哲學(xué)第三課第一節(jié)課件131

1、1.唯物主義和唯心主義的分歧是什么？唯物主義和唯心主義的分歧是什么？物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。2.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了哪三唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了哪三種基本形態(tài)？他們都有哪些共同點(diǎn)？種基本形態(tài)？他們都有哪些共同點(diǎn)？形成了：古代樸素唯物主義、近代形形成了：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義。他們的共同點(diǎn)在于：都承認(rèn)物質(zhì)是世他們的共同點(diǎn)在于：都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，都堅(jiān)持了唯物主義的根本方界的本原，都堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。向，本質(zhì)上是正確的。一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)

2、代的精神上的精華第三課時(shí)代精神的精華第三課時(shí)代精神的精華1、 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何任何哲學(xué)哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治文化文化決定決定反映反映2、 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系：哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系：一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)是屬哲學(xué)是屬于思想文于思想文化范疇化范疇 那么，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱(chēng)作是哲學(xué)？思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)

3、化后形成真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。神上的精華。3、真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：、真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系： 判斷真正的哲學(xué)判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵關(guān)鍵就在于：就在于：它它正確正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，把握了時(shí)代的脈搏，正確正確地總結(jié)和概括了時(shí)地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。注意：注意： 要用要用歷史的眼光歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)時(shí)代代聯(lián)系起來(lái)。聯(lián)系起來(lái)。（才能給人們正確的指導(dǎo)作用）（才能給人們正確的指導(dǎo)作用）比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的

4、哲學(xué)真正的哲學(xué) （1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。治在精神上的反映。 （2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。自己時(shí)代的精神上的精華。奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴

5、）（百家爭(zhēng)鳴）（法國(guó)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）（法國(guó)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）（歐洲：文藝復(fù)興）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷的社經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)會(huì)形態(tài) 在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。批判舊制度、社會(huì)批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向指明社會(huì)前進(jìn)的方向材

6、料：材料：(Dante，1265-1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁但丁Dont mind others idle gossip! Like an upright tower , never tilt to one side in the storm wind.走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)以人權(quán)對(duì)抗神權(quán) 強(qiáng)調(diào)以人為中心強(qiáng)調(diào)以人為中心用用“人性人性”反對(duì)反對(duì)“神性神性” ” 提倡個(gè)性提倡個(gè)性解放解放用用“人智人智”反對(duì)反對(duì)“神智神智” ” 崇尚科學(xué)崇尚科學(xué)理性理性人 文 主 義1、哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和、哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)

7、舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。想。（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義指引了中國(guó)革命的方向馬克思主義指引了中國(guó)革命的方向馬克思主義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段理論直接指引了中國(guó)革馬克思主義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段理論直接指引了中國(guó)革命的方向。中國(guó)的革命是在命的方向。中國(guó)的革命是在“兩半社會(huì)兩半社會(huì)”的境遇中發(fā)起的境遇中發(fā)起的。馬克思主義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段理論認(rèn)為，的。馬克思主義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段理論認(rèn)為，人類(lèi)社人類(lèi)社會(huì)由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，從而先后要經(jīng)歷五種不會(huì)由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，從而先后要經(jīng)歷五種不同的社會(huì)發(fā)展階段同的社會(huì)發(fā)展階段

8、。在這個(gè)過(guò)程中，由于各民族的特殊。在這個(gè)過(guò)程中，由于各民族的特殊情況，也可能發(fā)生跨越式的發(fā)展，但整個(gè)過(guò)程則是情況，也可能發(fā)生跨越式的發(fā)展，但整個(gè)過(guò)程則是由低由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。根據(jù)這一理論，先進(jìn)的中國(guó)。根據(jù)這一理論，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子在馬克思主義的社會(huì)主義理論和蘇聯(lián)的社會(huì)主知識(shí)分子在馬克思主義的社會(huì)主義理論和蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐的義實(shí)踐的指引下，先進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)民主革命奪取了政指引下，先進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)民主革命奪取了政權(quán)，建立新中國(guó)，繼而又開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義革命，權(quán)，建立新中國(guó)，繼而又開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度確立了社會(huì)主義制度。2、哲學(xué)可以預(yù)

9、見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方、哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量變革社會(huì)的物質(zhì)力量。任何任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，先導(dǎo)，推動(dòng)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革革判斷正誤：判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（） 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己時(shí)代的自

10、己時(shí)代的精神上的精精神上的精華華 1、時(shí)代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、哲學(xué)對(duì)、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革社會(huì)變革的作用的作用（先導(dǎo)）（先導(dǎo)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): :辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力

11、量辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量答：答：1、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用2、社會(huì)變革的力量經(jīng)濟(jì)、政、社會(huì)變革的力量經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化治、思想文化思考解決課本第思考解決課本第1616頁(yè)的探究問(wèn)題：頁(yè)的探究問(wèn)題：1 1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面？局面？ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上，井田制，井田制瓦解；瓦解；政治上政治上，諸侯爭(zhēng)霸；，諸侯爭(zhēng)霸；文化上文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變?cè)斐晌幕乱?。面?duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不

12、同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要，提出了革，不同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。不同的主張，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。2 2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，的。同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用政治變革起著巨大的反作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春

13、秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳級(jí)矛盾尖銳 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思思 想想 （文化）（文化）墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子 貴族地主貴族地主小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者沒(méi)落的奴沒(méi)落的奴隸主階級(jí)隸主階級(jí)儒家儒家

14、孟子孟子 思想思想孔子孔子孟子孟子荀子荀子仁的思想仁的思想愛(ài)人愛(ài)人仁政仁政仁義仁義為政以德為政以德制天命而制天命而用之用之異異 人性論人性論性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論吳起、孫臏與兵家吳起、孫臏與兵家文德文德”、“武備武備”重視視軍隊(duì)的素質(zhì)重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等和作戰(zhàn)技能等客觀客觀因素因素 強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律規(guī)律 重視人的作用重視人的作用學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時(shí)代時(shí)代主要主張主要主張 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛(ài)仁愛(ài)”“”“有教無(wú)有教無(wú)類(lèi)類(lèi)”“”“因材施教因材施教”孟子孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君君輕輕”

15、老子老子春秋晚期春秋晚期“無(wú)為無(wú)為”墨子墨子戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非非攻攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治法治”孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”孫臏孫臏時(shí)代精神的總結(jié)和升華時(shí)代精神的總結(jié)和升華 文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類(lèi)思想解放；它的人文主義精神促進(jìn)了人類(lèi)思想解放； 它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展； 它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本它為資產(chǎn)階級(jí)

16、解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展； 總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。在我們國(guó)家近現(xiàn)代歷史上也有過(guò)兩次在我們國(guó)家近現(xiàn)代歷史上也有過(guò)兩次思想解放運(yùn)動(dòng)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下。思想解放運(yùn)動(dòng)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下。 新文化運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)是 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論重新確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論重新確立了立了實(shí)事求是實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，的馬克思主義思想路線(xiàn)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜和教條主義的打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜和教條主義的束縛。這是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，束縛。這是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。想基礎(chǔ)。這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂(lè)的追求，民眾時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂(lè)的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的鞏固了。在這種思