北師大版高中語(yǔ)文必修二 3《致橡樹(shù)》課件

1、致致 橡橡 樹(shù)樹(shù) 舒婷舒婷致橡樹(shù)致橡樹(shù)我如果愛(ài)你我如果愛(ài)你/絕不學(xué)攀援的凌霄花，絕不學(xué)攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；/我如果愛(ài)你我如果愛(ài)你/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；/也不止象泉源也不止象泉源/常年送來(lái)清涼的慰籍；常年送來(lái)清涼的慰籍；/也不止象險(xiǎn)峰，也不止象險(xiǎn)峰，/增加你的高度，增加你的高度，/襯托你的威儀。襯托你的威儀。/甚至日光甚至日光/甚至春雨甚至春雨/不，這些都還不夠不，這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉，我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起。作為樹(shù)的形象和你站在一起。/根，相握在地下

2、；根，相握在地下；/葉，相觸在云里。葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)吹過(guò)，我們都互相致意，每一陣風(fēng)吹過(guò)，我們都互相致意，/但沒(méi)有人但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)/你有你的銅枝鐵干，你有你的銅枝鐵干，/象刀象劍也象戟；象刀象劍也象戟；/我有我紅碩的花朵，我有我紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬又象英勇的火炬/我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；/我們共享霧靄流嵐虹霓；我們共享霧靄流嵐虹霓；/仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依/這才是偉大的愛(ài)情，這才是偉大的愛(ài)情，/堅(jiān)貞就在這里堅(jiān)貞就在這里/愛(ài)愛(ài)/不僅愛(ài)你偉岸的身軀，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)

3、持的位置，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，/足下的土地。足下的土地。一、一、作作者者簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介 舒婷，原名龔佩瑜，舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，年出生，祖籍福建泉州。當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派祖籍福建泉州。當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表作家之一。的代表作家之一。致橡樹(shù)致橡樹(shù)是朦朧詩(shī)是朦朧詩(shī)潮的代表作之一，與北島、顧城齊名，潮的代表作之一，與北島、顧城齊名，但事實(shí)上，她的詩(shī)歌更接近上一代載有但事實(shí)上，她的詩(shī)歌更接近上一代載有意味較濃的傳統(tǒng)詩(shī)人，反抗性淡漠了許意味較濃的傳統(tǒng)詩(shī)人，反抗性淡漠了許多。多。1964年就讀于廈門(mén)一中，年就讀于廈門(mén)一中，1969年年至閩西山區(qū)插隊(duì)，至閩西山區(qū)插隊(duì)，1972年返回廈門(mén)，當(dāng)年返回廈門(mén)

4、，當(dāng)工人、統(tǒng)計(jì)員、染紗工、焊錫工等等。工人、統(tǒng)計(jì)員、染紗工、焊錫工等等。1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品。年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品。1980年到年到福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫(xiě)作。著有福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫(xiě)作。著有詩(shī)集詩(shī)集雙桅船雙桅船、會(huì)唱歌的鳶尾花會(huì)唱歌的鳶尾花、始祖鳥(niǎo)始祖鳥(niǎo)，散文集，散文集心心 煙煙、秋秋天的情緒天的情緒、硬骨凌霄硬骨凌霄、露珠里露珠里的的“詩(shī)想詩(shī)想”、舒婷文集舒婷文集(3卷卷)、真水無(wú)香真水無(wú)香等。等。 二、舒婷詩(shī)歌的寫(xiě)作特點(diǎn)二、舒婷詩(shī)歌的寫(xiě)作特點(diǎn)1、舒婷詩(shī)歌特有女性的細(xì)膩和敏感。如她對(duì)愛(ài)、舒婷詩(shī)歌特有女性的細(xì)膩和敏感。如她對(duì)愛(ài)的細(xì)膩感受，以及對(duì)人生的苦難的體悟，充盈的細(xì)膩感受，以

5、及對(duì)人生的苦難的體悟，充盈著浪漫主義和理想色彩，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生、對(duì)著浪漫主義和理想色彩，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情、對(duì)土地的愛(ài)，既溫馨平和又潛動(dòng)著激情。愛(ài)情、對(duì)土地的愛(ài)，既溫馨平和又潛動(dòng)著激情。她的詩(shī)擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法她的詩(shī)擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達(dá)內(nèi)心感受，在朦朧的氛圍中流露出理性的表達(dá)內(nèi)心感受，在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義思考，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。 2、舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝、舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她

6、的詩(shī)并不詩(shī)并不“朦朧朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少用直抒用隱喻、局部或整體象征，很少用直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。性。 三三致橡樹(shù)致橡樹(shù)賞析賞析（一）、致橡樹(shù)的思想意義 這是一首愛(ài)情詩(shī)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人把自己的抒這是一首愛(ài)情詩(shī)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人把自己的抒情主體，化作一株木棉的形象，作為愛(ài)的另一方是橡情主體，化作一株木棉的形象，作為愛(ài)的另一方是橡樹(shù)的形象。詩(shī)人以樹(shù)的形象。詩(shī)人以致橡樹(shù)致橡樹(shù)為題目，表明詩(shī)的中心為題目，表明詩(shī)的中心是愛(ài)的一方對(duì)另一方的傾訴。這種傾訴，不僅表白對(duì)是愛(ài)的一方對(duì)另一方的傾訴。這種傾

7、訴，不僅表白對(duì)愛(ài)的誠(chéng)摯、堅(jiān)貞和炙熱的追求，更主要在于表現(xiàn)對(duì)愛(ài)愛(ài)的誠(chéng)摯、堅(jiān)貞和炙熱的追求，更主要在于表現(xiàn)對(duì)愛(ài)的理解和信念。的理解和信念。 愛(ài)情，是社會(huì)生活中不可或缺的課題，也是古今中外愛(ài)情，是社會(huì)生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩(shī)歌描寫(xiě)最為廣泛的題材。朦朧詩(shī)人的杰出代表舒婷，深詩(shī)歌描寫(xiě)最為廣泛的題材。朦朧詩(shī)人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛(ài)情的堅(jiān)感現(xiàn)實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛(ài)情的堅(jiān)貞，用其貞，用其致橡樹(shù)致橡樹(shù)向人們提出了一個(gè)愛(ài)情的高標(biāo)準(zhǔn)。她向人們提出了一個(gè)愛(ài)情的高標(biāo)準(zhǔn)。她在這一詩(shī)篇中塑造的愛(ài)情形象，鮮明地昭示了一種獨(dú)立、在這一詩(shī)篇中塑造的愛(ài)情形象，鮮

8、明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀。自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀。 傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，總是要受到它所處的時(shí)代的政治、經(jīng)傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，總是要受到它所處的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化心理和倫理觀念的干擾和制約，因此，人們的婚濟(jì)、文化心理和倫理觀念的干擾和制約，因此，人們的婚姻，往往不是人的感情和價(jià)值的平等結(jié)合，而是權(quán)勢(shì)和財(cái)姻，往往不是人的感情和價(jià)值的平等結(jié)合，而是權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合，結(jié)合的雙方也往往變成主導(dǎo)和從屬、統(tǒng)治和被勢(shì)的結(jié)合，結(jié)合的雙方也往往變成主導(dǎo)和從屬、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，從而失去愛(ài)的本質(zhì)，作者在這首詩(shī)

9、里所摒棄統(tǒng)治的關(guān)系，從而失去愛(ài)的本質(zhì)，作者在這首詩(shī)里所摒棄的就是這種陳腐的觀念。的就是這種陳腐的觀念。（二）作品內(nèi)容分析二）作品內(nèi)容分析 詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀：喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀：“我如果愛(ài)你我如果愛(ài)你/絕不像攀援的凌霄花，絕不像攀援的凌霄花，/ /借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；/ /我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，/ /為綠蔭重復(fù)單為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；調(diào)的歌曲；/ /也不止像源泉，也不止像源泉，/ /終年送來(lái)清涼的慰終年送來(lái)清涼的慰藉；藉；/ /也不止像險(xiǎn)峰，也不止像

10、險(xiǎn)峰，/ /增加你的高度，襯托你的增加你的高度，襯托你的威儀。威儀。/ /甚至日光甚至日光/ /甚至春雨。甚至春雨?！彼炔幌敫咚炔幌敫吲蕦?duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不一廂情攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。曲。 作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這種作

11、用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量。為了對(duì)方，自種作用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨春雨”般的般的情意；這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿足于這些：情意；這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿足于這些：“不，這些都不夠！不，這些都不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，我必須是你近旁的一株木棉，/作為作為樹(shù)的形象和你站在一起。樹(shù)的形象和你站在一起。”詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位置的位置你是人，我必須是人，是具有相

12、同精神氣質(zhì)你是人，我必須是人，是具有相同精神氣質(zhì)的人；你是樹(shù)，我必須是樹(shù)，是同樣高大挺拔的樹(shù)；你的人；你是樹(shù)，我必須是樹(shù)，是同樣高大挺拔的樹(shù)；你站著，我也必須站著，平等地立于天地間。總之，兩人站著，我也必須站著，平等地立于天地間?？傊瑑扇诵蜗蟊仨氁恢?。形象必須一致。 但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方，也但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方，也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別，只是為了不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別，只是為了“根，緊握在根，緊握在地下，地下，/葉，相觸在云里。葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)過(guò)，每一陣風(fēng)過(guò)，/我們都我們都互相致意，互相致意，/但沒(méi)有人但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?！?理想理想愛(ài)

13、情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)。真是并肩攜手息息相通的情侶，回報(bào)彼此的愛(ài)。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ)。們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ)。 這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道：說(shuō)道：“你有銅枝鐵干，你有銅枝鐵干，/像刀、像劍，像刀、像劍，/也像戟；也像戟；/我有紅碩的花朵，我有紅碩

14、的花朵，/像沉重的嘆息，像沉重的嘆息，/又像英勇的火又像英勇的火炬。炬?！憋@然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和顯然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值；他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自價(jià)值；他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美的特長(zhǎng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對(duì)自身女性和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象和女性美的標(biāo)志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆

15、息沉重的嘆息”？我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那？我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。情緒染著憂傷的色暈。 舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。她接著寫(xiě)道：識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。她接著寫(xiě)道：“我我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，/我們共享霧靄、流我們共享霧靄、流嵐、

16、虹霓。嵐、虹霓。”真正的愛(ài)情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。真正的愛(ài)情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，糾結(jié)，“終身相依終身相依”。只有這樣的愛(ài)情，在舒。只有這樣的愛(ài)情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的這才是偉大的愛(ài)情，愛(ài)情，/堅(jiān)貞就在這里：堅(jiān)貞就在這里：/愛(ài)愛(ài)/不僅愛(ài)你的偉不僅愛(ài)你的偉岸身軀，岸身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！?舒婷在這里對(duì)愛(ài)情的舒婷在這里對(duì)愛(ài)情的“堅(jiān)貞堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特提出了她獨(dú)特的見(jiàn)解：愛(ài)情的堅(jiān)貞，不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)的見(jiàn)解：愛(ài)情的堅(jiān)貞，不只在

17、于使自己忠實(shí)于對(duì)方的方的“偉岸的身軀偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體，僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對(duì)方的事業(yè)追求、理的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的偉大的愛(ài)情愛(ài)情”。 （三）藝術(shù)特色分析（三）藝術(shù)特色分析1.朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介 朦朧詩(shī)是興

18、起于朦朧詩(shī)是興起于20世紀(jì)世紀(jì)70年代末到年代末到80年代初，伴隨年代初，伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流。作品注著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流。作品注重詩(shī)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、重詩(shī)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)通感等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)讀者的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表讀者的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人有顧城、北島、舒婷等。詩(shī)人有顧城、北島、舒婷等。2、這首詩(shī)運(yùn)用了象征擬人等寫(xiě)作手法，賦予愛(ài)情這一、這首詩(shī)運(yùn)用了象征擬人

19、等寫(xiě)作手法，賦予愛(ài)情這一無(wú)形的精神之物以可感的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)。無(wú)形的精神之物以可感的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)。凌霄花 一種攀藤植物，美麗一種攀藤植物，美麗而柔弱。代表缺乏獨(dú)而柔弱。代表缺乏獨(dú)立性，只能依附男性立性，只能依附男性生活的女性形象。生活的女性形象。“癡情癡情”、“為為綠蔭重復(fù)單調(diào)的綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲歌曲”代表代表缺乏自主意識(shí)，缺乏自主意識(shí)，只會(huì)隨聲附和的只會(huì)隨聲附和的女性形象。女性形象。鳥(niǎo)鳥(niǎo) 兒兒泉源、險(xiǎn)峰、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨日光、春雨 “慰藉慰藉”、“襯襯托托”代表一種只會(huì)代表一種只會(huì)單方面、無(wú)條件地單方面、無(wú)條件地付出和奉獻(xiàn)的女性付出和奉獻(xiàn)的女性形象。形象。作者以此否認(rèn)了三種愛(ài)情觀

20、作者以此否認(rèn)了三種愛(ài)情觀（）依附生存的愛(ài)情（）依附生存的愛(ài)情（）單方癡戀的愛(ài)情（）單方癡戀的愛(ài)情（）襯托奉獻(xiàn)的愛(ài)情（）襯托奉獻(xiàn)的愛(ài)情因?yàn)閻?ài)的雙方?jīng)]有平等、獨(dú)立可言。因?yàn)閻?ài)的雙方?jīng)]有平等、獨(dú)立可言。作者向往的愛(ài)情是：作者向往的愛(ài)情是：（1）我必須是你近旁的一株木棉，）我必須是你近旁的一株木棉， 作為樹(shù)的形象和你作為樹(shù)的形象和你站在一起。站在一起。 愛(ài)的基礎(chǔ)是地位平等，人格獨(dú)立。愛(ài)的基礎(chǔ)是地位平等，人格獨(dú)立。（2）根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，）根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。 心心相應(yīng)，靈犀

21、相通。心心相應(yīng)，靈犀相通。 （3）你有你的銅枝鐵干）你有你的銅枝鐵干我有我紅碩的花朵我有我紅碩的花朵各具個(gè)性，相得益彰。各具個(gè)性，相得益彰。 （）我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂；我們共享霧藹、（）我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂；我們共享霧藹、流嵐、虹霓。流嵐、虹霓。 同甘共苦同甘共苦（）仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。（）仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。 互不依附卻又互相扶持?；ゲ灰栏絽s又互相扶持。（）不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足（）不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。下的土地。 愛(ài)形更愛(ài)神（理想、信念、毅力、踏實(shí)）愛(ài)形更愛(ài)神（理想、信念、毅力、踏實(shí)） 橡樹(shù)：橡樹(shù)：高大偉岸，充滿陽(yáng)剛之氣，象高大偉岸，充滿陽(yáng)剛之氣，象征堅(jiān)強(qiáng)有力的男子漢征堅(jiān)強(qiáng)有力的男子漢木棉：木棉：美麗熱烈，堅(jiān)韌獨(dú)立，具有陰美麗熱烈，堅(jiān)韌獨(dú)立，具有陰柔之美，象征中國(guó)女性。柔之美，象征中國(guó)女性。、地位平等，人格獨(dú)立；、地位平等，人格獨(dú)立；、心心相印，同甘共苦；、心心相印，同甘共苦；、互不依附，互相扶持。、互不依附，互相扶持。、堅(jiān)貞不變，至死不渝。、堅(jiān)貞不變，至死不渝。詩(shī)詩(shī)人人心心目目中中的的理理想想愛(ài)愛(ài)情情 第一層內(nèi)涵：（前六第一