子路曾皙冉有公西華侍坐論語習(xí)題及答案

1、子路曾皙冉有公西華侍坐/論語精品習(xí)題及答案【部編版高一下冊】班級：姓名：說明：精心整理了五個方面的習(xí)題一文學(xué)常識、重點字音、重點文言現(xiàn)象、選擇題、簡答題。【習(xí)題】一）文學(xué)常識填空：1、孔子，名,字,學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是,政治上主張,鼓勵人們,即出來做事2、論語是一部散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和»«»«»合稱為“四書”c二）文言現(xiàn)象積累：1、找出句中的通假字鼓瑟希，鏗爾：莫春者，春服既成：唯求則非邦也與：2、古今異義如會包，端章甫：加之以姬旅：3、詞類活用端章甫：風(fēng)乎舞零：三子者出，曾皙后：赤也為之小，孰能為之大

2、：由也為之，比及三年，可使有勇：4、判斷義言句式以吾一日長乎爾：毋吾以也：不吾知也：如或知爾，則何以哉：夫三子者之言何如：加之以師旅，因之以饑饃：異乎三子者之撰：浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸：為國以禮：5、劃線重點實詞解釋：居則日：攝乎大國之間：旭之以師旅：比及三年:且知方也：食瑟而畦異乎三子者之?dāng)[L何傷乎?亦各言其志也：IL而歸：吾與點也：6、解釋重點虛詞以以吾一日長乎爾：毋吾以也：則何以哉：加之以師旅：如如或知爾：方六七十，如五六十：如其禮樂：而子路率爾而對曰：舍瑟而作：非諸侯而何：7、一詞多義方方六七十，如五六十：且知方也：爾以吾一日長乎爾：子路率爾而對曰：鼓瑟希，鏗爾：爾何如：如如或知爾：

3、如五六十：如其禮樂：宗廟之事，如會同：為由也為之：愿為小相焉：赤也為之?。喝┲攸c句子翻譯：1、以吾一日長乎爾，毋吾以也。2、如或知爾，則何以哉？”3、千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饃4、比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。5、非曰能之，愿學(xué)焉。6、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對日：“異乎三子者之撰?！?、浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。8、夫子何哂由也？9、為國以禮，其言不讓，是故哂之。四）理解性默寫：侍坐中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：“，毋吾以也。居則:,侍坐中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：由也為.,加之以師旅,.之

4、，比及三年，可使有勇,侍坐中面對孔子的詢問，公西華（點）認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“,J孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因為子路：",/侍坐中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“O子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：:這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子最贊同曾皙的回答，從:“

5、這句話可以看出來。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫孔子哂笑子路的原因的句子子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“，可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說“、”中可以看出；公西華更謙虛，從“、?！睅拙鋵υ捒梢钥闯觯辉獜娜轂⒚摱种t恭，從“”的動作神態(tài)中可以看出。五）選擇題:1.下列加點字的注音有誤的一項是（）A率爾（shuai）長乎爾（zhag）為小相（xiag）B饑饃（jin）千乘之國（sheg）喟然（ku1） C鼓瑟（se）以俟君子（si）冠者（guan） D哂之（xi）浴乎沂（yi）鏗爾（keg）2.對下列加點字的解釋有誤的

6、一項是（）A項夾）乎大國之間比（比較）及三年B異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎C吾甘（贊成）點也宗廟舍（諸侯相見）同D其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大3 .下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項是（）A如或知爾，則何如哉如：假如B如其禮樂，以俟君子如：至于C宗廟之事，如會同如：至于D方六七十，如五六十如：或者4 .下列句子中不是賓語前置句式的一項是（）A浴乎沂，風(fēng)乎舞零B不吾知也C則何以哉D毋吾以也5 .聯(lián)系全文，下列哪些句子體現(xiàn)出了孔子的循循善誘（）A為國以禮，其言不讓，是故哂之B吾與點也C何傷乎？亦各言其志也！D夫子哂之6 .下列對課文內(nèi)容理解分析錯誤的一項是（）A孔子提問時，曾皙鼓瑟正

7、近尾聲，他“鏗”的一聲把瑟放下，站起來回答，生動地體現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。B曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。C曾皙描繪的這幅理想藍圖既符合儒家禮儀之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)。D聽了曾皙的回答，孔子喟然長嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對那種理想境界的向往。7 .下列加點字詞不是名詞活用作動詞的一項是（）A.鼓瑟希，爾B.如會同，端章甫C.風(fēng)乎舞零D.三子者出，曾皙后8 .對加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.攝乎大國之間攝：夾，迫近B.因之以師旅因：因為C.以俟君子俟：等待D.鼓瑟希鼓：彈奏？9 .“亦各言其

8、志也”的“具”應(yīng)講作（）A.他B.你C.自己D.其中10 .下列句子中“方”的解釋與例句的“方”相同的一句是（）例句：方六七十A.有朋自遠方來B.太行王屋二山，方七百里C.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中D.不以規(guī)矩，不成方圓？六）簡答：孔子為什么“喟然嘆曰我與點也”？【參考答案】一）文學(xué)常識填空:1、亞，仲尼,儒家,山仁政,入仕2、語錄,門人和再傳弟子中庸孟子大學(xué)二）文言現(xiàn)象積累:1、重點字詞讀音論語1n舞零y_Q冠者gum攝sh_e莫春者mu饑饃j?n鏗爾kg喟kuj比及bi端章甫fu曾皙x1小相ximg俟s1毋w/u哂sh?n沂y1撰zhun冉r?n2、找出句中的通假字鼓瑟希，鏗爾：希，通

9、“稀”，稀疏莫春者，春服既成：莫，通“暮丁暮春，陰歷三月唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞3、古今異義如會同，端章甫會同、古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）加之以皿師旅，古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一4、詞類活用端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽風(fēng)乎舞零：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)三子者出，曾皙后：后，名作動，落后赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小相、大相由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇氣5、判斷文言句式以吾一日長乎爾：狀語后置毋吾以也：賓語前置不吾知也：賓語前置即：“不知吾也”如或知爾，則何以哉：賓語前置夫三子者之言何如：賓語前置加之

10、以師旅，因之以饑饃：狀語后置異乎三子者之撰：狀語后置浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸：狀語后置為國以禮：狀語后置6、劃線重點實詞解釋：民則日：居，閑居，平時在家攝乎大國之間：攝、夾、迫近加之以師旅：力口，力口至，上比及三年:比及,等到且知方也：方、道、是非準則而畦舍、放下；作、起異乎三子者之攫！撰，陳述何傷乎?亦各言其志也：何傷，何妨詠而歸：詠，唱歌吾與盧也：與，贊成7、解釋重點虛詞以以吾一日長乎爾：介詞，因為毋吾以也：動詞，認為則何以哉：動詞，做加之以師旅：介詞，用如如或知爾：假如方六七十，如五六十：或者如其禮樂：至于而子路率爾而對日：連詞，表修飾。舍瑟而作：連詞，表順接。非諸侯而何：連詞、表并列。

11、8、一i詞多義方方六七十，如五六十：方圓且知方也：道、是非準則爾以吾一日長乎爾：代詞，你們子路率爾而對日：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（的樣子）鼓瑟希，鏗爾：助詞，相當(dāng)于“然”爾何如：你如如或知爾：假如如五六十：或者如其禮樂：至于宗廟之事，如會同：或者為由也為之：管理，治理愿為小相焉：做赤也為之?。旱廊┲攸c句子翻譯：1、以吾一日長乎爾，毋吾以也。翻譯：因為我年紀比你們大一點，【你們】不要以為【這樣就不說了】。2、如或知爾，則何以哉？”翻譯：假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？3、千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饃翻譯：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯

12、，接著又遇上饑荒；4、比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。翻譯：等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。5、非日能之，愿學(xué)焉。翻譯：我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。6、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對日：“異乎三子者之撰?！狈g：（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！?、浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。翻譯：到沂河里洗澡，在舞雪臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。8、夫子何哂由也？翻譯：你為什么笑子路呢？9、為國以禮，其言不讓，是故哂之。翻譯：治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。四）理解性默寫：侍坐中孔子

13、不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則:不吾知也，如或知爾一,則何以哉？”侍坐中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：千乘之國,攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饃,由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！笔套忻鎸鬃拥脑儐枺魅A（點）認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“端章甫,愿為小相焉?！笨鬃诱J為“禮”在國家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因為子路：”為國以禮,其言不讓?！笔套忻鎸鬃拥脑儐?，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：浴乎沂,風(fēng)乎舞人,詠而歸?！弊勇?、

14、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！弊勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：夫子哂之。這既是暗示性的批評.又不傷其自尊。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子最贊同曾皙的回答，從夫子喟然嘆日：“吾與點也?！边@句話可以看出來。10子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：為國以禮，其言不讓。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“率爾而對”可以看出;冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出；公西華更謙虛，從“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！睅拙鋵υ捒梢钥闯觯辉獜娜轂⒚摱种t恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作的動作神態(tài)中可以看出。五）選擇題