第2講漢語文字學(xué)簡史

1、 對漢字的研究于春秋，戰(zhàn)國時代萌芽。（一）規(guī)范字形，出現(xiàn)識字體本史籀篇 見于著錄的最早的一部字書。春秋戰(zhàn)國之交際成書。傳國為周宣王時太史籀所編。教學(xué)童的書。原書四字一句，編成韻語。 漢書藝文志 注：周宣王太史作。 說文敘 注：周宣王太史籀所作。 王國維認(rèn)為“籀”是誦讀之意，原書首句，“太史籀書”,便以“史籀”二字作為書名。漢書、說文載共十五篇，未說字?jǐn)?shù)，出現(xiàn)于史籀篇的文字被稱為“籀文”，又稱“大篆”。 （二）探索漢字起源 1、倉頡造字說： 2、結(jié)繩說： 3、八卦說： 4、眾人造字說： （三）單字形、音義、說解 論語顏淵：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”止戈為武。*補(bǔ)充、字書： 李斯倉頡篇、趙

2、高的爰?xì)v篇、胡毋敬的博學(xué)篇。“三倉”漢代合稱倉頡篇，小篆代表?！巴瑫淖帧碑a(chǎn)物。（四）兩漢崇尚經(jīng)學(xué)“隸書” 1).漢代字書：司馬相如凡將篇、史游急就篇、李長元尚篇、揚(yáng)雄訓(xùn)纂篇、賈魴滂喜篇。 2).解釋漢字的專書，漢字理論研究： 說文解字，中國第一部研究、解釋漢字的專著。標(biāo)志著漢語文字學(xué)的建立。*補(bǔ)：1、西漢，學(xué)童十七歲考試，背誦講解九千字才能做“史”，考試八種字體合格做“尚書史”。2、東漢政治松弛，但有人亂解文字。如“馬頭人為長”、“長”人持十為“斗”、“蟲者，屈中也。” 釋名，劉熙，“聲訓(xùn)”。 兩漢的研究材料來自先秦銅器銘文、史籀篇抄本、古文經(jīng)。（五）“六書”之學(xué)萌芽（見后文） 劉歆七略二、

3、魏晉南北朝 1、說文影響下出現(xiàn)了很多字書。 形體：晉呂忱字林7卷，與說文分部相同。 南朝梁 顧野王玉篇30卷 韻部：魏李登聲類 晉呂靜韻集 2、識字課本： 南朝梁 周興嗣千字文 魏晉資料： 汲冢竹書竹書記年、穆天子傳 三、隋唐古代 1、刊正文字： 南北朝國家分裂楷書、草書、行書發(fā)展并盛行。漢字寫法日益混亂，需要統(tǒng)一和規(guī)范。 隋曹憲文字指歸4卷. 唐顏師古字樣、匡謬正俗. 唐顏元孫（顏師古之侄孫）千祿字書，把字分為正、通俗、三體，提倡高文典策用正體字。 唐張參五經(jīng)文字，據(jù)說文、字林、經(jīng)典釋文審定字體。 唐玄度新加九經(jīng)字樣，補(bǔ)充五經(jīng)文字。 2、“說文學(xué)”開始： 說文解字在流傳的過程中出現(xiàn)了不少的錯

4、誤，唐代書法家李陽冰作了整理，依據(jù)秦刻石修改了其中一些篆形。刊定說文。南唐，徐鉉、徐鍇鉉初仕南唐后歸于宋，宋太宗雍熙三年奉詔，校定說文解字、“大徐本”說文解字。鍇仕于南唐，卒于南唐亡國前夕，小徐本說文解字系傳40卷，此為說文解字最早注本。糾正了許多李陽冰刪改失當(dāng)之處。 3、大型工具書： 字海全面解釋漢字形、韻的字書。以武則天名義編，未流傳下來。 陸德明經(jīng)典釋文 解釋儒家、佛教經(jīng)典著作中文 玄應(yīng)一切經(jīng)音文 字韻的工具書 慧琳一切經(jīng)音文 隋陸法言切韻 通用漢字韻的韻書 唐孫緬唐韻 出土資料：秦刻石鼓文，10個，陜西天興縣（今鳳翔縣）。 四、兩宋時期 1、字書、韻書的編纂 此時字書韻書，收字多，注釋

5、詳細(xì)，編排體例較為科學(xué)、實用。 宋司馬光類篇，部首編排，解釋漢字形音義。 陳彭年廣韻，聲調(diào)、韻母編排韻書。 郭忠恕佩角嶲，辨別文字形體的字書； 郭忠恕汗簡、夏竦古文四聲韻，古文匯釋的字書。（搜集了古書奇字） 洪適隸釋、婁機(jī)漢隸字源，考釋漢隸的字書。 金：韓孝彥四聲篇海，部首、聲母、聲調(diào)相結(jié)合編排的字書。 遼：行均（和尚）龍龕手鑒，部首、聲調(diào)相結(jié)合編排的字書。 2、古文字研究:金石文字和古文字學(xué) 青銅器、石刻出土，朝廷提倡，古文字研究出現(xiàn)高潮。創(chuàng)立對商、周時代銅器銘文和古代時刻文字收集著錄和研究金石學(xué)。 呂大臨考古圖，摹繪器形，認(rèn)識銘文、釋文，為我國第一本古文字學(xué)著作?？脊艌D釋文是最早金文字典，

6、廣韻四聲編字，為后人編撰金文字奠定基礎(chǔ)。 王楚宣和博古圖、南宋薛尚功歷代鐘鼎彝器款識法帖、王俅嘯堂集古錄，專錄銘文。 石刻文字：石刻文字： “詛楚文”對秦大篆研究頗有價值。 歐陽修集古錄、趙明誠金石錄，記載石刻。 宋洪適隸釋（26卷）研究漢碑隸書。 錢幣、璽印著錄和研究也在宋代發(fā)端。 3、六書之學(xué) 六書名稱最早見于周禮保氏。最早解釋六書內(nèi)容的是漢書藝文志，“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借、造字之本也?！?補(bǔ)：宋代學(xué)者對形聲字的研究中發(fā)現(xiàn)許多表音偏旁兼有表義作用，于是創(chuàng)作“右文說”，正式創(chuàng)始人為王圣美，字解二十卷，佚失。 宋史卷三百二十九，王子韶，字子美，太原人，明確提出“右文說”第一人。

7、沈括夢溪筆談卷十四：王圣美治字學(xué)，演其義以為古文。古之字皆從左文。凡字，其類在左，其義在右，如木類。其左皆從木。所謂右文者，如“小也”，水之小者曰淺，金之小者曰錢。*補(bǔ)：宋王安石字說強(qiáng)調(diào)形聲字聲旁有義，把形聲字都解釋為 會意字。 南宋：鄭樵拋開說文系統(tǒng)，專用六書分析文字形體，以獨(dú)體為文，合體為字立，330母為形之主，金為1200文，從而構(gòu)成許許多多漢字。 宋末元初：戴侗六書故書中分為九部，依次是數(shù)、天文、地理、人、動物、植物、人事、雜、疑，共33卷。五、元明時期漢字研究成就不大。 1、六書研究： 元楊植六書銃20卷，用六書統(tǒng)攝文字，依次列古文大篆、鐘鼎文字、小篆，想用古文字推尋造字本義。 周伯

8、琦六書證訛 明：趙撝謙六書本義 魏校六書精蘊(yùn) 王應(yīng)電同文備考 楊慎六書索隱 吳元滿六書政、六書總要，用六書歸納漢字。 2、字書： 明梅膺祚字匯 張自烈正字通 焦竑俗書刊誤學(xué)者勘正誤字之用。 3、古文字研究：衰落 明顧研山：顧氏集古印譜 明顧從德：顧氏印藪，所見最早古璽著錄，內(nèi)容較為豐富。六、清代漢字研究的興盛時期以解經(jīng)為目的的文字學(xué)，轉(zhuǎn)化為科學(xué)文字學(xué)。 1、字書： 吳任臣字匯補(bǔ)、徐之靖正字通略記、胡宗緒正字通芟誤、張玉書康熙字典4.7萬字 2、說文研究： ?？闭f文，研究說文體例，為說文作注釋，對歷代研究說文的著作加以補(bǔ)充訂正。 段玉裁說文解字注龔自珍 在文獻(xiàn)語言用字 桂馥說文解字義證 和漢字形

9、體結(jié)構(gòu) 王筠說文釋例、說文句讀 研究方面貢獻(xiàn)很大 朱駿聲說文通訓(xùn)定聲 3、古文字研究高潮： 古銅器出土現(xiàn)代文字學(xué)前期 傳統(tǒng)文字學(xué)研究側(cè)重點(diǎn)在文字事實方面，不愿空談理論。較完整的理論體系不可能在傳統(tǒng)文字學(xué)中誕生。清朝末年，受西方學(xué)術(shù)思想的影響，人們研究漢字的目的已經(jīng)發(fā)生了變化。這時研究的目的主要不是通經(jīng)致用，而是為了建立起一門獨(dú)立的學(xué)科。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，必然要有自己完整的體系。此時，文字學(xué)研究的重點(diǎn)，已在文字理論方面。3、傳統(tǒng)文字學(xué)研究方法為離析性考釋。許慎說文540部，9353字?！罢f文”學(xué)研究其注疏和體例?！傲鶗睘槔碚摳爬?，但不受重視。放在“敘”中?！傲鶗鴮W(xué)”對“六書”本身不發(fā)生懷疑，

10、只考慮六書如何下定義，各書間界限何在，每個漢字屬于六書中哪一類?！傲鶗鴮W(xué)”解釋經(jīng)典方面作用不是很大，不太受重視，歷史上研究六書的著作都失傳了。 清末以來學(xué)者們主張對漢字綜合研究，以得其條貫，概括出一般性的東西，建構(gòu)起來科學(xué)的理論體系?，F(xiàn)代文字學(xué)前期出版的許多文字學(xué)著作，文字構(gòu)成和字體變遷等理論問題的探討占據(jù)中心位置。何仲英1922新著中國文字學(xué)大綱討論具體文字是論證理論問題服務(wù)?！皩?dǎo)言”“字音”“字形”“字義”“結(jié)言”。字形篇中討論“字形的起源”“字形的變遷”“造字的原則”“通假字”等，是文字研究新方法的表現(xiàn)。4、文字構(gòu)造理論深入研究 六書：周代出現(xiàn) 漢代解釋 朱宗萊：文字學(xué)形義篇，1917，

11、把六書分為19類 楊樹達(dá)：文字形義學(xué)，1943，會意兼聲、準(zhǔn)會意、指示、會意、形聲和并列。 唐蘭：對六書的批判 張世祿：中國文字學(xué)概要1941，“寫實法”“象征法”和“標(biāo)音法”。5、字體變遷理論 文字學(xué)初創(chuàng)即引起關(guān)注 說文：古文大篆（史籀）小篆隸書 北魏江式：古今文字（已佚）楷、行、草 清：尹桐陽中國文字來源變遷（1925），呂思勉中國文字變遷考（1926） 甲骨、金文、古籀 未觸及字體變遷規(guī)律，但引入新材料，對具體材料進(jìn)行了整理歸納。6、古文字研究熱潮： 甲骨文、考證殷代社會、歷史和地理。 甲骨文 金文學(xué)：收集材料、考釋文字、通讀銘文、考證國別、判定時代。用金文研究上古社會的歷史和地理。 唐

12、蘭古文字學(xué)導(dǎo)論標(biāo)志古文字學(xué)建立。“對照法”“推勘法”“偏旁分析法” “歷史考證法”將古文字考釋納入科學(xué)軌道。7、漢字改革的嘗試 漢字繁難不利于民眾啟萌。王照官話字、勞乃宣簡字。 1913，注音符號，拼音。 1922，錢玄同、黎錦熙、趙元任“國語羅馬字母”。“難”，瞿秋白、吳玉章拉丁化 新文字，“粗糙”無四聲。 錢玄同，簡體字運(yùn)動。1935.6簡體字表324字公布?，F(xiàn)代漢語拼音方案的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代文字學(xué)后期標(biāo)志：唐蘭中國文字學(xué)1949.31、范圍明確： 傳統(tǒng)文字學(xué)字形、字義、字音; 隋唐：文字、音韻、訓(xùn)詁。 1917北大朱宗萊形義，錢玄同音 唐蘭：我的文字學(xué)研究對象，只限于形體，我不但不想把音韻學(xué)找

13、回來，實際上還得把訓(xùn)詁學(xué)送出去。2、文字學(xué)與古文字學(xué)溝通:3、六書批判 三書：唐蘭：象形文字、象意文字、形聲文字。第3講：漢字的起源 要消滅一個民族，首先要瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先要消滅承載它的語言。 阿道夫希特勒（國家社會主義工人黨黨魁） 絕人之才，滅人之國，敗人之綱紀(jì)，必先取其史。 龔自珍 文字產(chǎn)生于某一地點(diǎn)，某一民族，然后被傳播，被借用到其他民族去。埃及文字、印度文字、漢字是由巴比倫蘇美爾文字發(fā)展出來的。 格爾勃詹森 中國人從前住處在比現(xiàn)在更西的地方，和巴比倫文明的邊站接觸。雖然這個還不能證實，一種模糊的使用文字的沖動也許曾經(jīng)從巴比倫人傳給中國人公元前2500年的中國人也許從西

14、臨（鄰）采取一種意思，使許多圖畫有了一種意思，雖然它們的形象盡可不同。同樣，他們也許轉(zhuǎn)借諧音這個有趣的意思，這是和簡單的腦筋一拍即合。 羅伯特路威文明與野蠻 文字的出現(xiàn)是文明時代的重要標(biāo)志之一，文字的起源和發(fā)展與文明的起源和發(fā)展密切相關(guān)。我國政府非常重視文明源頭的探索。從1996年開始啟動了夏商周斷代工程研究。為文明的起源描繪圖景。 文字的起源包括兩個問題：一是漢字如何產(chǎn)生；二是漢字產(chǎn)生于什么區(qū)域。古埃及圣書字兩河流域楔形文字古印度印章文字中美洲瑪雅文字漢字以上都是獨(dú)立形成的古老文字，只有漢字沿用至今。關(guān)于漢字起源的傳說一、倉頡造字說1、倉頡造文字 倉頡黃帝之史周禮外史倉頡之作書也，自環(huán)者謂之

15、私，背私者謂之公。 韓非子王蠹 奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼。 呂氏春秋君守 以上材料見于戰(zhàn)國之際，只提到名字未說明如何作書。 淮南子本經(jīng)昔者倉頡作書而天雨栗，鬼夜哭。 論衡骨相倉頡四目。 漢人說法近乎慌誕。許慎在說文敘中詳細(xì)闡述了造字方法及作用。 荀子好書者眾矣，而倉頡獨(dú)專者，壹也。歸納：將造字歸功于一人不大可信，荀子的觀點(diǎn)可取。2、結(jié)繩說 朱宗萊：文字之作，肇始結(jié)繩。文字學(xué)形義篇 易經(jīng)系辭上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。莊子胠篋昔者民結(jié)繩而用之。 漢族自古有戀人贈“同心結(jié)”（中國結(jié)）以表恩愛之說（同心方勝）。 徐中舒：古代于先祖：祭壇上必高懸若干繩結(jié)以紀(jì)其世系。 錫伯族：喜利媽媽（遼陽）

16、 可見，繩結(jié)可用于輔助表義。 說文解字?jǐn)⒓吧褶r(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁飾偽萌生，黃帝之史倉頡見鳥獸蹄跡之跡，知分理之可相別異也，初造書契。 周易政古者無字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，事之多少隨物眾寡。 歸納：結(jié)繩是幫助記憶的一種手段。廿、卅等字或與結(jié)繩有關(guān)，結(jié)繩先于文字，可能對文字產(chǎn)生有所影響。 3、起一成文說 鄭樵（宋）：“道生于一”，“一生二，二生三，三生萬物”。一陰一陽之謂道等哲學(xué)思想。鄭樵：衡為“一”叢為“丨”邪為“丨”為“丿”反而為“乀”至“丿”而至無窮。 歸納：道家思想源于戰(zhàn)國，文字產(chǎn)生要早于此。初期文字筆畫不是“丨”“一”。4、所有權(quán)記號說證據(jù)：考古發(fā)現(xiàn)的史前

17、人類巖石符號。所有權(quán)記號時期，輔助記憶符號時期，象形時期，表意字時期，表聲字時期。 唐蘭中國文字學(xué)5、圖畫說（此為正解） 文字本于圖畫最初的文字是引以讀 出來的圖畫文字產(chǎn)生于圖畫逐漸失去圖畫性質(zhì)就是文字產(chǎn)生過程。6、八卦說 可能為另一種系或史前文字。 巫 （六） 太平御覽龜之言久也，千歲而靈，彼禽獸而知吉兇者。7、王顯春：大汶口文化，太極說 漢字起源于生殖崇拜文化，發(fā)明于太極文化、創(chuàng)造于繪畫、刻契和結(jié)繩。 漢字的起源考古發(fā)現(xiàn)的單個符號一、仰韶文化早期符號代表 西安半坡，臨潼姜寨 有學(xué)者認(rèn)為是早期漢字， 1969李考定從幾種史前及早期陶文的觀察蠡測中國文字的起源，半坡陶文是已知的最早的中國文字，與甲骨文同一系統(tǒng)。 1973年，于省吾關(guān)于古文字研究的若干問題