第六單元西方人文主義的起源及其發(fā)展(精)

1、高三歷史一輪復(fù)習(xí)提綱必修三第六單元西方人文主義的起源及其發(fā)展第一課時(shí)西方人文主義精神的起源【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！局R(shí)梳理】一、西方人文精神的起源一一古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述。（一）智者學(xué)派：（古希臘，公元前 5世紀(jì)中葉一一中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“百家爭(zhēng)鳴”局面已開始）1、時(shí)代背景：希臘工商業(yè)發(fā)展繁榮，民主政治發(fā)展到頂峰，平民的地位提高，各地學(xué)者云集雅典，形成 良好的文化氛圍。2、代表：普羅泰戈拉和安提豐等3、主張：人是萬(wàn)物的尺度反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為制度和法律是相對(duì)的，人都有自己的社會(huì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)所有的人都是平等的

2、4、影響：積極： 對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，這種思想強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。智者學(xué)派的某些思想是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展。此外他們提出奴隸制度不符合人性觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí) 條件下尤其可貴。消極：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，認(rèn)為沒有是非之別，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。（二）蘇格拉底的主要觀點(diǎn)：（約前469前399年，略晚于中國(guó)之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）1、時(shí)代背景：智者學(xué)派追求功利，忽視道

3、德。雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，世風(fēng)日下，道德淪喪。2、主張：（1）提倡善良的道德，其倫理思想是“知德合一”。他心中的優(yōu)秀個(gè)人應(yīng)具備心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等必要素質(zhì)。（2）為了重建人們的道德觀和價(jià)值觀，提倡教化人民，改善人的靈魂。（3）反對(duì)過激的民主政治，對(duì)伯利克利時(shí)期民主制的繁榮不以為然，支持寡頭政治。3、影響：（1）開始了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（2）他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同（1）共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我” ，由“神本” 轉(zhuǎn)

4、向“人本”。在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面與智者是一致的。（2）不同點(diǎn)：智者學(xué)派認(rèn)為判斷事物要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)，即人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識(shí)就是道德”，反對(duì)智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的 少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過激的民主政治。第二課時(shí)西方人文主義精神的復(fù)興和發(fā)展一一文藝復(fù)興和宗教改革【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！局R(shí)梳理】二、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)

5、興希臘、羅馬文化，反對(duì)封建神學(xué)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)）1、背景：西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，意大利各城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；新興的資產(chǎn)階級(jí)，要求打破封建神學(xué)的束縛；意大利四分五裂的政局，封建統(tǒng)治薄弱，各共和國(guó)君主較開明意大利所具有的古代希臘羅馬豐厚的文化遺存。2、核心思想：人文主義(即肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，堅(jiān)持以人為中心，要求把人從宗教束縛中解放出來,批判封建神學(xué))*人文主義思想的特點(diǎn)及作用參見創(chuàng)新設(shè)計(jì)P252問題二3、概況發(fā)展歷程國(guó) 家時(shí)間領(lǐng) 域代表人物代表作品內(nèi)容及地位興 起意 大 利14世紀(jì) 中期至15世紀(jì) 前期文學(xué)但丁神曲率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎 惡；被稱為中世紀(jì)最后一位新時(shí)代 最初一位詩(shī)人彼特拉

6、克歌集提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，被稱 為人文主義之父薄伽丘十日談抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思 想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的 個(gè)性。是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí) 主義巨著。鼎 盛15世紀(jì) 后期藝術(shù)達(dá)芬奇蒙娜麗莎美術(shù)三杰米開朗琪羅大衛(wèi)拉斐爾西儂W4、實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)(資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng))5、影響：沖破了神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟 蒙思想出現(xiàn)打下思想基礎(chǔ)。為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。創(chuàng)造了人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐催生了近代自然科學(xué)。三、宗教改革1、背景：(1)天主教會(huì)的精神統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)掠奪阻

7、礙了資本主義的發(fā)展；(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用；(3)教會(huì)到德意志兜售贖罪券。2、概況(1)開始：德意志馬丁 路德的宗教改革序幕：九十五條論綱主要思想：A.認(rèn)為信仰上帝就可得救(即因信稱義)。簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。反映了資產(chǎn)階級(jí)建立廉價(jià)教會(huì)的要求，符合新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累的需要。B.堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，并依據(jù)希臘文原本把圣經(jīng)翻譯成德文。 一一反映了資產(chǎn)階級(jí)要求自由平等的愿望，客觀上具有反封建的作用。C.君主擁有上帝授予的權(quán)利，可處罰教士甚至教皇。一一使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán),實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，表達(dá)了

8、資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。(2)發(fā)展:其他新教的改革加爾文教(瑞士)英國(guó)的國(guó)教改革3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)4、作用：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。促使人們思想的解放，促進(jìn)西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，鞏固了新興的民族國(guó)家。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。文藝復(fù)興 時(shí)期提倡人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性

9、和科學(xué)，反對(duì) 封建宗教禁錮。歐洲宗教改革家不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威， 從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。【疑難解惑】文藝復(fù)興和宗教改革的聯(lián)系與區(qū)別1、聯(lián)系（1）文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備，沒有文藝復(fù)興對(duì)封建神學(xué)世界觀的沖擊，就不會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)反封 建的實(shí)際行動(dòng)。（2）宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化，它集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使宗 教自由逐漸盛行，為進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)近代文化的繁榮提供一個(gè)更加有利的社會(huì)環(huán)境。2、區(qū)別（1）內(nèi)容不同。文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義的世界，肯定人，反對(duì)神；宗教改革

10、宣揚(yáng)“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗 教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代和本階級(jí)要求的新教，也就是仍然承認(rèn)“神”的存在。（2）采取的斗爭(zhēng)形式和目標(biāo)不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行，矛頭直指封建神學(xué)；宗教改 革借助宗教運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向羅馬天主教會(huì)。（3）興起和開展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域開展和進(jìn)行；宗教改革 首先從德國(guó)開始，是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。（4）產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改 革在思想上和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢(shì)力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供 了思想武器。第三課時(shí)

11、西方人文主義精神的成熟（升華）一一啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。【知識(shí)梳理】四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（其含義是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處于黑暗之中的人們帶來光明與希望）（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1、17、18世紀(jì)歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展；2、歐洲資產(chǎn)階級(jí)對(duì)我壯大，政治成熟，反對(duì)專制統(tǒng)治的要求日益強(qiáng)烈與封建勢(shì)力的矛盾日益加深；3、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；4、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；5、近代自然科學(xué)取得很大進(jìn)展（二）概況國(guó)別時(shí)間代表人物代表作主要思想英 國(guó)17 至 18世紀(jì)霍布斯利維坦（1）人們按社會(huì)契約建立國(guó)家（2）贊成君主專制

12、洛克人類理解論贊成君主立憲制，在國(guó)家形式上提出分權(quán)思想法國(guó)18世紀(jì)伏爾泰哲學(xué)通信路易十四時(shí)代（1）抨擊天主教會(huì)；（2）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制（3）提倡“天賦人權(quán)” （4）在法律面前人人平等。孟德斯鳩論法的精神（1）反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；（2）提出了 “三權(quán)分立”學(xué)說；（3）提出國(guó)家的法律不能違背人的理性。盧梭社會(huì)契約論（1）社會(huì)契約”和 人民主權(quán)”思想；（2）認(rèn)為人類不平等根源是財(cái) 產(chǎn)的私有。狄德羅百科全書宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專制和迷信德 國(guó)18世紀(jì)后期康德純粹理性批判（1）主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是天賦人權(quán)；（2）認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件；（3）法律應(yīng)該保護(hù)個(gè)人

13、的權(quán)利。（4）但是他對(duì)自由做了許多限制，反對(duì)為了個(gè)人的自由而妨礙他 人的自由，也不贊成為了自由而進(jìn)行暴力革命。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭思想的異同點(diǎn)1、相同點(diǎn)：都是法國(guó)著名的啟蒙思想家；都猛烈抨擊封建專制主義和教權(quán)主義；都提倡自由、民主平等 思想，主張確立資本主義的民主政治制度，發(fā)展資本主義；對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生重大影響。2、不同點(diǎn)：伏爾泰極力反對(duì)天主教會(huì)和君主專制，主張建立英國(guó)式的君主立憲制。孟德斯鳩針對(duì)專制王 權(quán)的弊端，明確提出三權(quán)分立學(xué)說，以權(quán)力的制約和平衡為思想核心，為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的確立提供理 論依據(jù)。盧梭堅(jiān)決否定封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說，還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái) 產(chǎn)

14、的私有。（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容1、指導(dǎo)思想：理性主義（指人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。）2、主要內(nèi)容：崇尚理性，批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由（個(gè)人自由是基礎(chǔ)、政治民主是核心、權(quán)利平等是表現(xiàn)形式）。（四）性質(zhì)： 是一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)（五）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：由提倡人性到崇尚理性；集中批判封建專制制度；并主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度，從而使啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。（六）啟蒙運(yùn)動(dòng)的

15、社會(huì)影響：1、對(duì)歐洲的影響： 破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊 重，自由和平等思想日益深入人心。奠定了資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的基礎(chǔ)（為資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)治提供了思想 和理論上的準(zhǔn)備）在啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊下爆發(fā)大革命，推翻封建王朝建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。2、對(duì)世界的影響： 在英屬北美殖民地和西屬、葡屬拉丁美洲殖民地爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得獨(dú)立。在亞 洲鼓舞中國(guó)和日本的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在 人類發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?！疽呻y解惑】1、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)：（1）相同點(diǎn)：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取

16、得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。（2）不同點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的新發(fā)展，比文藝復(fù)興有更深刻的內(nèi)容。背景上：前者發(fā)生在 14-16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期；后者發(fā)生在 17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。進(jìn)程上：興起時(shí)的國(guó)家不同；中心不同。內(nèi)容上：前者是人文主義，主要反對(duì)天主教神學(xué)思想。后者是理性主義，把主要矛頭指向封建專制制度，并描繪了未來“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。斗爭(zhēng)對(duì)象上：前者主要抨擊天主教神學(xué)觀念；后者矛頭對(duì)準(zhǔn)王權(quán)、教權(quán)和特權(quán)。方式上：借助古典文化來表達(dá)自己的人生觀和世界觀，還披著宗教的外衣；更直接、更全面、更系統(tǒng)地反封建。影響上：前者把人從宗教

17、束縛中解放出來，后者的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想 準(zhǔn)備并為建立新制度描繪了藍(lán)圖。 與自然科學(xué)的關(guān)系：近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是文藝復(fù)興的重要成果，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在近代自然科學(xué)產(chǎn) 生和發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的。2、明清之際的思想批評(píng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)比較明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治 條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn) 固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代， 封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖， 資產(chǎn)階級(jí)力*空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢， 受到封建制度束 縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手 工工場(chǎng)的發(fā)展思想 條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文

18、字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占 統(tǒng)治地位。歐洲的義藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟 蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒有成為當(dāng)時(shí)思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩， 但未明確提出建 立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方 案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起 了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的 理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn) 型。極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由 封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)后來亞洲的民 族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用。相關(guān)考點(diǎn)1 .柏拉