庖丁解牛導(dǎo)學(xué)案

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載人正則立品正則興課題：庖丁解牛 導(dǎo)學(xué)案年級(jí)：高二 科目：語文 課型：新授課 組編：蔡晶晶 審核：張江華一.學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。2、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。3、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：第二部分，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對比寫出庖丁高超的技巧。 難點(diǎn)：本文給我們的啟示。二.知識(shí)準(zhǔn)備：領(lǐng)ku由（空）怵ch t（害怕，恐懼）1、給下列加點(diǎn)字注音、釋義。崎yi（支撐，接觸） Uhu”象聲詞）郤xi（同隙，空隙）聚q ing（結(jié)合處）M gu（大骨）硼x ing（磨刀石） 

2、9; hu c（象聲詞）2、莊子及其思想簡介：莊子是戰(zhàn)國中期思想家莊子和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，因莊子曾經(jīng)隱居南華山，又稱為南華經(jīng)。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”生活貧苦， 學(xué)識(shí)淵博，善于辯論。莊子作品富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言來說明道理，主 張“天人合一”和“清靜無為”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識(shí)論上屬于相對主義,對生活的態(tài)度主張一切“安時(shí)而處順”；政治上主張“無為而治”，。莊子的思想具體體現(xiàn)在這些方面：（1）批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的 揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨

3、家參與政治，對其“仁義”也加以 嘲諷。（2）向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱， 他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與 現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物 與我為一”的境界。（3）提出辨證法一一相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也 是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。3、寓言體裁 寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。比喻：寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個(gè)喻體（內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體），比喻從頭到底貫串在整

4、部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大 多使用暗喻和借喻。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載擬人：與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。夸張：與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：（一）文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？分析：全文四個(gè)自然段可分成兩部分。第一部分（1段）：描寫庖丁解牛的場面。作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面運(yùn)用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的技術(shù)寫得超凡入圣。這一節(jié)句式整齊，把解牛場面作了詩意化處理，寫成了一支勞動(dòng)交響曲，一支勞動(dòng)贊歌。第二部分（24段）：記敘了文惠君

5、和庖丁的對話?？煞譃槿龑樱旱?層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第 2層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗(yàn)之談。第3層（4段）：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點(diǎn)出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。（二）分析課文：1、第一部分（1自然段）：描寫庖丁解牛的場面。第一句總提“庖丁為文惠君解牛”，簡要交代人物事件。動(dòng)作觸（手按）、倚（肩靠）、履（足踩）、崎（膝抵）有條不紊，配合協(xié)調(diào)聲音合乎音律，比喻 “合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”由聲音富有舞蹈節(jié)奏，想象動(dòng)作之優(yōu)美和諧。在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境，就十分自然地導(dǎo)入下面一段對話。第二部分（2

6、 4自然段）:庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因，點(diǎn)出寓意。2、第二部分（2-4自然段）（1）第2自然段，借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。（2）聯(lián)系第三自然段，思考討論：庖丁解牛追求的是什么？解牛之道（依乎天理，因其固然）分析：“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”（總結(jié)下文）庖丁的觀點(diǎn)。他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運(yùn)用前后對照的方法，生動(dòng)地描述了自己掌握解牛之“道”的過程。課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的何在？對比：突出“道”之重要分析：良庖、族庖、自己的比較，用前二者反襯庖丁。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道” 的重要。都是先果后因庖丁當(dāng)過“族庖” “良

7、庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？結(jié)合你的親身經(jīng)歷，說說你的體會(huì)。解牛的三個(gè)階段：第一：“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也（不懂規(guī)律）第二：“三年之后”-“未嘗見全牛也”（認(rèn)識(shí)規(guī)律）第三：“方今之時(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理” “因其固然”（運(yùn)用規(guī)律）學(xué)習(xí)好資料歡迎下載這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的過程，生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過長期的解牛實(shí) 踐，才能獲得解牛之“道”。目無全牛一切中肯聚一游刃有余一躊躇滿志為何只有庖丁達(dá)到了這樣的境界?明確：1）對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求 （“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的 “技” 上，而是探求“道”一一解牛的規(guī)律一一作為實(shí)踐的目

8、標(biāo)。2）不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。3）謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。四、學(xué)習(xí)小結(jié)： 文章的主旨:“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖 解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。五、達(dá)標(biāo)檢測： 卜列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:歲：水： 鳴：德： 冊 八、從詞類活用的角度看A.良皰歲更刀B.假舟楫者，非能水也C.援玉抱兮擊鳴鼓D.三歲貫女，莫我肯德A.以燕樂樂嘉賓之心B.黎民不機(jī)不寒，然而不王者，（）（）每年，名詞活用作狀語游水，名詞動(dòng)用響，形

9、容詞恩德，名詞使動(dòng)用法，使嘉賓的心情愉快王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動(dòng)用C.工欲善其事，必先利其器D.上食埃土，下飲黃泉E.以無后入有間六、問題探究善、禾I:形容詞的使動(dòng)用法上、下：方位名詞厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞未之有也1、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了 “養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什 么聯(lián)系？明確：用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會(huì)，用刀來比喻人。所謂“養(yǎng)生之道”是指在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁把握了社會(huì)的肌理，（像避開肯聚一樣，來避開矛盾,游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己）小心謹(jǐn)慎，才能夠成 功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng) 親、盡年的目的。2、本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？課文節(jié)選自養(yǎng)生主,主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主一一精神，提示養(yǎng)生的方法 莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事，來比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)， 處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的