在名著閱讀教學(xué)中提升語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)

1、在名著閱讀教學(xué)中提升語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)摘要：經(jīng)典名著是閱讀教學(xué)的最好材料，其教學(xué)不僅能讓學(xué)生的“精神世界得到有效的提升，而且對于學(xué)生“語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)的提升也具有極為重要的價(jià)值和意義，如何在名著閱讀教學(xué)中提升學(xué)生語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)呢？1.對名著經(jīng)典語段的仿寫通過模仿以汲取語言營養(yǎng)；2.對經(jīng)典名著詩歌的改寫借助感悟讓語言富于個(gè)性；3.對經(jīng)典名著片段的提煉通過概括使語言簡潔明了；4.對經(jīng)典名著片段的補(bǔ)白復(fù)原思維以提升語言素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：名著閱讀教學(xué)語言構(gòu)建與運(yùn)用語文核心素養(yǎng)整本書“語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)是高中語文核心素養(yǎng)的四大組成局部之一。由于語言素養(yǎng)是人在與社會(huì)環(huán)境的接觸過程中以學(xué)習(xí)的方式獲得、提升

2、的，所以，一個(gè)人接觸、學(xué)習(xí)什么樣的語言，就有什么樣的語言素養(yǎng)。從學(xué)校教育角度講，如果讓學(xué)生多接觸“削平了深度的【1】像“一杯白開水的【2】語言材料，或者說多讀“通俗檔次【3】的、“流行層面【4】的作品，那么，學(xué)生的語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)就不可能有長足的提高；而如果讓學(xué)生多接觸、多閱讀那些語言大師的作品，那么，學(xué)生語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)的提升就會(huì)大不一樣。作為人類精神文明的結(jié)晶，名著歷經(jīng)歲月的考驗(yàn)【5】，被證明是人類語言的最正確表達(dá)。從這個(gè)意義上講，名著閱讀教學(xué)成了包括“語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)在內(nèi)的“語文學(xué)科核心素養(yǎng)提高的基石【6】。也因?yàn)檫@樣，我們才進(jìn)行了以“提升素養(yǎng)為導(dǎo)向的名著閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)【7】。傳統(tǒng)閱

3、讀教學(xué)，學(xué)生是在“聽講>閱讀>分析>總結(jié)>作業(yè)的模式下進(jìn)行學(xué)習(xí)的，這種學(xué)習(xí)的特點(diǎn)往往是學(xué)生處于被動(dòng)的地位，因而，其知識的增長和語言素養(yǎng)的提升都十分有限。為了改變這一狀況，我們在名著閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)改變了原有的教學(xué)模式，以到達(dá)學(xué)生能快速增長知識和提升語言素養(yǎng)的目的。這里，僅以高一級、高二級學(xué)生閱讀的幾部名著為例，談?wù)勅绾卧谧鳛椤罢緯拿喿x教學(xué)中提升學(xué)生語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)。一.對名著經(jīng)典語段的仿寫通過模仿以汲取語言營養(yǎng)對于名著中的經(jīng)典語段，需要咀嚼涵詠，反復(fù)體味。然而，要讓學(xué)生真正品出“微妙、“精髓8，并從中獲得語言養(yǎng)料，就要有實(shí)踐性的仿寫。例如討論?三國演義?中“青梅

4、煮酒論英雄一段，學(xué)生對于曹操的深謀遠(yuǎn)慮與劉備的圓滑應(yīng)變驚嘆不已。于是教師提出要求：試著用自己的話來描述這個(gè)場景。開始時(shí)，大局部學(xué)生只是簡單地對人物對話進(jìn)行翻譯。這時(shí)經(jīng)過課堂上的反復(fù)誦讀品味，比照原文進(jìn)行討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這一經(jīng)典文段的妙處背景表達(dá)上不動(dòng)聲色的鋪墊，突顯人物心理的神態(tài)、動(dòng)作描寫，對答句式統(tǒng)一帶來的內(nèi)容氣氛上的層層遞進(jìn)，等等。此時(shí)，學(xué)生假設(shè)再次對自己的習(xí)作進(jìn)行修改，就會(huì)有不一樣的“仿寫成果，即汲取了原作的語言營養(yǎng)之后的成果。二.對經(jīng)典名著詩歌的改寫借助感悟讓語言富于個(gè)性許多名著不僅有許多經(jīng)典的場景，還有與之相襯的詩歌。詩歌的解讀，一直是語文教學(xué)中的一個(gè)“難題。說難是因?yàn)槔斫庠姼栊枰M(jìn)

5、入作品的情境中去，而單獨(dú)一首詩提供的線索較少，較難讓學(xué)生快速又深入地體會(huì)抒情主人公的思想情感。這種困難在名著中卻得到了較好的解決，因?yàn)槊楣?jié)環(huán)環(huán)相扣，詩歌往往隨主人公“有感而發(fā)，因此對于情節(jié)的掌握促進(jìn)了學(xué)生對于詩歌的感悟。而這種感悟如果能及時(shí)地寫下來，那么學(xué)生的語言運(yùn)用能力也會(huì)有所提高。例如?哈姆雷特?中王子“生存還是消滅的獨(dú)白，就是一段特別精彩的詩歌。為了讓學(xué)生更好地理解詩中的含義，我們布置學(xué)生將詩歌改寫成歌詞，要求“歌詞瑯瑯上口。學(xué)生在閱讀后小組討論的根底上，試著用“第三人稱的方式改寫了詩歌“不是他不愿意結(jié)束無止境的旅途/而是已經(jīng)忘了身在何處/誰知道永恒有多么恐怖/誰了解生存比命運(yùn)還殘酷

6、/或睡或死后的夢讓他踟躕/鞭撻譏諷凌辱令他不忍回憶/顧慮使他都成了懦夫/盼望他沒有忘記趕路。在這首改編的歌詞中，既有學(xué)生對于林夕?無間道?歌詞的化用，又有對哈姆雷特獨(dú)白的改編化用歌詞巧妙地解釋了王子的彷徨，改編獨(dú)白無縫對接了詩歌的內(nèi)容。學(xué)生調(diào)動(dòng)了生活和閱讀的積累，在改寫中理解了人物，也逐漸形成自己的語言個(gè)性。三.對經(jīng)典名著片段的提煉通過概括使語言簡潔明了濃縮的往往是精華。這個(gè)道理對于名著閱讀卻不一定適用。因?yàn)槊木视泻艽缶植咳Q于情節(jié)的生動(dòng)和人物的飽滿。一旦將名著片段進(jìn)行概括，名著就可能變了味。但是為了提高學(xué)生的語言概括能力，筆者還是進(jìn)行了嘗試。在布置任務(wù)之前，為提高學(xué)生興趣，筆者舉了B站

7、“三分鐘帶你看完一部電影的熱播視頻作為例子，鼓勵(lì)學(xué)生做最好的“剪輯師，在概括小說內(nèi)容的根底上，同時(shí)保存情節(jié)的精華。以概括?三國演義?中的“關(guān)羽為例，關(guān)羽的故事有：桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、賺城斬車胄、屯山約三事、斬顏良誅文丑、掛印封金、過五關(guān)斬六將、義釋曹操、單刀赴會(huì)、攻撥襄陽、水淹七軍、刮骨療毒、敗走麥城等等。限于篇幅，概括時(shí)無法一一細(xì)說，如何取舍就成了學(xué)生們討論的重點(diǎn)。經(jīng)過教師引導(dǎo)，學(xué)生討論，學(xué)生們決定將關(guān)羽的形象總結(jié)為幾個(gè)關(guān)鍵詞，并根據(jù)關(guān)鍵詞來選取情節(jié)進(jìn)行概括，例如，忠義屯山約三事、斬顏良誅文丑、千里走單騎、義釋曹操；勇武溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍

8、、刮骨療毒。在比照幾位同學(xué)的“人物簡歷后，學(xué)生學(xué)會(huì)了“相似情節(jié)找共同點(diǎn)概括，相同特點(diǎn)分析人物心里變化的概括方法，語言表達(dá)也更為簡潔明了。四.對經(jīng)典名著片段的補(bǔ)白復(fù)原思維以提升語言素養(yǎng)在日常的寫作與口頭訓(xùn)練中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生面臨著無話可說或者表達(dá)困難的窘境。究其原因，是思維能力的缺乏所導(dǎo)致?；蛘哒f，思維能力的上下直接影響語言的運(yùn)用，故要解決語言表達(dá)能力得先解決思維能力，如何在名著閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？筆者認(rèn)為，可以在被視為重要教學(xué)方法的問題“討論上9著力。于是在名著閱讀的討論課上，常常有“你最感興趣的是主人公的哪件事？為什么？“你最欣賞主人公的哪方面的性格？為什么？“你是否贊成主人公這么

9、做？為什么？這一類引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨的問題。不管是“感興趣還是“肯定或者否認(rèn)，學(xué)生做出判斷的背后都是思維的過程。而對于“原因的探究，可以更深入地引導(dǎo)學(xué)生通過分析提升思維能力，進(jìn)而促進(jìn)其語言素養(yǎng)的提升。例如在閱讀?富蘭克林自傳?時(shí)，有學(xué)生對于富蘭克林在青年時(shí)代如饑似渴地讀書這件事印象深刻，有學(xué)生欣賞他“對周圍世界強(qiáng)烈的認(rèn)識愿望，還有學(xué)生談起了自己“少時(shí)讀書后來荒廢的遺憾，學(xué)生在討論人物形象的時(shí)候總是自覺或不自覺地表達(dá)自己對于生活的感悟。而與書中人物相似的經(jīng)歷很容易引起學(xué)生的共鳴，對人物命運(yùn)的感同身受也促進(jìn)了學(xué)生對自我成長的思考，當(dāng)筆者要求學(xué)生以“補(bǔ)白的方式在書的空白處寫下感悟時(shí)，學(xué)生的語言表達(dá)也顯

10、得更加真摯、流暢。五.結(jié)語總之，經(jīng)典名著由于其“感性美與理性美的高度統(tǒng)一10而成為閱讀教學(xué)的最好材料，其教學(xué)不僅能讓學(xué)生跟“杰出思想者親密接觸，能讓學(xué)生“用偉人的經(jīng)驗(yàn)和思想看世界、看時(shí)代、看自我11，能讓學(xué)生的“精神世界得到有效的提升12，而且對于學(xué)生“語言構(gòu)建與運(yùn)用素養(yǎng)的提升也具有極為重要的價(jià)值和意義。為此，我們必須有“典范意識13，切實(shí)解決好自身“讀書少的問題14，并積極“創(chuàng)設(shè)條件15，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)去感受名著的語言，并讓他們在掌握名著的語言的根底上創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。唯有如此，那些在歲月長河中沉淀下來了的語言瑰寶，才能化為年輕的讀者們的血肉，融入他們的靈魂，指引著他們

11、在人生路上沉著前進(jìn)。參考文獻(xiàn)【1】鄭惠生.論群眾審美文化的特征J.韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)，200003：41.【2】姚佩瑯.校辦讀書節(jié)的閱讀理念J.語文教學(xué)通訊·D刊學(xué)術(shù)刊，202107：22.【3】鄭惠生.通俗小說的認(rèn)識判斷與價(jià)值判斷J.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版，202102：12.【4】鄭惠生.論審美時(shí)尚的特性J.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)人文科學(xué)版，199802：24.【5】鄭惠生.文藝學(xué)批評實(shí)踐M.廣州：廣東高等教育出版社，2021：381.【6】姚佩瑯.名著閱讀教學(xué)“四步工作法J.語文教學(xué)通訊·D刊學(xué)術(shù)刊，202101.【7】姚佩瑯.以提升素養(yǎng)為導(dǎo)向的名著閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)J.文學(xué)教育上，202111：71-75.8鄭惠生.經(jīng)典名著留給大學(xué)生的印象探討大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之六J.美與時(shí)代下，202109：83.9加拿大阿德麗安·吉爾.閱讀力：知識讀物的閱讀策略M.王威，譯.南寧：接力出版社，2021：2.10鄭惠生.應(yīng)該重視大學(xué)生文學(xué)審美趣味的培育以調(diào)查研究為根底的探討J.美與時(shí)代下，202104：8.11姚佩瑯.例談學(xué)校讀書節(jié)的功用、運(yùn)作及局限J.中學(xué)語文教學(xué)參考，202133：11.12鄭惠生.論審美時(shí)尚的個(gè)體抉擇J.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)人文科學(xué)版，200003：27.13鄭惠生.論影響小學(xué)生課外閱讀五因從城鄉(xiāng)小學(xué)生的心里話