我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的形成與氣候變遷

1、農(nóng)耕區(qū)與畜牧區(qū)是依人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活方式而劃分的基本區(qū)域，介于兩者之間的則為農(nóng)牧交錯(cuò)地帶。中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的范圍很廣，大致走向從大興安嶺東麓經(jīng)遼河中、上游，循陰山山脈、鄂爾多斯高原東緣至祁連山，直抵青藏高原東緣（注：中國(guó)科學(xué)院地理研究所經(jīng)濟(jì)地理室：中國(guó)農(nóng)業(yè)地理總論第286頁(yè)，科學(xué)出版社，1980年。），延綿于遼寧、內(nèi)蒙古、河北、山西、陜西、寧夏、甘肅數(shù)省區(qū)，東西長(zhǎng)達(dá)數(shù)千公里。這一地帶在歷史上雖然也一度出現(xiàn)過(guò)以農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)方式的時(shí)期，但農(nóng)、牧業(yè)混雜應(yīng)是最具代表性的地域特征，因此一般稱(chēng)其為農(nóng)牧交錯(cuò)帶。中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶不僅僅是農(nóng)、牧兩種生產(chǎn)方式的交錯(cuò)分布區(qū)，在自然地帶上也是半濕潤(rùn)與半干旱、

2、暖溫帶與溫帶的鄰界帶，在地理學(xué)中這一環(huán)境地帶屬于生態(tài)敏感帶。中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶之所以在環(huán)境上具有敏感特征，與這里自然地帶的過(guò)渡性直接相關(guān)。每當(dāng)全球或一定地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境波動(dòng)時(shí)，氣溫、降水等要素的改變首先發(fā)生在自然帶的邊緣，這些要素又會(huì)引起植被、土壤等發(fā)生相應(yīng)變化，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)地區(qū)從一種自然帶屬性向另一種自然帶屬性轉(zhuǎn)變。農(nóng)牧交錯(cuò)帶的環(huán)境敏感特征，不但導(dǎo)致自身自然屬性的變化，而且也會(huì)影響到人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活方式。特別是在人類(lèi)歷史的早期，這樣的影響幾乎對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活方式起決定性的控制作用，促使人們從一種生產(chǎn)類(lèi)型轉(zhuǎn)向另一種生產(chǎn)類(lèi)型。由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)依托的環(huán)境不同，因此隨著農(nóng)牧交錯(cuò)帶自然屬性的變化，人類(lèi)首先打破

3、原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”的局面，在原始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上萌生了畜牧業(yè)，然后漸次形成獨(dú)立于農(nóng)耕業(yè)的畜牧業(yè)空間區(qū)域，并在其南部邊緣與農(nóng)耕區(qū)交錯(cuò)分布，形成農(nóng)牧交錯(cuò)帶。由此可見(jiàn)，畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離以及畜牧區(qū)的出現(xiàn)是農(nóng)牧交錯(cuò)帶形成的標(biāo)志。目前的考古學(xué)研究成果證明，距今5000多年前的新石器時(shí)代，中國(guó)北方是以原始農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位并輔有采集、漁獵等經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的區(qū)域。大約在距今35003000年左右，畜牧業(yè)逐漸從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，并伴隨馬具的應(yīng)用及騎馬民族誕生而不斷擴(kuò)大空間分布范圍，在歷史上首次形成以畜牧業(yè)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)。由于畜牧業(yè)是從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)的，因此畜牧區(qū)的形成與擴(kuò)展過(guò)程，也就是農(nóng)耕區(qū)的退縮過(guò)程；從

4、距今35003000年前畜牧業(yè)向東、向南甚至向西開(kāi)始其擴(kuò)展過(guò)程，農(nóng)耕區(qū)在相應(yīng)方向的退縮始終與之相伴，這樣的退縮過(guò)程一直持續(xù)到漢代。史記中記載“龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角”，不但明確了農(nóng)牧交錯(cuò)帶的基本走向，而且肯定了長(zhǎng)達(dá)1000余年農(nóng)、牧兩種生產(chǎn)方式的空間轉(zhuǎn)換過(guò)程已經(jīng)完成。一、畜牧業(yè)分離前農(nóng)牧交錯(cuò)帶原始農(nóng)業(yè)的類(lèi)型及分布農(nóng)牧交錯(cuò)帶是在原始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，因氣候變化而形成于畜牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型過(guò)渡帶。因此，探討農(nóng)牧交錯(cuò)帶的形成，必須首先明確在畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)之前，原始農(nóng)業(yè)的分布狀況及其文化類(lèi)型。中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶綿延數(shù)千公里，依其文化區(qū)域和地理方位，大體可分為三部分，即內(nèi)

5、蒙古中部、內(nèi)蒙古東部及遼西地區(qū)、甘青地區(qū)。（一）內(nèi)蒙古中部這一區(qū)域包括東自張家口、錫林郭勒，西至包頭、東勝，北迄陰山，南達(dá)晉陜的空間范圍，公元前5000年這里屬于在仰韶文化影響下的原始農(nóng)業(yè)區(qū)?？脊叛芯勘砻?，這一地區(qū)大概經(jīng)歷了三個(gè)文化融合階段。大約公元前50004300年溯黃河北上的仰韶文化半坡類(lèi)型與自東部而來(lái)的后崗一期文化首先在內(nèi)蒙古中部地區(qū)相遇，形成紅臺(tái)坡下類(lèi)型；約公元前4000年左右，屬于仰韶文化的廟底溝類(lèi)型沿汾河北上，在內(nèi)蒙古中部形成王墓山類(lèi)型；公元前3000年，源于太行山東側(cè)的大司空文化與紅山文化又匯聚到這一地區(qū)，形成海生不浪文化；到公元前2000年，紅山文化居民的后裔再次與先于此時(shí)進(jìn)

6、入內(nèi)蒙古中部地區(qū)的仰韶文化人群相匯，形成了老虎山文化（注：a.田廣金、郭素新：北方文化與草原文明，見(jiàn)內(nèi)蒙古文物考古文集（第二輯）第112頁(yè)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1997年。b.田廣金：論內(nèi)蒙古中南部史前考古，考古學(xué)報(bào)1997年第2期。）。上述文化類(lèi)型所包含的文化成份的地域來(lái)源雖然不同，但在遺物種類(lèi)上卻顯示出共同的農(nóng)業(yè)文明特征。紅臺(tái)坡下遺址中發(fā)現(xiàn)的遺物主要是各類(lèi)陶器，以及斧、鑿、鑄、磨棒、磨盤(pán)等石器。王墓山類(lèi)型文化的聚落遺址，不但出土了許多石刀、石磨棒、石斧等生產(chǎn)工具及陶罐、缽等生活器皿。在山坡中間還發(fā)現(xiàn)大型房址，房前有一片寬闊的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)下部則按等高線(xiàn)分布有成排的小房址；許多小房址中均出土了

7、成組的生活器皿和生產(chǎn)工具，顯示出每座房屋既是一個(gè)生活單位，也是一個(gè)生產(chǎn)單位，具有農(nóng)業(yè)社會(huì)的顯著特征（注：田廣金：內(nèi)蒙古岱海地區(qū)仰韶時(shí)代文化遺址的調(diào)查，見(jiàn)內(nèi)蒙古中南部原始文化研究文集第3154頁(yè)，海洋出版社，1991年。）。屬于海生不浪文化的遺址很多，多數(shù)發(fā)現(xiàn)有房址，因年代不同而呈方形或長(zhǎng)方形，且成排向陽(yáng)排列，每座房址中都出土一定數(shù)量的生產(chǎn)工具和生活器皿（注：魏堅(jiān)、計(jì)紅：試論海生不浪類(lèi)型，內(nèi)蒙古文物考古1995年第1、2期。）。老虎山文化以石城聚落為代表，目前在內(nèi)蒙古中部共發(fā)現(xiàn)三處屬于老虎山文化的石城聚落群；這些石城聚落均依山勢(shì)分布，呈不規(guī)則形，一般在緩坡筑墻，陡峭處不筑墻，個(gè)別險(xiǎn)要地段卻要修筑

8、兩道墻。石城內(nèi)部以老虎山遺址為例，房址均按等高線(xiàn)分布于層層臺(tái)地上，每隔一段距離有23間為一組，可能為一夫一妻制家庭所有；石城內(nèi)靠近水源的地方為窯址區(qū)（注：田廣金、郭素新：北方文化與草原文明，見(jiàn)內(nèi)蒙古文物考古文集（第二輯）第112頁(yè)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1997年。）。這些出現(xiàn)在內(nèi)蒙古中部地區(qū)的文化類(lèi)型雖然內(nèi)涵不同，但所包含農(nóng)業(yè)文明的信息卻是相近的，不但石斧、刀等生產(chǎn)工具反映了原始農(nóng)業(yè)的基本狀況，而且各類(lèi)遺址中房址、石城等的變化也顯示了與農(nóng)業(yè)相伴的定居生活發(fā)展進(jìn)程。大約公元前2000年左右出現(xiàn)的老虎山文化中，已經(jīng)發(fā)展出規(guī)?？捎^(guān)的原始農(nóng)業(yè)。（二）內(nèi)蒙古東部及遼西地區(qū)內(nèi)蒙古東部及遼西地區(qū)自公元前6

9、000年前后已出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，先后形成興隆洼文化、趙寶溝文化、富河文化、紅山文化、小河沿文化等新石器時(shí)代文化，以及青銅時(shí)代的夏家店下層文化。興隆洼文化的先民處在原始農(nóng)業(yè)的初期，出土遺物顯示出漁獵、采集是主要謀生手段。興隆洼聚落外有壕溝環(huán)繞，其內(nèi)的房址南北成排、東西成行，每一座房屋可能代表一個(gè)家庭。趙寶溝文化是繼興隆洼文化發(fā)展而來(lái)，遺址內(nèi)房址雖然大小不一，卻排列有序，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)大型石斧、相。富河文化主要分布在烏爾吉木倫河流域，是興隆洼文化與北方草原狩獵文化融合而成的文化類(lèi)型，其原始農(nóng)業(yè)中含有很大的狩獵、采集成份。紅山文化時(shí)期，原始農(nóng)業(yè)又有了長(zhǎng)足的發(fā)展，不但遺址中發(fā)現(xiàn)大量大型石相、穿孔石刀，而且出

10、現(xiàn)壇、廟、冢等建筑，反映了高度發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)進(jìn)程。小河沿文化也是以原始農(nóng)業(yè)為主，石棚山墓地發(fā)掘的77座墓葬中，男性墓多隨葬生產(chǎn)工具，女性墓則隨葬紡輪、骨針，僅從這一原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到較高階段才會(huì)出現(xiàn)的男女分工現(xiàn)象，就可以推知此文化類(lèi)型所代表的經(jīng)濟(jì)生活方式應(yīng)是高度發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)。夏家店下層文化是這一地區(qū)發(fā)達(dá)原始農(nóng)業(yè)的又一個(gè)代表，不但遺址中出土的石斧、鏟、刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具顯示出與黃河流域相近的技術(shù)特征，而且石城聚落所表現(xiàn)出的建筑風(fēng)格和空間布局特征，也反映了原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本風(fēng)貌。屬于這一文化類(lèi)型的石城聚落，規(guī)模和數(shù)量均很可觀(guān)，僅陰河、英金河流域就發(fā)現(xiàn)30余處，規(guī)模最大的面積達(dá)10萬(wàn)平方米（注：田廣金、

11、郭素新：北方文化與草原文明，見(jiàn)內(nèi)蒙古文物考古文集（第二輯）第112頁(yè)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1997年。）。從大約公元前6000年左右，先后出現(xiàn)在內(nèi)蒙古東部及遼西地區(qū)的新石器時(shí)代文化類(lèi)型，雖然存在彼此互為淵源的“血親”關(guān)系，并因此被蘇秉琦先生稱(chēng)為“紅山諸文化”，但各文化類(lèi)型之間仍存在分布上的空間差異。興隆洼文化的分布范圍西起洵河，東至醫(yī)巫閭山，北抵烏爾吉木倫河以北，南迄渤海北岸。趙寶溝文化的發(fā)源地在努魯兒虎山以南的灤河下游一帶，在其發(fā)展的鼎盛期不斷向北挺進(jìn)，并越過(guò)西拉木倫河與北面主要分布在烏爾吉木倫河流域的富河文化相遇。紅山文化所代表的發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)文化遺存分布范圍很廣，在西拉木倫河南北都有這

12、一文化的遺址發(fā)現(xiàn)。至紅山文化后期，小河沿文化勃然興起，其分布區(qū)域在一定范圍內(nèi)有與紅山文化重合的趨勢(shì)。此后的夏家店下層文化，集中分布在西拉木倫河以南，以及老哈河和大、小凌河流域（注：a.朱延平：遼西區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化縱橫，見(jiàn)內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集第914頁(yè)，海洋出版社，1991年。b.田廣金：內(nèi)蒙古石器時(shí)代一一青銅時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)和研究，內(nèi)蒙古文物考古1992年第1、2期。）?！凹t山諸文化”與夏家店下層文化的分布范圍顯示，從公元前6000年到公元前20001500年期間，內(nèi)蒙古東部及遼西地區(qū)北起烏爾吉木倫河流域，南到大、小凌河流域，都存在發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)。依托原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們不但營(yíng)建了

13、石城等聚落建筑群，而且已經(jīng)形成嚴(yán)密的社會(huì)組織和血緣氏族集團(tuán)，并在此基礎(chǔ)上萌生了原始宗教，從而將原始農(nóng)業(yè)推向新的發(fā)展高度。二、甘青地區(qū)目前在甘青地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化以及秦安大地灣遺址等代表新石器時(shí)代西部農(nóng)業(yè)文明的重要文化遺存，這些考古發(fā)現(xiàn)顯示了這一時(shí)期甘、青地區(qū)以原始農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)文化特征。秦安大地灣遺址包括數(shù)期文化堆積，其中一期文化的年代在公元前58005300年之間，被考古學(xué)界視為前仰韶文化遺存，此后的數(shù)期文化分別具有仰韶文化早、中、晚期的特點(diǎn)。不但出土了各類(lèi)陶器及糧食遺骸，而且還發(fā)掘出頗具規(guī)模的建筑遺跡，其中大地灣f901這一原始殿堂式建筑充分顯示了遺址所在地農(nóng)業(yè)文明的發(fā)達(dá)程度（

14、注：a,甘肅省博物館、秦安縣文化館大地灣發(fā)掘小組：甘肅秦安大地灣新石器時(shí)代早期遺存，文物1981年第4期。b,甘肅省文物工作隊(duì)：甘肅秦安大地灣901號(hào)房址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，文物1986年第2期。）。馬家窯文化是由甘肅東部延伸到青海東部及四川西北部的重要新石器時(shí)代文化遺存，根據(jù)文化特征的變化從早到晚可將其分為石嶺下類(lèi)型、馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型和馬廠(chǎng)類(lèi)型。根據(jù)碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)推定其年代，石嶺下類(lèi)型約為公元前3813±175年，馬家窯類(lèi)型約為公元前3100±190年，半山類(lèi)型在公元前26002300年之間，馬廠(chǎng)類(lèi)型在公元前22002000年之間。馬家窯文化均以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為主，出土器物中不但有石

15、斧、鑿、鑄、刀、磨谷器等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，而且在屬于馬廠(chǎng)類(lèi)型的柳灣墓地還發(fā)現(xiàn)許多裝滿(mǎn)粟的陶甕。依托于原始農(nóng)業(yè)，馬家窯文化諸遺址都出現(xiàn)頗具規(guī)模的聚落和房址，其中屬于馬廠(chǎng)類(lèi)型的永登蔣家坪遺址出土的房址不但有單間，而且出現(xiàn)雙套間、多套間結(jié)構(gòu)。這一切均顯示了馬家窯文化所代表的是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。馬家窯文化依其類(lèi)型不同，分布范圍略有伸縮。其中，馬家窯類(lèi)型的分布范圍較廣泛，東起涇、渭河上游，西至黃河上游的龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川岷江流域；半山類(lèi)型主要分布在黃河上游及其支流惶水、洗河、莊浪河流域，還見(jiàn)于渭河上游的天水、武山一帶以及寧南、河西走廊等地。馬廠(chǎng)類(lèi)型的分布區(qū)域基本上與半山類(lèi)型相同，

16、只是在西北部延伸至玉門(mén)一帶（注：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究第105117頁(yè)，文物出版社，1984年。）。馬家窯文化在甘肅大部、青海東北部、寧夏南部以及四川北部營(yíng)造了以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)。如上所述，考古發(fā)掘和研究成果展示了大約從公元前6000年至公元前2000年間，中國(guó)北方西起甘青地區(qū)，東至內(nèi)蒙古東部及遼西一帶以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)（表一）。各文化類(lèi)型所反映的農(nóng)業(yè)文明，雖然文化淵源和傳承體系不同，分布地域與影響范圍不同，但經(jīng)濟(jì)生活中卻都同樣存在原始農(nóng)業(yè)以及狩獵、采集成份。這一包含農(nóng)業(yè)文明的文化帶，不僅覆蓋了上述地區(qū)，還一直向南延伸并與中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明相匯合，共

17、同構(gòu)成中國(guó)北方文化與經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的主體。表一甘青地區(qū)至內(nèi)蒙古東部及遼西一帶的考古學(xué)文化系列及其年代對(duì)照表甘青地區(qū)內(nèi)蒙古中部?jī)?nèi)蒙古東部及遼西地區(qū)文化類(lèi)型年代文化類(lèi)型年代文化類(lèi)型年代大地灣遺址公元前58005300年興隆洼文化公元前6000年紅臺(tái)坡下類(lèi)型公元前50004300年趙寶溝文化公元前50004000年石嶺下類(lèi)型公元前3800年王墓山類(lèi)型公元前4000年富河文化公元前4000年紅山文化公元前4000年初3000年末馬家窯類(lèi)型公元前3100年海生不浪類(lèi)型公元前3000年小河沿文化公元前3000年末半山類(lèi)型公元前26002300年馬廠(chǎng)類(lèi)型公元前22002000年老虎山類(lèi)型公元前2000年夏家店下層

18、文化公元前20001500年二、半農(nóng)半牧區(qū)的出現(xiàn)與氣候變化原始農(nóng)業(yè)涵蓋甘青地區(qū)至內(nèi)蒙東部及遼西一帶的局面大約結(jié)束于公元前1500年前后。這一時(shí)期正處于氣候由濕暖向干冷的轉(zhuǎn)折階段，受氣候變化影響，原始農(nóng)業(yè)內(nèi)逐漸出現(xiàn)半農(nóng)半牧的兼業(yè)現(xiàn)象，并由農(nóng)、牧兼業(yè)行為，向獨(dú)立的畜牧經(jīng)濟(jì)方式過(guò)渡。當(dāng)畜牧業(yè)完全擺脫農(nóng)業(yè)而占有獨(dú)立空間時(shí)，不但有了農(nóng)耕區(qū)與畜牧區(qū)的分別，而且穿越兩者之間的農(nóng)牧交錯(cuò)帶也已形成，它的位置就位于從甘青地區(qū)經(jīng)內(nèi)蒙古中、東部至遼西一線(xiàn)。（一）內(nèi)蒙古中、東部考古研究成果表明，位于內(nèi)蒙古中部的老虎山文化在形成后即向東、向南擴(kuò)展，并在向南擴(kuò)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)幾個(gè)不同階段而發(fā)展成朱開(kāi)溝文化。換句話(huà)說(shuō)，朱開(kāi)溝

19、文化是老虎山文化的嫡系后裔。朱開(kāi)溝文化階段，中國(guó)北方的氣候由濕暖轉(zhuǎn)向干冷；與之相伴隨，遺址所代表文化類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也從以原始農(nóng)業(yè)為主向半農(nóng)半牧業(yè)過(guò)渡。朱開(kāi)溝遺址位于內(nèi)蒙古伊金霍洛旗納林塔鄉(xiāng)朱開(kāi)溝村，其文化遺存共分五段。表二歸納了這五段文化遺存的所屬年代，以及環(huán)境、文化和經(jīng)濟(jì)特征，從中可以看出朱開(kāi)溝文化時(shí)期，伴隨著氣候變化的是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活由農(nóng)耕、狩獵、采集轉(zhuǎn)向半農(nóng)半牧乃至于畜牧業(yè)占重要地位的漸進(jìn)過(guò)程。植被類(lèi)型是環(huán)境特征的標(biāo)志性指示物。朱開(kāi)溝遺址的不同文化階段，木本植物與蒿科、藜科等草本植物花粉比例的變化，顯示出遺址所在地區(qū)環(huán)境的基本面貌和變化特征。蒿科、藜科均屬于半干旱、干旱氣候條件下的草本植物

20、，對(duì)旱生環(huán)境有較明顯的指示作用。在朱開(kāi)溝文化的五個(gè)階段中，木本植物中針、闊葉樹(shù)種花粉的比例，以及草本植物蒿科、藜科花粉的比例變化，反映出氣候存在冷暖、干濕波動(dòng)的特征。在朱開(kāi)溝遺址第一段文化中，蒿科、藜科植物花粉的比例僅占50%;以后隨著時(shí)間推移，這類(lèi)植物所占比重越來(lái)越大，由50%增至70%,至第五段已達(dá)到93%,占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。由于蒿科、藜科植物的旱生屬性，這類(lèi)植物比例增加反映了環(huán)境逐漸向干旱方向發(fā)展的變化特征。早期人類(lèi)活動(dòng)與環(huán)境之間的依存關(guān)系十分密切，因此隨著環(huán)境發(fā)生變化，人類(lèi)的活動(dòng)方式及生存手段也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)變化。朱開(kāi)溝遺址第一段文化的生產(chǎn)工具中既包含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，也有用于狩獵的工具，表明人

21、們此時(shí)不但從事原始農(nóng)業(yè)種植，同時(shí)也將狩獵作為輔佐農(nóng)耕的重要謀生手段。此外，遺址中出土動(dòng)物骨骼的特征，還顯示了當(dāng)時(shí)可能已存在動(dòng)物放養(yǎng)業(yè)。由表二對(duì)照分析，我們發(fā)現(xiàn)從遺址文化堆積的第一段到第五段，隨著氣候干旱及寒冷程度逐漸增加，動(dòng)物骨骼中羊、牛兩類(lèi)與豬之間的比率有逐漸增大的趨勢(shì)。豬、羊、牛雖然都屬于人類(lèi)馴化、飼養(yǎng)的動(dòng)物，但由于生理特征和習(xí)性存在差異，一般認(rèn)為飼養(yǎng)豬與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)，而羊與牛的飼養(yǎng)則成為畜牧業(yè)的象征。朱開(kāi)溝遺址五個(gè)文化階段中豬、羊、牛比例的變化，顯示的正是農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)互為消長(zhǎng)的過(guò)程。第一階段豬所占比例超過(guò)羊、牛的總和，這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占有突出地位；此后各段中，隨著氣候轉(zhuǎn)干、轉(zhuǎn)冷，農(nóng)作物

22、漸漸失去了生存條件，而牛、羊等牲畜對(duì)環(huán)境變化卻具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，其比例不斷超過(guò)豬。朱開(kāi)溝一一青銅時(shí)代早期遺址發(fā)掘報(bào)告一書(shū)的研究指出，當(dāng)該遺址的文化發(fā)展到第五段時(shí)，不但房址、墓葬數(shù)量明顯減少且分散，而且已經(jīng)出現(xiàn)了大量青銅工具，這些工具與后來(lái)在內(nèi)蒙古其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅器一樣帶有游牧經(jīng)濟(jì)的文化特征。面對(duì)氣候變化，人們自然而然地將生存的依托轉(zhuǎn)向畜牧業(yè)，并在越來(lái)越多依靠畜牧業(yè)的同時(shí)，不斷積累馴養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，從牛、羊的畜養(yǎng)到馬的馴化，進(jìn)而使馴養(yǎng)牲畜變得更加成熟、獨(dú)立。表二朱開(kāi)溝遺址各階段的年代及環(huán)境、文化和經(jīng)濟(jì)特征對(duì)照表（注：內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、鄂爾多斯博物館：朱開(kāi)溝一一青銅時(shí)代早期遺址發(fā)掘報(bào)告第278295頁(yè)，文物出版社，2000年。）動(dòng)物骨骼中豬、文化階段年代環(huán)境