早期格式塔心理學(xué)學(xué)習(xí)理論

1、目錄目錄v第一部分：第一部分：格式塔心理學(xué)產(chǎn)生背景及代表人物格式塔心理學(xué)產(chǎn)生背景及代表人物v第二部分：第二部分：格式塔心理學(xué)的經(jīng)典實驗研究格式塔心理學(xué)的經(jīng)典實驗研究v第三部分：第三部分：格式塔學(xué)派的基本觀點格式塔學(xué)派的基本觀點v第四部分：第四部分：格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)率與遺忘率格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)率與遺忘率v第五部分：對第五部分：對格式塔學(xué)派的評論格式塔學(xué)派的評論一、前言一、前言v “格式塔格式塔”（GestaltGestalt）一詞具有兩種涵義。一種涵義是）一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)，例如，用指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)，例如，用“有角的有角的”或或“對稱的對稱的”這樣

2、一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形（在幾何圖形中）或時間序列（在曲調(diào)中）的一些特角形（在幾何圖形中）或時間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個意義上說，格式塔意即性。在這個意義上說，格式塔意即“形式形式”。另一種涵義。另一種涵義是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征，是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征，例如，例如，“有角的有角的”或或“對稱的對稱的”是指具體的三角形或曲調(diào)，是指具體的三角形或曲調(diào)，而非第一種涵義那樣意指三角形或時間序列的概念，它涉而非第一種涵義那樣意指三角形或時間序列的概念，它涉及物體本身，而不是物體的特殊

3、形式，形式只是物體的屬及物體本身，而不是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。性之一。v 正式誕生：正式誕生：19121912年惠特海默發(fā)表年惠特海默發(fā)表關(guān)于運動知覺的實驗研關(guān)于運動知覺的實驗研究究。v 主要觀點：強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認為整體不等于且主要觀點：強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認為整體不等于且大于部分之和，主張從整體的動力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。大于部分之和，主張從整體的動力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。5一、格式塔心理學(xué)的發(fā)展背景一、格式塔心理學(xué)的發(fā)展背景美國的美國的機能心機能心理學(xué)理學(xué)（意識、（意識、分解成分解成基本單基本單位）位）德國構(gòu)德國構(gòu)造心理造心理學(xué)學(xué)華生華生機械的方法研究行為的

4、成分及其聯(lián)結(jié)機械的方法研究行為的成分及其聯(lián)結(jié)韋特默韋特默能動的方法研究意識中完整的形式能動的方法研究意識中完整的形式一、格式塔心理學(xué)的主要代表人物一、格式塔心理學(xué)的主要代表人物格式塔創(chuàng)格式塔創(chuàng)始人之一始人之一，小組的，小組的銷售者銷售者格式塔的創(chuàng)格式塔的創(chuàng)始人，思想始人，思想家和革新者家和革新者內(nèi)部人士內(nèi)部人士干實事的干實事的人人韋特海默韋特海默考夫卡考夫卡科勒科勒勒溫勒溫格式塔心格式塔心理學(xué)派的理學(xué)派的分支分支韋特海默韋特海默（）v德國心理學(xué)家、格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人和主要代德國心理學(xué)家、格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表。表。首創(chuàng)格式塔心理學(xué)這一術(shù)語首創(chuàng)格式塔心理學(xué)這一術(shù)語?？评湛评?1887-

5、1967)v 格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。提出提出頓悟?qū)W習(xí)理論頓悟?qū)W習(xí)理論，理解力，理解力的學(xué)習(xí)是能夠進行的學(xué)習(xí)是能夠進行“積極遷移積極遷移”的的考夫卡考夫卡（1886188619411941）v 三人中最多產(chǎn)的一位，最早向美國心理學(xué)界介紹了格式塔三人中最多產(chǎn)的一位，最早向美國心理學(xué)界介紹了格式塔心理學(xué)，對格式塔心理學(xué)的對象、方法等問題作了詳盡的心理學(xué)，對格式塔心理學(xué)的對象、方法等問題作了詳盡的闡述，使格式塔心理學(xué)系統(tǒng)化闡述，使格式塔心理學(xué)系統(tǒng)化四、格式塔學(xué)派的實驗研究四、格式塔學(xué)派的實驗研究1似動現(xiàn)象的研究2整體和部分3頓悟（一）似動現(xiàn)象（一）似動現(xiàn)象v 似動現(xiàn)象似動

6、現(xiàn)象是一個整體或格式塔，而不是孤立的感覺元素可是一個整體或格式塔，而不是孤立的感覺元素可以解釋的。被試這種整體的感覺是直覺過程固有的特性，以解釋的。被試這種整體的感覺是直覺過程固有的特性，是大腦的整體屬性同兩條線的感覺刺激相互作用的結(jié)果。是大腦的整體屬性同兩條線的感覺刺激相互作用的結(jié)果。它是一種樸素的、不能人為地進行分析的經(jīng)驗。似動直覺它是一種樸素的、不能人為地進行分析的經(jīng)驗。似動直覺就是似動直覺，不能用對兩條線的感覺來進行解釋。就是似動直覺，不能用對兩條線的感覺來進行解釋。v 惠特海默是以惠特海默是以速示器速示器來做實驗的。這種速示器可控制不來做實驗的。這種速示器可控制不同的時間間隔，把兩條

7、角度不同的光亮的直線投射到黑色同的時間間隔，把兩條角度不同的光亮的直線投射到黑色的背景上。他發(fā)現(xiàn)，如果這兩條直線投射的時間間隔超過的背景上。他發(fā)現(xiàn)，如果這兩條直線投射的時間間隔超過200毫秒，被試看到的是兩條相繼出現(xiàn)的直線，沒有運動毫秒，被試看到的是兩條相繼出現(xiàn)的直線，沒有運動感覺的出現(xiàn)；如果時間間隔為小于感覺的出現(xiàn)；如果時間間隔為小于30毫秒，則被試看到毫秒，則被試看到的是兩條同時出現(xiàn)的直線，也沒有運動感覺的出現(xiàn)；但是，的是兩條同時出現(xiàn)的直線，也沒有運動感覺的出現(xiàn)；但是，如果兩條光線的時間間隔為如果兩條光線的時間間隔為60毫秒，則被試看到的是一毫秒，則被試看到的是一條光線向另一條光線移動，亦

8、即出現(xiàn)了光線的似動現(xiàn)象。條光線向另一條光線移動，亦即出現(xiàn)了光線的似動現(xiàn)象。 （二）整體和部分（二）整體和部分v 格式塔心理學(xué)家把重點放在整體上，但是但并不意味著他格式塔心理學(xué)家把重點放在整體上，但是但并不意味著他們不承認分離性。把一個完整的圖形分解成各個組成部分們不承認分離性。把一個完整的圖形分解成各個組成部分是可以的，但最重要的是要了解部分與整體之間的關(guān)系。是可以的，但最重要的是要了解部分與整體之間的關(guān)系。（整體不僅僅是部分之和）（整體不僅僅是部分之和）（三（三 ）頓悟與猿的智慧）頓悟與猿的智慧v 苛勒于苛勒于1913-1920年間在特納利夫島進行的黑猩猩研年間在特納利夫島進行的黑猩猩研究。

9、他在那里研究了黑猩猩在解決問題時所表現(xiàn)出來的究。他在那里研究了黑猩猩在解決問題時所表現(xiàn)出來的智慧。這些研究都是在動物居住的籠子里或者在籠子周智慧。這些研究都是在動物居住的籠子里或者在籠子周圍的地方進行的。所涉及的僅僅是一些簡單的實驗用具。圍的地方進行的。所涉及的僅僅是一些簡單的實驗用具。v 苛勒根據(jù)整個情境和刺激之間的相互關(guān)系來解釋這些動苛勒根據(jù)整個情境和刺激之間的相互關(guān)系來解釋這些動物實驗結(jié)果，其解釋與知覺的格式塔觀點是一致的。他物實驗結(jié)果，其解釋與知覺的格式塔觀點是一致的。他 v 在一項研究中，一只香蕉被置于籠子之外，一根繩子連著在一項研究中，一只香蕉被置于籠子之外，一根繩子連著香蕉，可以

10、把香蕉拉進籠子里。黑猩猩毫不猶豫地拉動繩香蕉，可以把香蕉拉進籠子里。黑猩猩毫不猶豫地拉動繩子，把香蕉拉進了籠里?？晾盏贸鼋Y(jié)論認為，在這一情境子，把香蕉拉進了籠里?？晾盏贸鼋Y(jié)論認為，在這一情境中，作為整體的問題很容易為動物知覺到。然而，如果有中，作為整體的問題很容易為動物知覺到。然而，如果有幾根繩子都通向香蕉，黑猩猩就不能很快地辨別出拉動哪幾根繩子都通向香蕉，黑猩猩就不能很快地辨別出拉動哪一根繩子可以獲得香蕉。苛勒認為這一個不能立刻完全清一根繩子可以獲得香蕉。苛勒認為這一個不能立刻完全清楚地看出的問題。楚地看出的問題。v 在另外一項研究中，水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的在另外一項研究中，水果放

11、在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的地方。如果一根棍子放在欄桿前靠近水果的地方，棍子和地方。如果一根棍子放在欄桿前靠近水果的地方，棍子和食物就被知覺為同一情境的部分，因此，動物很快就會使食物就被知覺為同一情境的部分，因此，動物很快就會使用棍子把食物拖進籠子。但是如果棍子被放在籠子的后面，用棍子把食物拖進籠子。但是如果棍子被放在籠子的后面，那么棍子和香蕉就不太容易被知覺為同一問題的部分。在那么棍子和香蕉就不太容易被知覺為同一問題的部分。在這種條件下，黑猩猩就必須重新建構(gòu)知覺領(lǐng)域，才能解決這種條件下，黑猩猩就必須重新建構(gòu)知覺領(lǐng)域，才能解決問題。問題。v 另外一個實驗涉及是把香蕉放在另外一個實驗涉及是把香蕉放

12、在籠子外黑猩猩拿不到的地方，并籠子外黑猩猩拿不到的地方，并且在籠子里放了幾根空的竹竿，且在籠子里放了幾根空的竹竿，每根竹竿都太短，不足以達到籠每根竹竿都太短，不足以達到籠子外的香蕉。要解決這個問題，子外的香蕉。要解決這個問題，就必須把兩根竹竿接起來就必須把兩根竹竿接起來(一根一根的末端插進另一根的另一端的末端插進另一根的另一端), 以便使得竹竿變得足夠長。因此，以便使得竹竿變得足夠長。因此，為了解決這個問題，動物必須在為了解決這個問題，動物必須在兩根竹竿之間看出一種新的關(guān)系。兩根竹竿之間看出一種新的關(guān)系。v 其他一些實驗利用一些箱子。這些箱子可供動物攀爬，以其他一些實驗利用一些箱子。這些箱子可

13、供動物攀爬，以獲取從天花板上懸掛下來的水果。獲取從天花板上懸掛下來的水果。v 在上述實驗中，黑猩猩的學(xué)習(xí)在上述實驗中，黑猩猩的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出這樣幾個特點：表現(xiàn)出這樣幾個特點：v 第一，第一，在問題解決的過程中，在問題解決的過程中，黑猩猩經(jīng)常表現(xiàn)出遲疑不決，黑猩猩經(jīng)常表現(xiàn)出遲疑不決，行為出現(xiàn)長時間的停頓。行為出現(xiàn)長時間的停頓。v 第二第二，停頓往往成為前后行，停頓往往成為前后行動的轉(zhuǎn)折點，停頓前是盲目行動的轉(zhuǎn)折點，停頓前是盲目行動、猶豫和困惑，停頓之后似動、猶豫和困惑，停頓之后似乎目的明確，行為按部就班，乎目的明確，行為按部就班，順序前進。順序前進。v 第三，第三，停頓之后出現(xiàn)了一個不間斷的動作序列

14、，形成了一停頓之后出現(xiàn)了一個不間斷的動作序列，形成了一個連續(xù)的整體；正確地解決了問題，取得了目的物。個連續(xù)的整體；正確地解決了問題，取得了目的物。v 這說明停頓之后動物在認識上有了一個飛躍，對情境中各這說明停頓之后動物在認識上有了一個飛躍，對情境中各種事物的關(guān)系有了一個整體的理解，了解了自己的行為與種事物的關(guān)系有了一個整體的理解，了解了自己的行為與目的物之間的關(guān)系。目的物之間的關(guān)系。所以苛勒認為學(xué)習(xí)過程并非盲目的嘗所以苛勒認為學(xué)習(xí)過程并非盲目的嘗試，而是由于對情境有所頓悟而獲得成功的。所謂的試，而是由于對情境有所頓悟而獲得成功的。所謂的頓悟頓悟就是理解和領(lǐng)會情境中各種事物之間的關(guān)系，對情境有了

15、就是理解和領(lǐng)會情境中各種事物之間的關(guān)系，對情境有了新的認識，新的認識，用格式塔心理學(xué)家的話來說就是形成了一個新用格式塔心理學(xué)家的話來說就是形成了一個新的格式塔。的格式塔。v 因此，格式塔心理學(xué)家不同意桑代克把學(xué)習(xí)看成是嘗試錯因此，格式塔心理學(xué)家不同意桑代克把學(xué)習(xí)看成是嘗試錯誤的觀點，他們認為誤的觀點，他們認為學(xué)習(xí)乃是一種智慧行為，是一種頓悟?qū)W習(xí)乃是一種智慧行為，是一種頓悟的過程。的過程。v 頓悟?qū)W習(xí)有四個特點：頓悟?qū)W習(xí)有四個特點：第一，第一，從問題解決前階段到問題解從問題解決前階段到問題解決階段的過渡是突然的，飛躍式的，它不是一種漸變的過決階段的過渡是突然的，飛躍式的，它不是一種漸變的過程，而

16、是突發(fā)性的質(zhì)變過程。程，而是突發(fā)性的質(zhì)變過程。第二，第二，在問題解決階段，行在問題解決階段，行為操作通常極為順利，很少出現(xiàn)錯誤的行為。為操作通常極為順利，很少出現(xiàn)錯誤的行為。第三，第三，由頓由頓悟而產(chǎn)生的問題解決方法通常能在記憶中保持較長的時間悟而產(chǎn)生的問題解決方法通常能在記憶中保持較長的時間。第四，第四，由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類似由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類似的學(xué)習(xí)情境。的學(xué)習(xí)情境。v 自苛勒以后以頓悟為核心的心理學(xué)研究主要有二條路線。自苛勒以后以頓悟為核心的心理學(xué)研究主要有二條路線。第一條研究路線（主要在上世紀(jì)第一條研究路線（主要在上世紀(jì)70年代之前），年代

17、之前），研究者研究者們試圖從們試圖從“什么什么”阻礙頓悟?qū)崿F(xiàn)的角度入手，主要致力于阻礙頓悟?qū)崿F(xiàn)的角度入手，主要致力于尋找有哪些心理或認知障礙阻止了人們產(chǎn)生頓悟。尋找有哪些心理或認知障礙阻止了人們產(chǎn)生頓悟。如如Dunker（1945）的）的“蠟燭問題蠟燭問題”研究，該實驗中，被研究，該實驗中，被試被要求利用手邊的一盒圖釘、火柴、以及蠟燭等物將蠟試被要求利用手邊的一盒圖釘、火柴、以及蠟燭等物將蠟燭點燃后固定在木質(zhì)的墻壁上形成一個壁燈。燭點燃后固定在木質(zhì)的墻壁上形成一個壁燈。Dunker發(fā)發(fā)現(xiàn)那些不能解決該問題的人都無一例外地受到了現(xiàn)那些不能解決該問題的人都無一例外地受到了Functional Fi

18、xedness的影響的影響 v功能固著功能固著 人們把某種功能賦予某種物體的傾向 問題利用如圖所示的材料，將蠟燭象壁燈一樣立在墻上。問題答案v 第二條研究線路（主要在上世紀(jì)第二條研究線路（主要在上世紀(jì)70年代之后）是伴隨著年代之后）是伴隨著信息加工認知心理學(xué)的興起而產(chǎn)生的，信息加工認知心理學(xué)的興起而產(chǎn)生的，研究者試圖從個體研究者試圖從個體“為什么為什么”不能產(chǎn)生頓悟的角度入手，著重探討了個體產(chǎn)不能產(chǎn)生頓悟的角度入手，著重探討了個體產(chǎn)生頓悟和不能產(chǎn)生頓悟時的信息加工方式。生頓悟和不能產(chǎn)生頓悟時的信息加工方式。如如Ohlsson（1984, 1992）認為，有些個體之所以不能產(chǎn)生頓悟，）認為，有些

19、個體之所以不能產(chǎn)生頓悟，主要是因為他們在開始階段時的解決嘗試中沒有主要是因為他們在開始階段時的解決嘗試中沒有“正確地正確地”表征問題，只有通過問題表征方式的有效轉(zhuǎn)變，頓悟才能表征問題，只有通過問題表征方式的有效轉(zhuǎn)變，頓悟才能產(chǎn)生。這樣，他就將傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)的頓悟研究與信息產(chǎn)生。這樣，他就將傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)的頓悟研究與信息加工科學(xué)有關(guān)問題空間以及問題表征的基本觀點聯(lián)系了起加工科學(xué)有關(guān)問題空間以及問題表征的基本觀點聯(lián)系了起來。來。 v 持同樣觀點的還有持同樣觀點的還有Simon（1991）、）、Wertheimer（1985）和）和kaplan等（等（1990）。）。Knoblish等等（199

20、9, 2001）曾用火柴游戲?qū)嶒瀬硗怙@化了頓悟的）曾用火柴游戲?qū)嶒瀬硗怙@化了頓悟的這種心理表征機制，他們的實驗是讓被試通過挪動其中的這種心理表征機制，他們的實驗是讓被試通過挪動其中的一根火柴棍，將原來不能成立的等式變得能夠成立（參見一根火柴棍，將原來不能成立的等式變得能夠成立（參見下文），但不得使用下文），但不得使用“”的方式。研究結(jié)果表明，心理的方式。研究結(jié)果表明，心理表征既包括一個組塊化過程同時又包括一個破組塊化表征既包括一個組塊化過程同時又包括一個破組塊化（chunk decomposition）過程，組塊化心理表征主）過程，組塊化心理表征主要有利于常規(guī)問題解決，破組塊化心理表征則有可能

21、導(dǎo)致要有利于常規(guī)問題解決，破組塊化心理表征則有可能導(dǎo)致頓悟。頓悟。 挪動其中的一根火柴棍，將原來不能成立的等式變得能夠成挪動其中的一根火柴棍，將原來不能成立的等式變得能夠成立立v 問題（層次問題（層次1）：）：VI = VII + I （6 = 7 + 1） 答答案：案：VII = VI + I （7 = 6 + 1）v 問題（層次問題（層次2）：）：I = II + II （1 = 2 + 2） 答案：答案：I = III - II （1 = 3 - 2）v 問題（層次問題（層次3）：）：III = III + III （3 = 3 + 3） 答案：答案：III = III = III （3

22、 = 3 = 3）v 問題（層次問題（層次4）：）：XI = III + III （11 = 3 + 3） 答案：答案：VI = III + III （6 = 3 + 3）四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點 學(xué)習(xí)的實質(zhì)：知覺重組學(xué)習(xí)的實質(zhì)：知覺重組v學(xué)習(xí)即知覺重組或認知重組學(xué)習(xí)即知覺重組或認知重組 格式塔心理學(xué)家認為學(xué)習(xí)，會在頭腦中留下痕跡，這些格式塔心理學(xué)家認為學(xué)習(xí)，會在頭腦中留下痕跡，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個有組織的整體，即完型。痕跡不是孤立的要素，而是一個有組織的整體，即完型。 簡言之，簡言之，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部構(gòu)建完形學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部

23、構(gòu)建完形。 四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點 學(xué)習(xí)的過程：頓悟?qū)W習(xí)的過程：頓悟v 頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移 完型完型- -頓悟說頓悟說 桑代克的試誤說：桑代克的試誤說：實質(zhì)實質(zhì)學(xué)習(xí)主體內(nèi)部建構(gòu)完形學(xué)習(xí)主體內(nèi)部建構(gòu)完形有機體形成有機體形成“刺激刺激”(S)與與“反應(yīng)反應(yīng)”(R)之間的聯(lián)結(jié)之間的聯(lián)結(jié) 公式公式 SOR SR過程過程 頓悟頓悟 試誤試誤條件條件學(xué)習(xí)率（知覺律）學(xué)習(xí)率（知覺律）練習(xí)律、準(zhǔn)備律、效果律練習(xí)律、準(zhǔn)備律、效果律 四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點四、格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點v 真正的學(xué)習(xí)是不會遺

24、忘的真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的v 頓悟?qū)W習(xí)本身就具有獎勵的性質(zhì)頓悟?qū)W習(xí)本身就具有獎勵的性質(zhì)1、接近原則：在空間或時間上彼此鄰近或接近的對象傾向于、接近原則：在空間或時間上彼此鄰近或接近的對象傾向于一起被感知。一起被感知。五、格式塔心理學(xué)家論學(xué)習(xí)律與遺忘律五、格式塔心理學(xué)家論學(xué)習(xí)律與遺忘律2 2、相似原則：在形狀、大小、顏色、結(jié)構(gòu)等方面相似的部、相似原則：在形狀、大小、顏色、結(jié)構(gòu)等方面相似的部分容易組成整體。分容易組成整體。3 3、封閉性原則：使不完滿的圖形完滿的傾向。、封閉性原則：使不完滿的圖形完滿的傾向。4 4、連續(xù)性原則：趨向于看成一條、連續(xù)性原則：趨向于看成一條“好的曲線好的曲線”。5、成員

25、特性律：一個整體中的個別部分并不具有固定的特性，、成員特性律：一個整體中的個別部分并不具有固定的特性，個別部分的特性是從它與其他部分的關(guān)系中顯現(xiàn)出來的。個別部分的特性是從它與其他部分的關(guān)系中顯現(xiàn)出來的。v 此外還有此外還有共向原則共向原則（向共同方向移動的部分易被感知為一（向共同方向移動的部分易被感知為一個整體，未動的部分組成另一個整體）個整體，未動的部分組成另一個整體）v 格式塔心理學(xué)家首次將這些原則組織起來進行系統(tǒng)整理，格式塔心理學(xué)家首次將這些原則組織起來進行系統(tǒng)整理，成為普通心理學(xué)關(guān)于知覺領(lǐng)域知識的重要部分。成為普通心理學(xué)關(guān)于知覺領(lǐng)域知識的重要部分。記憶律記憶律v水平化水平化 人們在記憶

26、的過程中，往往趨向于減少知人們在記憶的過程中，往往趨向于減少知覺圖形中不規(guī)則的部分，使其對稱；或減少知覺覺圖形中不規(guī)則的部分，使其對稱；或減少知覺圖形中的具體細節(jié)。圖形中的具體細節(jié)。 v尖銳化尖銳化 人們往往強調(diào)知覺圖形的某些特征而忽人們往往強調(diào)知覺圖形的某些特征而忽略其他具體細節(jié)。略其他具體細節(jié)。v常態(tài)化常態(tài)化 人們根據(jù)自己已有的記憶痕跡對知覺的人們根據(jù)自己已有的記憶痕跡對知覺的圖形加以修改。即趨向于按照自己認為它似乎應(yīng)圖形加以修改。即趨向于按照自己認為它似乎應(yīng)該是什么樣子來加以修改的。該是什么樣子來加以修改的。五、對格式塔心理學(xué)的評價五、對格式塔心理學(xué)的評價貢獻貢獻對元素主義的反擊有進步對

27、元素主義的反擊有進步意義；引發(fā)知覺心理學(xué)的意義；引發(fā)知覺心理學(xué)的革新；學(xué)習(xí)理論獨具特色革新；學(xué)習(xí)理論獨具特色；對人本主義心理學(xué)影響；對人本主義心理學(xué)影響較大；推動現(xiàn)代認知心理較大；推動現(xiàn)代認知心理學(xué)的產(chǎn)生。學(xué)的產(chǎn)生。局限性局限性理論主張有明顯的唯心主義理論主張有明顯的唯心主義傾向；理論觀點和術(shù)語含糊傾向；理論觀點和術(shù)語含糊不清；對其他學(xué)派的批評過不清；對其他學(xué)派的批評過于苛刻；實驗不夠嚴(yán)謹。于苛刻；實驗不夠嚴(yán)謹。v 19世紀(jì)晚期科學(xué)發(fā)展的趨勢世紀(jì)晚期科學(xué)發(fā)展的趨勢就是依據(jù)場的整體關(guān)系進行思就是依據(jù)場的整體關(guān)系進行思維維。格式塔心理學(xué)反映了這一。格式塔心理學(xué)反映了這一趨勢。心理學(xué)中場論通常指的趨

28、勢。心理學(xué)中場論通常指的是勒溫的理論。是勒溫的理論。勒溫的理論具勒溫的理論具有格式塔心理學(xué)的特征，但是有格式塔心理學(xué)的特征，但是它超出了正統(tǒng)格式塔的觀點，它超出了正統(tǒng)格式塔的觀點，其其范圍包括了人的需要、人格范圍包括了人的需要、人格和動機等和動機等 六、場論: 庫爾特勒溫(1890-1947)v 勒溫是德國猶太人，勒溫是德國猶太人，1932年移居年移居美國。他同格式塔心理學(xué)家有著密美國。他同格式塔心理學(xué)家有著密切的聯(lián)系，從廣義上講，他也是格切的聯(lián)系，從廣義上講，他也是格式塔心理學(xué)的一分子。式塔心理學(xué)的一分子。但是他公開但是他公開聲稱要打破格式塔心理學(xué)家沒有分聲稱要打破格式塔心理學(xué)家沒有分歧的神

29、話。歧的神話。他把格式塔心理學(xué)的整他把格式塔心理學(xué)的整體論原則應(yīng)用于人格和心理動力的體論原則應(yīng)用于人格和心理動力的研究，另創(chuàng)研究，另創(chuàng)拓撲心理學(xué)拓撲心理學(xué)，成為格式，成為格式塔心理學(xué)的一個分枝或新的研究領(lǐng)塔心理學(xué)的一個分枝或新的研究領(lǐng)域。域。 1. 1. 勒溫的行為公式和心理環(huán)境的概念勒溫的行為公式和心理環(huán)境的概念v 象其他格式塔心理學(xué)家一樣，象其他格式塔心理學(xué)家一樣，勒溫也把行為作為研究的對勒溫也把行為作為研究的對象之一。他所提出的行為公象之一。他所提出的行為公式是式是B=f(PE),其意是說其意是說行為行為隨環(huán)境和人這兩個因素的變隨環(huán)境和人這兩個因素的變化而變化，化而變化，即不同的人對同即

30、不同的人對同一環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為，一環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為，同一個人對不同的環(huán)境可產(chǎn)同一個人對不同的環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為。生不同的行為。 v 但是勒溫所說的環(huán)境不是指客觀的環(huán)境，而是心理環(huán)境。但是勒溫所說的環(huán)境不是指客觀的環(huán)境，而是心理環(huán)境。它類似于考夫卡所說的行為環(huán)境，但又與行為環(huán)境有所不它類似于考夫卡所說的行為環(huán)境，但又與行為環(huán)境有所不同。勒溫認為行為環(huán)境還不足以說明行為的全部事實。同。勒溫認為行為環(huán)境還不足以說明行為的全部事實。心心理環(huán)境理環(huán)境是指我們頭腦中的環(huán)境，指的是對我們的心理事件是指我們頭腦中的環(huán)境，指的是對我們的心理事件實際發(fā)生影響的環(huán)境。實際發(fā)生影響的環(huán)境。它以是否對行為產(chǎn)生

31、影響為標(biāo)準(zhǔn)它以是否對行為產(chǎn)生影響為標(biāo)準(zhǔn)。既包括我們意識到的環(huán)境事件，也包括我們沒有意識到的既包括我們意識到的環(huán)境事件，也包括我們沒有意識到的環(huán)境事件，只要對我們的行為產(chǎn)生實際的影響，就屬于心環(huán)境事件，只要對我們的行為產(chǎn)生實際的影響，就屬于心理環(huán)境的一個部分。理環(huán)境的一個部分。v 根據(jù)根據(jù)“實在的是有影響的實在的是有影響的” 這一標(biāo)準(zhǔn)，勒溫把心理環(huán)境這一標(biāo)準(zhǔn)，勒溫把心理環(huán)境分為三類事實：分為三類事實：即準(zhǔn)物理事實、準(zhǔn)社會事實、準(zhǔn)概念事實。即準(zhǔn)物理事實、準(zhǔn)社會事實、準(zhǔn)概念事實。準(zhǔn)的含義是：程度上雖然不夠，但可以作為某類事物來看準(zhǔn)的含義是：程度上雖然不夠，但可以作為某類事物來看待。所謂的待。所謂的“

32、準(zhǔn)事實準(zhǔn)事實”是指影響人行為的事實并非客觀存是指影響人行為的事實并非客觀存在的全部事實，而是指在一定時間、一定情境中實實在在在的全部事實，而是指在一定時間、一定情境中實實在在具體影響一個人行為的那一部分事實。具體影響一個人行為的那一部分事實。v 物理學(xué)中的場論知識使得勒溫認識到，物理學(xué)中的場論知識使得勒溫認識到，人的心理活動發(fā)生人的心理活動發(fā)生于一種心理場中。于一種心理場中。v 心理場心理場就是由一個人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗和未來就是由一個人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個總和的思想愿望所構(gòu)成的一個總和，也就是說，心理場包括一，也就是說，心理場包括一個人已有生活的全部

33、和對將來生活的預(yù)期。個人已有生活的全部和對將來生活的預(yù)期。2.2.生活空間生活空間v 后來，他稱這種心理場為后來，他稱這種心理場為生活空間生活空間。生活空間包含了所有生活空間包含了所有對我們產(chǎn)生影響的過去、現(xiàn)在和未來的事件。對我們產(chǎn)生影響的過去、現(xiàn)在和未來的事件。v 由于我們積累的經(jīng)驗數(shù)量和種類的不同，因而生活空間顯由于我們積累的經(jīng)驗數(shù)量和種類的不同，因而生活空間顯示出不同的發(fā)展程度。嬰兒缺乏經(jīng)驗，因此嬰兒的生活空示出不同的發(fā)展程度。嬰兒缺乏經(jīng)驗，因此嬰兒的生活空間是一些未分化的區(qū)域。而受到高等教育的、老練的成人間是一些未分化的區(qū)域。而受到高等教育的、老練的成人具有各種類型的經(jīng)驗，因而具有復(fù)雜

34、的、高度分化的生活具有各種類型的經(jīng)驗，因而具有復(fù)雜的、高度分化的生活空間。空間。兒童的心理生活空間成人的心理生活空間v 勒溫選擇了一種幾何學(xué)形式，即勒溫選擇了一種幾何學(xué)形式，即拓撲學(xué)拓撲學(xué)來圖示他的生活空來圖示他的生活空間概念，通過圖示顯示出在任一特定時刻人的可能目標(biāo)和間概念，通過圖示顯示出在任一特定時刻人的可能目標(biāo)和達到目標(biāo)的路徑。達到目標(biāo)的路徑。v 勒溫使用拓撲圖形圖示所有行為形式和心理現(xiàn)象。在這個勒溫使用拓撲圖形圖示所有行為形式和心理現(xiàn)象。在這個拓撲圖形中，勒溫使用箭頭拓撲圖形中，勒溫使用箭頭(向量向量)代表個人朝向目標(biāo)的運代表個人朝向目標(biāo)的運動方向。他以效價動方向。他以效價(valen

35、ces)來表示生活空間中對象的來表示生活空間中對象的正值和負值。那些具有吸引力或者能滿足人的需要的對象正值和負值。那些具有吸引力或者能滿足人的需要的對象具有正的效價，而那些具有恐懼性質(zhì)的對象具有負的效價。具有正的效價，而那些具有恐懼性質(zhì)的對象具有負的效價。 +v 在下面這一簡單的事例中，一個孩子想去看電影，但是被在下面這一簡單的事例中，一個孩子想去看電影，但是被父母禁止。橢圓代表生活空間父母禁止。橢圓代表生活空間; 箭頭是向量，指出孩子的箭頭是向量，指出孩子的目標(biāo)是想去看電影。這是一個正的效價。垂直線是達到目目標(biāo)是想去看電影。這是一個正的效價。垂直線是達到目標(biāo)的障礙，是父母設(shè)立的，它具有負的效

36、價。標(biāo)的障礙，是父母設(shè)立的，它具有負的效價。電影電影+ + + +v 勒溫把需求作為行為動力。他認為勒溫把需求作為行為動力。他認為需求可引起活動，活動需求可引起活動，活動可導(dǎo)致需求的滿足可導(dǎo)致需求的滿足，因為在需求的壓力下，引起了一個緊，因為在需求的壓力下，引起了一個緊張的心理系統(tǒng)。需求得到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)得到解張的心理系統(tǒng)。需求得到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)得到解除，需求得不到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)無法解除，維持除，需求得不到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)無法解除，維持著緊張狀態(tài)。著緊張狀態(tài)。v 需求又兩種：即需求又兩種：即需求需求和和準(zhǔn)需求準(zhǔn)需求。需求是指客觀的生理需要，。需求是指客觀的生理需要

37、，如饑餓、口渴、睡眠，這些生理需要可成為行為的動力，如饑餓、口渴、睡眠，這些生理需要可成為行為的動力，推動個體奔向滿足這些需要的目標(biāo)。但是勒溫所重視的并推動個體奔向滿足這些需要的目標(biāo)。但是勒溫所重視的并非這些生理需要，他所重視的是準(zhǔn)需求非這些生理需要，他所重視的是準(zhǔn)需求 3.3.需求和緊張系統(tǒng)需求和緊張系統(tǒng)v 準(zhǔn)需求準(zhǔn)需求是指在心理環(huán)境中對心理事件起實際影響的需求是指在心理環(huán)境中對心理事件起實際影響的需求，如寫好了信要投郵筒，考試的日期接近了想要復(fù)習(xí)，這是如寫好了信要投郵筒，考試的日期接近了想要復(fù)習(xí)，這是一種心理需要。勒溫所說的需求一般指對心理事件有實際一種心理需要。勒溫所說的需求一般指對心理

38、事件有實際影響的準(zhǔn)需求。影響的準(zhǔn)需求。v 需求導(dǎo)致了一種緊張的心理系統(tǒng)，也就是產(chǎn)生了一種具有需求導(dǎo)致了一種緊張的心理系統(tǒng)，也就是產(chǎn)生了一種具有動力的心理狀態(tài)動力的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)或使人念念不忘某事，或使人。這種狀態(tài)或使人念念不忘某事，或使人坐立不安。只有需求得到滿足，這個緊張系統(tǒng)才能消除，坐立不安。只有需求得到滿足，這個緊張系統(tǒng)才能消除，心理才能恢復(fù)平靜。其公式是需求導(dǎo)致緊張，心理狀態(tài)出心理才能恢復(fù)平靜。其公式是需求導(dǎo)致緊張，心理狀態(tài)出現(xiàn)不平衡現(xiàn)不平衡;需求滿足，緊張消除，心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。需求滿足，緊張消除，心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。 4.4.蔡格尼克效應(yīng)蔡格尼克效應(yīng) v 勒溫認為，在人與環(huán)境之間

39、存在著一種基本的平衡狀態(tài)。勒溫認為，在人與環(huán)境之間存在著一種基本的平衡狀態(tài)。任何對平衡的干擾都會導(dǎo)致緊張，緊張反過來又導(dǎo)致某些任何對平衡的干擾都會導(dǎo)致緊張，緊張反過來又導(dǎo)致某些活動，以便努力減輕緊張，恢復(fù)平衡。活動，以便努力減輕緊張，恢復(fù)平衡。 v 1927年年, 蔡格尼克在勒溫的指導(dǎo)下驗證這一假設(shè)。在這蔡格尼克在勒溫的指導(dǎo)下驗證這一假設(shè)。在這一實驗中，被試需要從事一系列工作，其中一些可以完成，一實驗中，被試需要從事一系列工作，其中一些可以完成，另外一些在完成之前被中止。勒溫作出了下列預(yù)測另外一些在完成之前被中止。勒溫作出了下列預(yù)測:v 1.當(dāng)被試得到要完成的任務(wù)以后，緊張系統(tǒng)開始產(chǎn)生當(dāng)被試得到要完成的任務(wù)以后，緊張系統(tǒng)開始產(chǎn)生;v 2.任務(wù)完成以后，緊張狀態(tài)消除任務(wù)完成以后，緊張狀態(tài)消除;v 3.如果任務(wù)沒有完成，那么緊張狀態(tài)的持續(xù)使得被試更有如果任務(wù)沒有完成，那么緊張狀態(tài)的持續(xù)使得被試更有可能回憶起沒有完成的工作?？赡芑貞浧饹]有完成的工作。v 這項實驗是讓被試做這項實驗是讓被試做20項工作，在事先不告訴被試的情項工作，在事先不告訴被試的情況下，讓一般被試完成工作，另一半被試工作一半即被況下