《孟子見(jiàn)梁惠王》分頁(yè)導(dǎo)學(xué)案

1、孟子見(jiàn)梁惠王導(dǎo)學(xué)案【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo) 】1. 反復(fù)誦讀課文，將課下注釋的重點(diǎn)實(shí)、虛詞標(biāo)注到課文中，標(biāo)記勾畫(huà)重點(diǎn)字詞、疑難問(wèn) 題，再研讀本學(xué)案。2限時(shí)認(rèn)真、獨(dú)立完成，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，保證學(xué)案完成質(zhì)量。3. 需重點(diǎn)掌握采用正反對(duì)比論證說(shuō)理方法，從論證方法入手，分析其論證效果。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 掌握文言實(shí)詞“交正” “饜” “遺”和虛詞“何以” “有以”等的意義用法，提升準(zhǔn)確翻 譯文言語(yǔ)句的能力。2. 自主學(xué)習(xí)，合作探究，鋪排手法，破對(duì)方觀點(diǎn)，先破后立，正反對(duì)比論證說(shuō)理方法。3激情投入，了解孟子的“義利觀”對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)的借鑒意義。課前預(yù)習(xí)案【自主學(xué)習(xí)整體感知】（一）走進(jìn)作者孟子（前37

2、2年一前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車(chē)、子居。父名激，母鄒氏。中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之 一。著有孟子一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集。孟子一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有孟子七篇傳世。朱熹將孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱四書(shū)，并成為十三經(jīng)之一孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之 稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德 治。孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷 織”等

3、故事，成為千古美談，是后世母教之典范?！咀灾鲗W(xué)習(xí)落實(shí)基礎(chǔ)】（一）給加點(diǎn)字注音。叟（）庶（）人萬(wàn)乘（）弒（）其君不奪不饜 （）（二）解釋句中加點(diǎn)或橫線的詞語(yǔ)。 亦將有以利吾國(guó)乎： 上下交征禾 弒其君： 茍為后義而先利： 不奪不饜: 何以利吾國(guó)： 未有仁而遺其親者也：（三）準(zhǔn)確翻譯下列句子（標(biāo)出得分點(diǎn)）。1、上下交征利，而國(guó)危矣。2、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。3、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。4、茍為后義而先利，不奪不饜。5、未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（四）初讀課文，找出體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子?！疚业囊蓡?wèn)】自學(xué)指導(dǎo) 公元前361 年，魏惠王 為避秦

4、兵 威脅，遷都 大梁（今河 南開(kāi)封）， 故魏也被 稱為梁， 惠王也 稱為梁 王。下殺上， 殺尊，臣?xì)?君，叫弒。探究指導(dǎo) 萬(wàn)乘、千 乘、百乘: 古代用四 匹馬拉的 一輛兵車(chē) 叫一乘，諸 侯國(guó)的大 小以兵車(chē) 的多少來(lái) 衡量。據(jù)劉 向戰(zhàn)國(guó) 策。序說(shuō)， 戰(zhàn)國(guó)末期 的萬(wàn)乘之 國(guó)有韓、 趙、魏（梁）、燕、 齊、楚、秦 七國(guó)，千乘 之國(guó)有宋、 衛(wèi)、中山以 及東周、西 周。至于千 乘、百乘之 家 的“家”，則 是指擁有 封邑的公 卿大夫，公 卿圭寸邑大， 有兵車(chē)千 乘；大夫封 邑小，有兵 車(chē)百乘。課堂探究案1、文章開(kāi)頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問(wèn)題？核心是什么？從梁惠王的問(wèn)話中可看出他是一個(gè)怎樣的人

5、君呢？2、孟子見(jiàn)梁惠王給他開(kāi)出什么治國(guó)良藥？孟子怎樣闡述自己的觀點(diǎn)呢?【我的收獲】【孟子思想】民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子十分重視民心的向背，通 過(guò)大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問(wèn)題。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán) 推翻政權(quán)。仁政學(xué)說(shuō)：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政 治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治， 以緩和階級(jí)矛盾， 維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從 天子到庶人的

6、等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì) 子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父 母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。道德倫理：孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān) 系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。 孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、 悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè) 社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。為了說(shuō)明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。課堂訓(xùn)練案一、默寫(xiě)孟子名言：1、

7、， ，君為輕。2、謹(jǐn)庠序之教，。七十者衣帛食肉，然而不王者，未之有也。3、 老吾老，以及人之老；，。4、 ； 憂民之憂者，民亦憂其憂。5、 其進(jìn)銳者，。6、 人有不為也，。7、 不以規(guī)矩，。二、選擇題1、選出書(shū)寫(xiě)無(wú)誤，加點(diǎn)的字讀音正確的一項(xiàng)（）4、下列加點(diǎn)的詞含義和用法不同的一項(xiàng)是（A、敏于事而慎于言/蟹六跪而二螯）B、及其老也，血?dú)饧?衰/鄭既知亡矣C、知之者不如.好之者/如其禮樂(lè)，以俟君子D、知之為知之/克己復(fù)禮為仁A、窺侍伐善可陳血?dú)?xu e)雍容華貴（y mg）B、警戒屈肱而枕妖冶(ye)飲馬長(zhǎng)江（y m ）C、裘皮無(wú)欲則剛注疏(shu)衣錦還鄉(xiāng)（y i）D、衰減不為以甚復(fù)禮(f u

8、)規(guī)行矩步（j u）2、下列加點(diǎn)的字的讀音全都相冋的一項(xiàng)是（)A、玄虛炫耀泫然流涕眩于虛名B、拂逆怫然自嘆弗如福如東海C、輿論愉悅不虞之譽(yù)身陷囹圄D、遷徙沿襲畏葸不前棄若敝屣.3、下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是( )A、聰慧拾人牙惠茍且蠅營(yíng)狗茍B、匱乏功虧-簣積怨集重難返C、軒冕喧然大波恒久衡情度理D、符璽不孚重望剖示掊擊權(quán)貴5、下列加點(diǎn)的詞的含義相同的一項(xiàng)是（）A、道可道，非常.道/世之奇?zhèn)?、瑰怪非?之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)B、此三者，以為文 不足/其文漫滅C、萬(wàn)物作焉而不為始./至丹以荊卿為計(jì)，始.速禍焉D、其無(wú)以易.之/陋俗為之一易6、下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、我們說(shuō)經(jīng)營(yíng)的是你們的前緣產(chǎn)業(yè)，如今我們陷入了危機(jī)，還望貴方伸出援助之手，要知 道：“唇竭則齒寒”啊。B、這次海上閱兵，093, 0