2021屆高考歷史一輪復習中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學技術與文化百家爭鳴和漢代儒學教學案

1、專題12中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學技術 與文化框圖概覽線索歸納【認讀導引】兩大主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷 程；古代中國的科學技術與文學藝術.三條線索：中國傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思 想的演變；中國古代其他思想及佛教、道教 思想對儒學的沖擊；古代中國科學技術的成 就和文學藝術的繁榮.五大重點：春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的形成和 開展；漢代儒學正統(tǒng)地位確實立；宋明時期 理學誕生；明清之際活潑的儒家思想；四大 創(chuàng)造和古代文學藝術成就.第23講百家爭鳴和漢代儒學考占一J八*、異彩紛呈一一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴主干整合厘清史實、孔子和早期儒學1 .孔子(1)主張政治思想：提出“仁與“禮的

2、學說,主張德治；注重政治與人事,對鬼神敬而遠 之.教育思想：開創(chuàng)了私人講學之風,主張“有教無類,注重人的全面開展.(2)歷史影響：孔子是儒家學派創(chuàng)始人,?詩?書?禮?樂?易?春秋?是儒學的“六經.2 .孟子繼承了孔子的學說,提出仁、義、禮、智四種道德標準,發(fā)揮孔子的“德治思想,提 倡“仁政學說,并提出“君輕民貴的原那么,成為中國早期民本思想的根底.3 .荀子(1)主要思想：強調“天行有常,指出人道有為,提出“制天命而用之的思想,認為 學習的最高目標是把握“禮.4 2)地位：廣泛吸收了各家思想的精華,豐富了早期儒家的思想內容.廣 名家談史對孔子及其思想的評價孔子的學說從根本上說是保守的,但孔子堅

3、持統(tǒng)治者應在合理的道德原那么根底上進行統(tǒng)治,所以他的思想具有進步的一面. 斯塔夫里阿諾斯?全球通史?教材拓展 孑|子的文化奉獻(1)整理西周文獻?詩?一一即?詩經?,這是西周至春秋時的一部詩歌總集,原有 3 000篇之多,經 孔子刪訂以后,保存了 305篇,通稱300篇.這部詩歌選集分為“風“雅 “頌三局部.風,即各地的樂調,共十五國風；雅,周人的官話稱為雅言,是西周王畿的詩；頌,即宗廟 祭祀的樂歌.孔子很重視?詩經?,他總是啟發(fā)學生們去讀詩,將讀詩與做人聯系起來.?書?即?尚書?,指春秋以前的官方政治歷史資料匯編,相傳有百篇,今傳 28 篇.孔子認為,學生們研習?書?的目的,不僅可以增長歷史

4、知識,更重要的是,還能體會 先王是如何治國理政的.?禮?又稱?士禮?,后稱?儀禮?,與?周禮?禮記?合稱“三禮.孔子對 周禮有很深的研究,很有感情,心向往之,要求學生們認真學習和實踐.?樂?一一指?樂經?,是音樂方面的典籍.孔子重視音樂,認為這也是道德教化的重要內容之一.他認為音樂在內容和形式上都要求完善.?周易?一一這是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌 )象征天、地、雷、風、水、火、山、澤等自然現象,推測自然和社會變化的占卜之書,其中也含有人生經驗和 哲學思想.?春秋?一一相傳孔子依據魯國史官的記載整理而成,起于魯隱公元年(公元前722年),終于魯哀公十四年(公元前481年).(2

5、)述而不作由孔子及其弟子的言論匯編,由其弟子或再傳弟子追記寫成?論語?.后世的曾子、子思、孟子的著作?大學?中庸?孟子?分別發(fā)揮了孔子在?論語?中提出的政治倫理.這就是被后世學者尊奉為儒家經典的“四書.、其他主要學派的代表人物及主要思想內容、影響學派代表人物主要思想內容影響道家思想“道是世界的根本；樸素的辯證法思 想；夢想回到“小國寡民的社會崇尚自然,主張超 越功利去追求精神 自由的傾向,對中 國古代文化產生了 重要影響莊子把“道作為最高準那么, 宣傳天道與自然 無為；提出“齊物的觀點李悝經濟上：“盡地力之教；政治上：主張用嚴酷的刑罰確立起新的政治秩序對中國專制主義政治體制的建立乃至政治上：廢

6、除世卿世祿制度,按軍功授爵；法家思想商鞅增強中央集權.經濟上:獎勵耕戰(zhàn),廢除井田制度秦始皇統(tǒng)一全國, 起到了重大作用；韓非法家思想集大成者,“法 “術 “勢合一,將法家理論系統(tǒng)化； 主張增強君主集權,厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異那么備變漢代以來,其法治 思想被吸收到儒學 體系中,成為維護 專制政權的工具墨家思想墨子學說主旨是“兼相愛、交相利,還提出了非攻、尚賢、尚同、節(jié)用等講求實際功利精神的主張.奉獻主要表現在熟悉論和邏輯學方面漢代以來,逐漸湮沒失傳教材拓展陰陽五行學說1陰陽五行說：其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國中后期的思想家鄒衍.這是一個非常政治化的學說,用金、木、水、火、土 “五德相克相生原理稱為“天道

7、去解釋說明王朝的興衰更替 稱 為“人道.鄒衍認為,王朝更替的次序是：土德 黃帝一木德夏禹一金德商湯一火 德周文王一水德秦一土德每個王朝代表一 “德 ,一個王朝衰落后,會被另一 “德 的王朝所代替.2鄒衍的“五德終始說對后世影響很大.秦朝尚黑色,漢朝尚黃色,都足以說明.漢朝以后,陰陽五行說仍然有相當大的社會影響,有些朝代的開國之君都要請人推算自己當主何“德、尚何“色,作為自己“奉天承運的根據.廣 御自 wm * * »*+*、ri!i儒學在春秋戰(zhàn)國時期不受統(tǒng)治者重視的原因春秋戰(zhàn)國時期,諸侯割據,缺乏穩(wěn)定的政治環(huán)境,當時各諸侯國熱衷于戰(zhàn)爭和政治變革, 以圖自強并統(tǒng)一全國.以孔子為代表的儒

8、家學派提倡的恢復周禮、仁政愛民等主張不符合當時統(tǒng)治者的需要,最有利于結束分裂動亂局面的是法家提出的獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法、增強君主和中央權力的主張.素養(yǎng)提升融會貫穿史實時空定位一通達時空觀念春秋戰(zhàn)整期.儒家學派道家學派 “百家爭鳴創(chuàng)立曷而出現TT公元前公元前rra年221年運用史料實證一明蛹歷史解釋?探究一“百家爭鳴局面的出現及影響史料一在春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會生產力的提升,西周的制度開展程度過低,無法更 多地滿足新興地主階級的開展需求. 他們力求改變現狀,試圖獲得更多的經濟、政治、文化 地位.呼喚建立新的社會,從而推動了 “百家爭鳴的產生與開展.據李靜、蕭紅恩?百家爭鳴與文藝復興的歷史比擬?史料

9、二 先秦諸子“百家爭鳴時間很長,問題很多,情況很復雜.但簡要一點,也可以概括為三場大辯論, 或者“三大戰(zhàn)役. 第一場是儒墨之爭, 爭論的焦點是“仁愛還是兼 愛；第二場是儒道之爭,爭論的焦點是“有為還是無為"；第三場是儒法之爭, 爭論的焦點是“德治還是法治.易中天?先秦諸子百家爭鳴?解讀(1)史料一主要反映了 “百家爭鳴局面出現的背景和歷史使命.根據句號分層概括是解讀本史料的關鍵. 第一層說明了舊的社會制度已不適應時代需要.第二層說明了新興地主階級要求建立新的社會,促進了社會轉型.(2)史料二反映了 “百家爭鳴具體辯論的內容.“三場大辯論 “三大戰(zhàn)役是本史 料的核心語句.“三場大辯論

10、“三大戰(zhàn)役說明了 “百家爭鳴具體辯論的內容涉及人生 和治國等方面.思考(1)有學者認為,“百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流開展的產物.結合史料和所學知識,指出這一時期的時代潮流是什么.試答：(2)結合史料及所學知識指出,春秋戰(zhàn)國時期,為什么儒家思想受到冷落而法家思想備受推崇試答：【提示】(1)國家由分裂走向統(tǒng)一,社會制度由奴隸社會向封建社會過渡.(2)春秋戰(zhàn)國時期,國家分裂割據,各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制,孔子恢復周 禮和仁政愛民的主張不符合當時統(tǒng)治者的需要；法家的中央集權、嚴刑峻法等主張適應了時代要求.一史論柘展“百家爭鳴中的治國理念及歷史影響1 .主要治國理念(1)儒家推崇“人治,治國

11、時偏重人的作用,強調道德感化,實行仁政,帶有民本思 想,即所謂的“王道.(2)法家提倡“法治,即強調法的作用,主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為, 建立君主專制的中央集權國家,即所謂的“霸道.(3)道家主張“無為而治,強調不要把自己的意志強加給社會,要順應時勢和民心, 休養(yǎng)生息,以恢復和開展生產,即所謂的“帝道.2 .歷史影響(1) “百家爭鳴奠定了中國整個封建時代文化的根底.儒家的政治思想和道德準那么、 道家的哲學思想、法家的變革精神共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神.(2)在“百家爭鳴過程中,各家學派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包和 寬容開放的特點.(3) “百家爭鳴是中國歷

12、史上第一次思想解放運動,對當時和后來社會歷史的開展, 起了巨大的推動作用.(4)形成的思想傳播到鄰國及西方,對世界文明的開展起到重大的推動作用.?探究二 諸子百家的思想主張史料一 君者,民之源也,源清那么流清,源濁那么流濁.故有社稷者而不能愛民,不能利 民,而求民之親愛己,不可得也.有先秦思想家認為,“君上之于民也,有難那么用其死,安平那么盡其力.“視人之國,假設視其國；視人之家,假設視其家；視人之身,假設視其身. 史料二 儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮,列夫婦長 幼之別,不可易也.墨者儉而難遵,是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用,不可廢也.法家嚴 而少恩；然其正君臣上

13、下之分,不可改矣.?史記太史公自序?解讀(1)史料一的三段話分別表達了春秋戰(zhàn)國時期儒、法、墨三家的思想主張.理解文言語句是解讀本史料的關鍵.第一自然段表達了儒家的“仁政思想；第二自然段反映了法家強 調實行嚴刑峻法治理國家；第三自然段表達了墨家“兼愛思想.(2)史料二分三個層次,分別從正反兩個角度對儒、墨、法三家進行了評價.根據句號分層概括即可.從“不可易 “不可廢 “不可改三個詞中分析儒家在維護統(tǒng)治秩序、墨家在“強本節(jié)用、法家在“正君臣上下中各自的作用.思考依據上述史料并結合所學知識,歸納諸子百家中相互對立的觀點.試答：【提示】(1)治國上：儒家主張“德治,法家主張“法治.(2)人性上：孟子主

14、張“性本善,荀子主張“性本惡.(3)人與自然關系：荀子主張“制天命,莊子主張“順自然.(4)人生態(tài)度：儒家主張入世,道家主張避世.(5)看待社會成員關系：墨家主張“兼愛,儒家主張尊卑有序.史論拓展諸子百家思想主張的相似性與差異性諸子百家從治國理念、社會倫理觀、人與自然的關系、人生態(tài)度等方面提出了自己的觀點,反映了社會變革下思想解放的特點.1 .諸子百家思想主張的相似性主要表現在他們所追求的目標上,都是為求治國平天下之道,將社會從混亂中救出,重塑一個有序的社會.2 .其差異性具體表現在五個方面在治國理念上儒家主張“仁政 “德治,反對嚴刑峻法；法家主張法治,強 調嚴刑峻法；道家主張“無為而治；等等

15、在社會倫理觀上孟子主張“人無后不善,而荀子、韓非子主張“人之性惡； 告子認為“性無善無不善也,后大的教育和環(huán)境影響人性的轉 變；等等在處理人與自然的關系上荀子主張“制天命而用之,人定勝天；而老子和莊子那么主張順 應自然；等等在人生態(tài)度上儒家主張積極入世,強調社會責任；道家那么主張“逍遙的人生 態(tài)度,強調“超脫；墨家提倡“非命,即不從命；陰陽家主 張“天命觀；等等在社會成員關系上墨家主張“兼愛 “非攻；儒家主張尊卑后序關注唯捌史觀一濠透家國情懷從家國情懷的角度,感悟諸子百家思想的現實意義閱讀材料,完成以下要求.材料入世是指步入社會和投身社會.著名教授樊和平先生認為,人生的安身立命,需要一種良好的

16、人文素質. 博大精深的中國傳統(tǒng)文化具有 “血緣、情理、入世三大根本要素, 構成傳統(tǒng)文化與現代人安身立命的根本.儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成局部,從政治思想到倫理思想, 乃至人生哲學,無不表達著一種積極的入世精神.中國古代土人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的,“修身、齊家、治國、平天下的入世思想是大多數古代土人共同的人生目標,而“兼濟天 下與“獨善其身互補的人生價值取向那么是他們共同的心態(tài),“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學.摘編自劉恒山?儒家入世精神及現代價值?等解讀材料,圍繞儒家文化的“入世精神提煉出一個觀點,并運用中國思

17、想文化史的史實加以論述.要求：寫出觀點,觀點合理、明確,史論結合解析首先說明觀點,對儒家入世精神給予解釋和說明態(tài)度.論述要結合階段開展的特征,以典型人物的事例和行為進行說明,如孔子主張“仁的思想在當時不受重視,但是“明知其不可為而為之,積極周游列國,宣揚其思想；后世漢代的董仲舒、宋明時期理學家都秉承了這一精神,積極地面對現實社會, 表達了強烈的社會責任感.最后,進行總結升 華即可.答案觀點：儒家文化的入世精神, 表達了強烈的社會責任感和改革精神；儒家文化的入世精神,表達出了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一；儒家文化的入世精神,反映了儒家學者關心現實,關心民生,愛國憂民的政治情懷.例如

18、觀點：儒家文化的入世精神,表達了強烈的社會責任感和改革精神.論述：春秋戰(zhàn)國時期,面對“禮崩樂壞的局面,孔子在政治上主張“克己復禮,實行“仁政,恢復周禮,重建社會等級制度；在人際關系上強調“己所不欲,勿施于人,主張寬恕與和諧.表達出了儒家思想直面社會變革、積極入世、力圖改造社會的政治主張.后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都繼承了這一傳統(tǒng).總結：儒家文化的這種入世精神反映出土人協(xié)調社會關系、維護社會秩序的政治追求.“怙懷鏈接諸子百家思想的現實價值1 .儒家的“仁政 “有教無類等思想：具有和諧意識,對于調節(jié)人際關系、穩(wěn)定社 會秩序具有積極作用,對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天

19、推行全民教育、素質教育提供了重要理論依據.2 .道家的“無為思想：主張順應自然,對于增強環(huán)保意識,促進社會的可持續(xù)開展 具有現實價值；道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學根底.3 .法家的法治、變革思想：對于當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神, 成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器.跟蹤練習即學即用1. 2021 賀州一模墨家認為“天與“鬼是鉗制人們行為的外在力量,能幫助天 下安定,必須服從；喪、葬、音樂不利于積累財富與繁庶人口,這些禮樂制度必須廢除.這反映出A.儒學無法適應社會需要B.墨家思想具有實用色彩C.墨學在爭鳴中開展完善D.墨家對儒家思想的揚棄B 由材料可知墨家主張為

20、了追求財富可以取消形式主義的繁文緡節(jié),具有實用主義的色彩,應選B項；材料強調的是墨家而非儒家,排除 A項；材料強調墨家對待天命論、禮樂 制的態(tài)度而非墨家思想的開展,排除C項；儒家具有人文主義的色彩,墨家具有現實主義的色彩,排除D項.2. 2021 烏魯木齊一模與墨子提出的“兼愛、事鬼、非樂、非命、節(jié)葬等主張最 有可能形成互相詰難、批駁局面的思想學派是A.道家B.儒家C.法家D.陰陽家B 由“非命可知墨子否認天命對人事的支配和影響,而孔子強調天命論,可知墨家與儒家相互詰難,應選 B項；道家主張順應自然,排除 A項；法家強調以法治國,排除 ! 項；陰陽家重在解說自然現象的成因及其變化法那么,排除D

21、項.3. 2021 鄭州二模?韓非子?一方面認為民眾的本性是“惡勞而好逸,要以嚴刑 峻法來約束民眾；另一方面又主張君主應當減輕人民的徭役和賦稅.這反映出,?韓非子?B.主張統(tǒng)治階級實施“仁政C.推動了小農經濟的開展D.意在增強和維護君主權力D 據材料可知韓非子主張恩威并施以增強對民眾的統(tǒng)治,應選D項；材料“民眾的本性是惡勞而好逸并不等同于荀子的“人之性惡,排除A項；材料主張“嚴刑峻法來 約束民眾并非“仁政,排除 B項；材料與小農經濟開展無關,排除 C項.4. 2021 北京石景山區(qū)一?！胺虼髩K自然載我以形,勞我以生,佚我以老,息我 以死.故善生者,乃所以善死也.先秦時期表現出善生樂死的超然態(tài)度

22、,主張薄葬的學派應該是A.道家B.墨家C.儒家D.法家A 材料的引文是莊子的原話, 主張薄葬的學派應該是道家, 應選A項；墨家也主張薄 葬,但和藹生樂死的超然態(tài)度無關, 排除B項；先秦儒家思想強調仁政和民本, 講究“入世, 排除C項；法家主張增強中央集權,和材料無關,排除 D項.考占一 I卡 王霸糅合一一漢代儒學主干整合厘清史實一、“焚書坑儒批判1 .背景：秦初,一些儒生和游士引用儒家經典,批評時政.2 .經過：李斯提出焚書建議并得到秦始皇的采納.秦始皇坑儒,以警告天下的文化人.3.評價(1)是對先秦思想文化成就的粗暴否認,是中國文化史上的一場浩劫.(2)自漢代以來,“焚書坑儒受到了主流文化的

23、批判,稱之為“滅學之禍.(3)文化成為政治權力的附庸,儒學的開展也因此進入低潮.教材拓展西漢初年的黃老之學(1)內容黃老之學是指道家學說中的兩派, “黃指黃帝的學說,“老指老子的學說, 包括“治 身和“治國兩個方面, 強調“無為而無不為 “因時制宜, 既要尊重自然規(guī)律,又要 發(fā)揮人的主觀能動性,是一種“積極的無為.(2)評價積極影響：從漢初到武帝即位約70年的時間,黃老之學一直是政治上的指導思想,對恢復經濟和穩(wěn)固西漢政權起到積極作用,為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好根底.消極影響：黃老之學的清靜無為,使中央權威被削弱.二、罷黜百家1 .背景(1)政治上：高度集權的專制主義政治體制大體定型.(2

24、)文化上：以漢民族為主體的文化共同體也根本形成.2 .董仲舒的主張(1)提出天人感應和君權神授的理論.(2)主張確立儒學的獨尊地位.3 .漢武帝的尊儒舉措(1)思想上：肯定董仲舒的新儒學思想.(2)政治上：重用儒生.(3)教育上：設立太學和地方郡國學校,確立儒家經典為必讀教科書.4.影響(1)消極：結束了各派學術思想平等競爭的局面,扼制了學術思想的自由開展.(2)積極：增強了對思想、文化和教育的重視,有利于民族歷史文化的進步.1 . “天人感應 “天人合一“天人感應 “天人合一,認為天是萬物的主宰, 天子受命于天,所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治,如果天子無道,上天便會降災于他.2 .董仲舒新

25、儒學與先秦儒學的關系董仲舒的新儒學既是對先秦“仁政思想的繼承和開展,又是對先秦儒學的新改造, 形成了適應時代開展的新儒學體系.廣名家談史漢代儒學成為主流漢武帝接受了董仲舒的建議“罷黜百家,獨尊儒術以后,諸子百家的學說就被當作邪辟之說受到壓抑,而儒家學說那么被當作天經地義的真理提升到一尊的地位；郭志坤認為:漢武帝的“獨尊儒術采取了 “綜合的方法,“吸收了各種學派的思想,甚至包括對立派的思想中的有用的東西,收羅進儒術這個思想體系之中,然后要人們去獨尊,同時,對于思想上的各派別,既不焚,也不坑,而是讓其存在.翦伯贊?中國史綱?三、科舉制的文化影響1 .選官制度的演變：世官制一察舉制一科舉制.2 .科

26、舉制(1)含義：隋唐時代開始,以測試成績?yōu)檫x官的標準,以儒學經典為測試內容的選官制 度.儒生成為政治舞臺上的主角,儒學因此全面影響了社會政治和文化生活.有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固.(2)影響使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量.導致了古代中國專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱.素養(yǎng)提升融會貫穿史實時空定位一通達時空觀念建書城懦公疝前公元前221 2.7 年公元前2口好他郎百裁 獨尊懦術 憂家思想成 為正統(tǒng)運用史料實證一明確歷史解釋?探究董仲舒與新儒學史料一 天子受命于天,天下受命于天子王者承天意以行事,與天同者,大治；與天異者,大亂.董仲舒?春秋繁露?史料二 天為君而覆露之,地為臣而

27、持載之；陽為夫而生之,陰為婦而助之；春為父而生之,夏為子而養(yǎng)之王道之三綱,可求于天.?春秋繁露基義?解讀(1)史料一反映了董仲舒提出“君權神授 “天人感應的主張.史料中的“天是指 有意念的天,不是自然界中的天.(2)史料二表達了 “三綱的處世標準,維護了社會秩序,但也充滿了封建等級與保守 意識.省略號前局部語句中注意兩個分號分為三層意思.“王道之三綱指的是“三綱五 常中的“三綱：君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱.思考(1)史料一中董仲舒的主張如何背離了原始儒學的民本思想試答：(2)依據上述史料中董仲舒的論述,指出其思想特征.試答：【提示】(1)原始儒學中的“民貴君輕表達了民本思想,而董仲舒提出“屈

28、民以伸君的主張使君貴民輕,因而背離了原始儒學的民本思想.(2)糅合各家思想,形成新儒學體系.X史論柘展董仲舒新儒學的特點及評價1.特點(1)從思想內涵看,融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體.(2)主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng),強調君主權威,賦予君權以神權色彩.(3)在宣揚“君權神授的同時,又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政思想.(4)以維護皇權的絕對性為目的,受到統(tǒng)治者重視,迅速成為封建社會正統(tǒng)思想.(5)具有神學色彩,其哲學思想的本質是唯心主義.(6)成認現實政治秩序的合理性 (如皇權專制),即維護現實統(tǒng)治.2.評價(1) “春秋大一統(tǒng)思想充滿唯心色彩,但統(tǒng)一是中國開展的主流.

29、(2) “罷黜百家,獨尊儒術禁錮了人們的思想,不利于學術文化的自由開展,應該鼓 勵各種學術思想的爭鳴.(3) “天人感應學說既宣揚了 “君權神授,又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政思想,有利于專制統(tǒng)治的長治久安,要一分為二地加以評價.(4) “三綱思想充滿專制等級色彩,應該揚棄；“五常思想推崇仁、義、禮、智、 信,拋棄其專制等級成分,可以改造成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成局部,應該弘揚.關注唯物史觀一滲透家國情懷 從家國情懷的角度,感悟董仲舒 新儒學的現實借鑒意義漢代是儒學開展歷程中的重要階段.閱讀材料,完成以下要求.材料一 ?春秋?大一統(tǒng)者,天地之常經,古今之通誼也.今師異道,人異論,百家

30、殊 方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng).法制數變,下不知所守.臣愚以為諸不在六藝之科孔子 之術者,皆絕其道,勿使并進.邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣.班固?漢書董仲舒?zhèn)?材料二公元前135年,漢武帝起用好儒術的田蛉為相. 田蛉把不治儒家五經的博士官 一律罷黜,排斥儒家以外的諸子百家之言于官學之外, 并且以優(yōu)厚的禮節(jié)聘請了數百名儒生. 這就是有名的“罷黜百家,獨尊儒術 .獨尊儒術以后,官吏主要出自儒生.摘編自詹子慶主編?中國古代史?材料三 統(tǒng)一思想,歸本儒家,便是要使全國人有一致的信仰, 讓大家在相同的目標下, 致力于共同的利益, 所以統(tǒng)一思想是有其必要的. 因此,我們平心而論,董

31、仲舒統(tǒng)一思 想,尊崇儒術的呼吁,其功當多于過.摘編自李威熊?董仲舒與西漢學術?(1)結合所學知識,分析材料一所反映的思想主張產生的政治背景.根據材料二,我們應如何理解這一思想主張的根本含義(2)材料三對董仲舒思想是怎樣評價的解析第(1)問第一小問“背景,根據材料一 “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進并結合所學知識可知,材料一反映的思想主張是西漢董仲舒的“罷 黜百家,獨尊儒術,其產生的政治背景是漢武帝時期,諸侯王勢力強大；匈奴為患；階級 矛盾、民族矛盾和統(tǒng)治階級內部矛盾交織.第二小問“含義,根據材料二“漢武帝起用好儒術的田蛉為相.田蛉把不治儒家五經的博士官一律罷黜得出要運用政

32、權的力量禁止其他 各家學說與儒家學說“并進,根據材料二“排斥儒家以外的諸子百家之言于官學之外,并 且以優(yōu)厚的禮節(jié)聘請了數百名儒生得出確立儒家在官學和朝廷政治中的地位.第2問根據材料三“使全國人有一致的信仰,讓大家在相同的目標下, 致力于共同的利益, 可知作者認為獨尊儒術使國人有共同的信仰、目標和共同的利益, 有利于思想統(tǒng)一；根據材料三中“其功當多于過,可知作者認為其功大于過.答案1背景：漢武帝時期,諸侯王勢力強大；匈奴為患；階級矛盾、民族矛盾和 統(tǒng)治階級內部矛盾交織,威脅中央集權,需要以思想上的統(tǒng)一維護政治上的統(tǒng)一.根本含義：要運用政權的力量禁止其他各家學說與儒家學說“并進 ,確立儒家在官學

33、和朝廷政治中的地位.2評價：認為其功大于過,獨尊儒術使國人有共同的信仰、目標和共同的利益有利于思想統(tǒng)一.一情懷噩接董仲舒新儒學的現實借鑒意義1. “大一統(tǒng)主張有積極意義,反映了中國歷史開展的主流,對今天祖國統(tǒng)一大業(yè)的 完成有重要的現實意義.2. “罷黜百家,獨尊儒術,一方面,其限制其他學術流派開展的做法不可取,應當 鼓勵各種學術思想的爭鳴；另一方面,它對形成中華民族尊師重教、勤奮好學的優(yōu)良傳統(tǒng)也有積極作用.3. “五常推崇仁、義、禮、智、信,拋棄其中的封建成分,就是中華民族傳統(tǒng)美德 的重要組成局部,其中的“信是今天完善社會主義市場經濟體制的迫切需要.跟蹤練習即學即用1. 古代某位思想家曾說“春

34、秋大一統(tǒng)者,天地之常經,古今之通誼也臣愚以為諸 不在六藝之科孔子之術者, 皆絕其道,勿使并進.邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明. 這段話主要說明的是A.政治統(tǒng)一需要思想統(tǒng)一B.法度嚴明利于統(tǒng)一C.維護儒家思想正統(tǒng)地位D.大一統(tǒng)是歷史規(guī)律A 董仲舒主張國家統(tǒng)一需要思想統(tǒng)一,用思想的一統(tǒng)維護政治的一統(tǒng),應選A項；法度嚴明是思想統(tǒng)一的結果,排除B項；這有助于儒家思想成為正統(tǒng),而不是維護儒家思想正 統(tǒng)地位,排除C項；大一統(tǒng)是大家認可的準那么而不是歷史規(guī)律,排除D項.2. 2021 濰坊一模漢武帝“獨尊儒術后形成了德主刑輔、先禮后刑的法律觀念. 東漢末年,在法律思想上出現了刑、禮比擬的爭論.曹操不單

35、純強調刑為先或禮為先,主張“治定之化,以禮為首；撥亂之政,以刑為先.這反映了,當時 A.儒學正統(tǒng)地位受到了沖擊B.法律更加注重以人為本C.儒學哲學化傾向日趨明顯D.禮法并施思想有所開展D 材料表達從漢武帝罷黜百家獨尊儒術到曹操認為法律和禮共同扮演治理國家的重要角色,應選D項；漢武帝后儒家學說成為正統(tǒng)思想,排除A項；封建社會的法律為君主服務,強調禮無非是為穩(wěn)定政局效勞,排除B項；魏晉時期三教合流推動儒學出現哲學化傾向,排除C項.3. 2021 德州一模以下圖是學者對中國古代某一時期思想開展狀況的表達.據此推測 他表達的是*現學傳承系統(tǒng)的延純與宇商支持系統(tǒng)的覆立 ：*凸顯君王的窟曳和偶學的意識熔毒

36、化i：*對君王的制約與對權力的超他：;*恁學思融逐新成為制定律令與裁決刑制的原明和救條:：*思想一致的時代；A.春秋戰(zhàn)國時期的思想變化B.漢代儒學的開展C.宋明理學的興起D.明清之際新思想的萌芽B 材料表達了君權神授、天人感應,是漢代儒學,應選B項；春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴思想多元,與材料中“思想一致的時代不符,排除A項；宋明理學的興起,儒學在宋明開展表現為哲理化、體系化、世俗化,排除C項；明清之際新思想的萌芽,反對封建君主專制,與材料中“凸顯君主的意義和儒學的意識形態(tài)化不符,排除D項.4. 2021 烏魯木齊一模為了強調和倡導忠君,漢代經學提出了 “家國同構理論, 也就是把君臣關系等同于父子關

37、系.所謂“求忠臣必于孝子之門.這說明 A.“大一統(tǒng)局面的形成B.宗法血緣觀念的強化C.小農經濟模式的穩(wěn)固D.儒家主流地位確實立D 由材料可得出中國古代孝道向忠君觀念轉變的結論,結合所學知識可知儒家思想強調孝道,說明漢代儒家的正統(tǒng)地位確立,應選 D項；“大一統(tǒng)局面形成于秦朝,排除 A 項；宗法血緣觀念的強化材料未表達,排除B項；小農經濟模式的穩(wěn)固與材料表達信息無關,排除C項.周I考考法全立足于方法.規(guī)律、水平GAQKAOKAOFA OUANTUPO2021-2021年全國卷考情統(tǒng)計綱 卷、考、 別、點春秋戰(zhàn)國時期的白家爭鳴漢代儒學成為正統(tǒng)思想全國卷I2021 孔孟儒學思想,對待孔子與儒學的態(tài)度2

38、021 儒學思想的歷史傳統(tǒng)全國卷n2021 孟子思想主張2021 儒家學者理想化的政治訴求2021 漢初學術思想的開展全國卷出一一命題規(guī)律1 .從考查趨向看,高考對本講的內容考查較少,主要考查儒家思想的現實意義,強調 儒學的開展歷程,表達對中華民族優(yōu)秀文化的傳承.2 .從社會熱點看,先秦諸子民生思想中“節(jié)用 “扶弱 “公正 “仁愛等主張與 當前國家提倡的扶貧富民、關愛弱勢群體,追求公平正義具有一定相通性；董仲舒在儒學理論上的創(chuàng)新,對當代中國政治意識形態(tài),改善和增強黨的執(zhí)政水平、 促進國家長治久安具有積極的現實和長遠意義.3 .從預測角度看,“百家爭鳴中各主要派別的觀點及現實價值是較好的命題角度

39、；W合董仲舒新儒學的內容考查儒家思想對統(tǒng)一多民族國家開展的重要影響.真題研練感悟考法考法?復原歷史情景教材主干知識常考常新2021 全國卷n西漢初期,道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想.促成當時學術思想上呈現這種特征的主要因素是B.百家爭鳴局面的延續(xù)D.兼收并蓄的文化政策A.王國勢力強大C.現實統(tǒng)治需要方法案破明立意：從西漢初期學術思想的開展角度考查唯物史觀、歷史解釋等學科素養(yǎng).抓關鍵：“道家學說兼采精髓 “董仲舒的儒家學說也吸收各種思想.學術 思想呈現相互吸收的特征是現實統(tǒng)治的需要.理思路：王國勢力強大是董仲舒新儒學出現的一個

40、因素,穩(wěn)固統(tǒng)治才是主要因素,A項排除；漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術的舉措,確立了儒學的獨尊地位,本質上 屬于文化專制,而不能表達對百家爭鳴局面的延續(xù),B項排除；董仲舒的新儒學具有強烈的排他性,且漢代并沒有兼收并蓄的文化政策,D項排除.練點：儒家思想的開展歷程1. 2021 全國卷I 孔子是儒家學派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學,尊?尚書?等五部書為 經典,記錄孔子言論的?論語?卻不在“五經之中.對此合理的解釋是A.“五經為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C “五經指?詩?書?禮?易?春秋?,是由孔子整理并用作教學的儒家經典, 不是為“闡發(fā)孔子儒學思想而作,故排