《惡乎往而不可》課件1

1、莊子莊子哲思短章哲思短章感悟自信感悟自信 如果你是一棵小草，雖然沒花兒的艷麗，樹的高大，如果你是一棵小草，雖然沒花兒的艷麗，樹的高大，但是你卻點綴了絢麗多彩的大地。你以頑強(qiáng)的毅力，沖破但是你卻點綴了絢麗多彩的大地。你以頑強(qiáng)的毅力，沖破頑石的束縛，進(jìn)而勃發(fā)生機(jī)。頑石的束縛，進(jìn)而勃發(fā)生機(jī)。 如果你是一條無名的小溪，雖然沒海的浩瀚，大江的如果你是一條無名的小溪，雖然沒海的浩瀚，大江的奔騰。但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。雖然你走過的是奔騰。但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。雖然你走過的是崎嶇坎坷的山道，卻在勇往直前的路途中，沖向一個又一崎嶇坎坷的山道，卻在勇往直前的路途中，沖向一個又一個絆腳石，滋潤萬物，

2、顯示著生命的意義。個絆腳石，滋潤萬物，顯示著生命的意義。 人的一生沒有一帆風(fēng)順的坦途。當(dāng)你面對失敗而優(yōu)柔寡人的一生沒有一帆風(fēng)順的坦途。當(dāng)你面對失敗而優(yōu)柔寡斷，當(dāng)動搖自信而怨天尤人，當(dāng)你錯失機(jī)遇而自暴自棄的時斷，當(dāng)動搖自信而怨天尤人，當(dāng)你錯失機(jī)遇而自暴自棄的時候候你是否會思考：我的自信心呢？其實，自信心就在我你是否會思考：我的自信心呢？其實，自信心就在我們的心中！只要你擁有自信，只要你在不如意時想到自信，們的心中！只要你擁有自信，只要你在不如意時想到自信，自信心就是一種立竿見影的特效藥，定會醫(yī)治你內(nèi)心的傷痛。自信心就是一種立竿見影的特效藥，定會醫(yī)治你內(nèi)心的傷痛。無論你面前是鋪滿鮮花的幽徑，還是荊

3、棘叢生的山谷，你都無論你面前是鋪滿鮮花的幽徑，還是荊棘叢生的山谷，你都應(yīng)勇敢地走下去。要知道痛苦的進(jìn)取同樣會帶來自信，只有應(yīng)勇敢地走下去。要知道痛苦的進(jìn)取同樣會帶來自信，只有信心百倍地去追求、去奮斗、去拼搏，才會抓住幸運的機(jī)遇，信心百倍地去追求、去奮斗、去拼搏，才會抓住幸運的機(jī)遇，不會留下終身遺憾。不會留下終身遺憾。 朋友，相信自己吧！沒有你，世界也許不會改變什么，朋友，相信自己吧！沒有你，世界也許不會改變什么，而有你，世界將會更加多姿多彩。就讓昨天成為沉思的碑石，而有你，世界將會更加多姿多彩。就讓昨天成為沉思的碑石，滿懷信心地走完漫長的人生之旅吧！滿懷信心地走完漫長的人生之旅吧！ 修身名句修

4、身名句鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。 莊子莊子逍遙游逍遙游 賞讀：賞讀：鷦鷯在深廣的林子里筑巢，也不過占其中的一根鷦鷯在深廣的林子里筑巢，也不過占其中的一根枝條；偃鼠到黃河里飲水，也只不過是灌滿肚子。這句話說枝條；偃鼠到黃河里飲水，也只不過是灌滿肚子。這句話說明這樣一個哲理，一個人真正的物質(zhì)需要很有限，世界地廣明這樣一個哲理，一個人真正的物質(zhì)需要很有限，世界地廣物饒，你生活的這幾十年又能占得多少呢？物饒，你生活的這幾十年又能占得多少呢？ 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。 唐唐李白李白上李邕上李邕 賞讀：大

5、鵬鳥一日隨風(fēng)飛起，乘旋風(fēng)直上九萬里的賞讀：大鵬鳥一日隨風(fēng)飛起，乘旋風(fēng)直上九萬里的高空。詩人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫，構(gòu)成波高空。詩人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫，構(gòu)成波瀾壯闊的氣勢，烘托出詩人宏偉的豪情壯志。現(xiàn)在用來瀾壯闊的氣勢，烘托出詩人宏偉的豪情壯志。現(xiàn)在用來比喻抱負(fù)遠(yuǎn)大，待時機(jī)到來，將不斷進(jìn)取，施展才能。比喻抱負(fù)遠(yuǎn)大，待時機(jī)到來，將不斷進(jìn)取，施展才能。通通“啻啻”，只，僅僅，只，僅僅通通“汩汩”，亂，亂通通“臍臍”，肚臍，肚臍通通“無無”，不，不通通“懸懸”，懸掛，懸掛通通“逸逸”，安逸，安逸語基積累語基積累通通“伺伺”，守候，守候通通“娶娶”通通“窺窺”，窺察，窺察通通“悅悅”

6、，愉悅，愉悅通通“隙隙”，空閑，空閑的時間或地方的時間或地方通通“是是”，善，美，善，美通通“是是”，善，美，善，美通通“伺伺”，守候，守候天時天時季節(jié)季節(jié)時俗時俗當(dāng)時，那時當(dāng)時，那時時常，按時時常，按時形體形體外顯外顯形狀，形象形狀，形象形成形成通通“無無”，不，不丟失丟失使使滅亡滅亡逃跑的人逃跑的人死亡死亡出門在外出門在外感覺到感覺到意圖意圖意料，預(yù)料意料，預(yù)料丑人丑人把人造成把人造成若無其事若無其事多少多少妻子和兒女妻子和兒女成年男子成年男子照著看照著看統(tǒng)治統(tǒng)治做朋友做朋友成了人成了人慚愧慚愧使使滅亡滅亡完全完全此古之所謂縣解也此古之所謂縣解也 _失者，順也失者，順也 _唯命之從唯命之從

7、 _予何惡予何惡 _跰而鑒于井。跰而鑒于井。 _判斷句判斷句判斷句判斷句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句狀語后置句狀語后置句5文言句式文言句式6文白對照文白對照主旨?xì)w納主旨?xì)w納 本課所錄兩則選文，通過寓言故事，借助奇特的想象，本課所錄兩則選文，通過寓言故事，借助奇特的想象，來告訴人們?nèi)绾蚊鎸ψ约簾o可奈何的困境，包括病痛，包來告訴人們?nèi)绾蚊鎸ψ约簾o可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長相丑陋括死亡，包括長相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時，莊子試圖使人在陷于絕境時，靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時而處順

8、，知其無可奈何而安之若命是被困境壓垮。其安時而處順，知其無可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實壓迫下的無的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢生的人世間，奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢生的人世間，莊子的目的就是要啟發(fā)人們從精神方面著手，來增加生命莊子的目的就是要啟發(fā)人們從精神方面著手，來增加生命的強(qiáng)度和韌性，它蘊含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷。的強(qiáng)度和韌性，它蘊含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷。重點突破重點突破突破一：突破一：本文在人物形象刻畫方面有什么特點？請舉例說明本文在人物形象刻畫方面有什么特點？請舉例說明。提示

9、提示莊子的寓言故事人物描寫鮮明獨到，給人留下深刻的莊子的寓言故事人物描寫鮮明獨到，給人留下深刻的印象，如寫生病后的子輿，印象，如寫生病后的子輿，“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴沴”，這些夸張的描，這些夸張的描寫寫出了子輿嚴(yán)重的病態(tài)，為寫他的奇特的思想作了鋪墊，寫寫出了子輿嚴(yán)重的病態(tài)，為寫他的奇特的思想作了鋪墊，莊子試圖使世人在陷于絕境的時候，靠內(nèi)在的精神力量的培莊子試圖使世人在陷于絕境的時候，靠內(nèi)在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實現(xiàn)人生的突圍。再如寫哀駘它丑得使天育自解倒懸之苦，實現(xiàn)人生的突圍。再如寫哀

10、駘它丑得使天下人驚駭，但他的內(nèi)心不為所動，具有一種異乎尋常的巨大下人驚駭，但他的內(nèi)心不為所動，具有一種異乎尋常的巨大魅力，是極生動、極有個性的人物，代表中國藝術(shù)中極高深、魅力，是極生動、極有個性的人物，代表中國藝術(shù)中極高深、極純粹的境界。極純粹的境界。突破二：突破二：本文在刻畫人物時，使用夸張、對比手法，這本文在刻畫人物時，使用夸張、對比手法，這樣寫有什么好處？樣寫有什么好處？提示提示不論是寫子輿的怪狀，還是寫哀駘它的丑相，作不論是寫子輿的怪狀，還是寫哀駘它的丑相，作者都運用了夸張的手法，并且還將子輿的怪狀與子輿的者都運用了夸張的手法，并且還將子輿的怪狀與子輿的態(tài)度，哀駘它的奇丑與別人對他的尊

11、敬、擁戴形成鮮明態(tài)度，哀駘它的奇丑與別人對他的尊敬、擁戴形成鮮明的對比，在大膽的夸張與鮮明的對比中突出他們的人格的對比，在大膽的夸張與鮮明的對比中突出他們的人格魅力和精神的巨大力量，給人以強(qiáng)烈的震撼。魅力和精神的巨大力量，給人以強(qiáng)烈的震撼。突破三：突破三：對話描寫是選文的一大特色，試簡要說明它的作用。對話描寫是選文的一大特色，試簡要說明它的作用。提示提示選文采用問答式，將人物的思想狀態(tài)顯示出來，避免選文采用問答式，將人物的思想狀態(tài)顯示出來，避免了直白的解說，既有生動性、趣味性，也有助于揭示中心思了直白的解說，既有生動性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言談中，其個性、其觀點、其神態(tài)都能很

12、形象想。在人物的言談中，其個性、其觀點、其神態(tài)都能很形象地表現(xiàn)出來，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，不管是地表現(xiàn)出來，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，不管是子祀與子輿，還是子犁與子來，他們的對話有聲有色，有理子祀與子輿，還是子犁與子來，他們的對話有聲有色，有理有據(jù)，能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。有據(jù)，能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。文本審美文本審美奇人奇人怪人怪人至人至人 莊子筆下，描寫了社會上許多大小人物，各色人等，尤其奇莊子筆下，描寫了社會上許多大小人物，各色人等，尤其奇人怪人的形象，更能使人銘記在心，歷歷在目。但是，他筆下的人怪人的形象，更能使人銘記在心，歷歷在目。但是，他筆下的奇人怪

13、人，才智德行卻超過常人，是道家所謂奇人怪人，才智德行卻超過常人，是道家所謂“至人至人”的化身。的化身。 如如人間世人間世篇，寫一個名叫支離疏的殘疾丑人，其頤頰隱篇，寫一個名叫支離疏的殘疾丑人，其頤頰隱于臍間，肩高于頂，于臍間，肩高于頂，髺髺高指天，兩腿攣縮幾乎為臂，五臟在上。高指天，兩腿攣縮幾乎為臂，五臟在上。此人依靠縫衣洗浣糊口；鼓莢播精，可養(yǎng)活十人。國家征召武士，此人依靠縫衣洗浣糊口；鼓莢播精，可養(yǎng)活十人。國家征召武士，支離疏充數(shù)?？墒牵瑖野l(fā)給病員的糧餉，支離疏只領(lǐng)受三鐘、支離疏充數(shù)?？墒?，國家發(fā)給病員的糧餉，支離疏只領(lǐng)受三鐘、十束薪。作者認(rèn)為他是個有德行的殘疾丑人，字里行間，都流出十束

14、薪。作者認(rèn)為他是個有德行的殘疾丑人，字里行間，都流出贊美之情。贊美之情。 德充符德充符篇則好像是一篇怪人奇人列傳，竟然虛構(gòu)六篇則好像是一篇怪人奇人列傳，竟然虛構(gòu)六個殘丑奇怪之人。其一，是魯國的兀者個殘丑奇怪之人。其一，是魯國的兀者( (受刑斷足之人受刑斷足之人) )王駘，王駘，弟子甚多，與孔子相等。其奇怪之處是：弟子甚多，與孔子相等。其奇怪之處是：“立不教，坐不議，立不教，坐不議，虛而往，實而歸。虛而往，實而歸?！?“有不言之教，無形而心成。有不言之教，無形而心成?！鄙啦簧啦荒芘c之變；天地覆墜，不能與之遺?？鬃臃Q其為能與之變；天地覆墜，不能與之遺。孔子稱其為“圣人圣人”，拜他為師。其二，是

15、申屠嘉兀者，與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人。拜他為師。其二，是申屠嘉兀者，與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人。此人雖受刑斷足，卻能此人雖受刑斷足，卻能“知不可奈何而安之若命知不可奈何而安之若命”。作者認(rèn)。作者認(rèn)為為“惟有德者能之惟有德者能之”。其三，是魯國兀者叔山無趾，此人藐。其三，是魯國兀者叔山無趾，此人藐視孔子，認(rèn)為孔子只知道追求奇詭幻怪而大出風(fēng)頭，不知視孔子，認(rèn)為孔子只知道追求奇詭幻怪而大出風(fēng)頭，不知“至人至人”(得道之人得道之人)卻把他當(dāng)做桎梏。老聃讓叔山無趾勸說孔卻把他當(dāng)做桎梏。老聃讓叔山無趾勸說孔子，子，“以死生為一條，以可不可為一貫以死生為一條，以可不可為一貫”，解其桎梏。，解其桎梏。 叔山無趾認(rèn)為

16、無法解除孔子之桎梏。其四，是衛(wèi)國奇叔山無趾認(rèn)為無法解除孔子之桎梏。其四，是衛(wèi)國奇丑之人哀駘它，其人雖奇丑無比，以丑駭天下，卻能惹人丑之人哀駘它，其人雖奇丑無比，以丑駭天下，卻能惹人愛戴：愛戴：“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰父母曰與為人妻，寧為夫子妾與為人妻，寧為夫子妾者，十?dāng)?shù)而未止也。者，十?dāng)?shù)而未止也。”魯國無宰，魯哀公竟以國授之。其五，是汗跤離無口，無魯國無宰，魯哀公竟以國授之。其五，是汗跤離無口，無嘴唇，曲體跤行，其嘴唇，曲體跤行，其脰脰( (頸頸) )肩肩肩肩( (細(xì)竦貌細(xì)竦貌) )，丑陋不堪。說，丑陋不堪。說衛(wèi)靈君，衛(wèi)靈君悅

17、之，視若全人。其六，是饔瓷大癭，頸衛(wèi)靈君，衛(wèi)靈君悅之，視若全人。其六，是饔瓷大癭，頸瘤之大，猶如饔盎，其瘤之大，猶如饔盎，其脰脰肩肩，說齊桓公，齊桓公喜愛非肩肩，說齊桓公，齊桓公喜愛非常，視若全人。莊子筆下這六個常，視若全人。莊子筆下這六個“以丑駭天下以丑駭天下”的丑人奇的丑人奇人，卻都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社會的特人，卻都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社會的特殊敬重和愛戴。顯而易見，莊子在這些奇人丑人身上，寄殊敬重和愛戴。顯而易見，莊子在這些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他們都是道家的化身。寓了道家的理想，他們都是道家的化身。 我們看了這些奇人怪人，真能新人耳目，長人識見。我們看了這些奇人怪人，真能新人耳目，長人識見。對于莊子塑造的這些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有對于莊子塑造的這些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有評價。評價。宣穎說：宣穎說：“莊子雅尚德充，而特敘列殘丑，以破夫莊子雅尚德充，而特敘列殘丑，以破夫規(guī)規(guī)者與！規(guī)規(guī)者與！”說明莊子塑造殘丑怪人，其目的是在破除陳說明莊子塑造殘丑怪人，其目的是在破除陳腐的道德規(guī)范。其實，從藝術(shù)思想而言，莊子腐的道德規(guī)范。其實，從藝術(shù)思想而言，莊子“意出塵外，意