2020屆上海松江區(qū)高三一模語文作文范文

1、2020屆上海市松江區(qū)高三一模語文作文范文25.作文工藝品的制作、房屋的修建等往往會用到涂層，將一些材料涂于物體的表層，以起到保護、美化或絕緣的作用，但這有時也會遮蔽一些東西。在社會生活中，同樣存在類似的“涂層現象”，對此，你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。涂層的理解：正面：保護機制、點綴反面：粉飾、偽裝、造假制假反對涂層：金玉其外敗絮其中在生活中，涂層并不少見，這些材料對工藝品的制作，房屋的修建起到一定作用，但時涂層也會遮蔽一些東西，造成涂層現象”的產生。涂層原先是起到包裝、點綴或粉飾作用之物的代表，其出發(fā)點原本是有價值的。工藝品的美化、

2、墻體的防水等保護，無不展示它的重要。相類似的，在社會生活中，我們利用類似涂層性質的廣告和包裝宣傳，擴大自我或物品的影響力，相比起那酒香深藏巷子中，也許將其優(yōu)質的特點宣傳出來，更有利于好酒的為人熟知?？墒乾F實之下是有許多人會錯了涂層的本意，將涂層徹底轉變成了粉飾”，以遮蔽一些東西。豆腐渣工程的房屋在完美涂層的掩護之下，將性命開著玩笑，只為一點利益所誘，金玉其外敗絮其中。正是這樣，人們會因太過注重涂層的作用，只顧著表面，連提升本質的心思都不曾有了。如此涂層現象，后果令人惋惜嗟嘆，涂層遮掉了壞的本質，非但社會生產的質量下降，于人而言，在這樣的社會風氣下，也將失去提升自我內心精神充盈的追求，只將目光短

3、淺置于外表的精致，心中不正忽視不管，這必將失了沉穩(wěn)根基，成為空中浮沫了。更進一步來講，當我們習慣于只看表面的涂層，也就難以發(fā)掘事物內部的道理和正面價值，沉迷于淺顯的文字和表象，導致深刻的文學作品、文化古韻也被忽略，其中的優(yōu)良品格更是無法傳承，虛榮的人們將加速這使社會浮躁、虛無的涂層現象。因為涂層本身實用和心理需要，甚至在某種程度上為人們制造了一種完善、仿真的幻象。涂層”固然有效，但內在才是對一個人最主要的、起決定性的。只要一個人的內在素養(yǎng)達到了一定的境界，他散發(fā)出來的氣息自然就會影響別人，這是他的涂層”難以掩蓋的。涂層的效用與價值終歸有限，往往并不長久。或早或晚，或某處或全部，涂層總有脫落的一

4、刻。涂層落處，盡顯真容一一斑駁甚至丑態(tài)。也就是說，涂層化的行為導致的，是美好的、有價值的東西總被冒用、盜用，而涂層本身卻并不能給行為實質帶來變化。涂層本身知識一種理想化的安慰，它讓人在很多時候在做事的時候保持了一種維持于善于正義的高自尊體驗，道德感也會成為掩飾不道德行為、惡行的面具、幕布，成為不良、惡行得以持續(xù)的重要原因。涂層現象盛行的當下，我們只有沉靜下來，多留一些時間和目光去思考涂層下的本質，探尋她真正的價值和意義，并摒棄無意義，甚至是負面的粉飾，提升自我內在的品格和思想，才能在社會持續(xù)的浮躁中尋得本真至上的樸實無華。腹有詩書氣自華，與其做那抹滿粉黛的無心軀殼，不如閃爍自我，成為廣闊天空中

5、不滅的星辰。涂層之下廣泛運用于工藝制作與房屋制造業(yè)的涂層技術，利于保護、美化與絕緣的同時，亦遮蔽了一些事物的本性。在社會中，覆蓋表層的處理機制亦屢見不鮮。刑事案件中，嫌疑人往往以化名出現，且面部糊上了馬賽克，以尊重其個人隱私，使其家人免受“人肉”侵害；眾多新聞經過了多重包裝和美化后才得以面世，為公眾創(chuàng)造較為良好，安定的社會環(huán)境；乃至人與人相處中，我們亦傾向于隱藏于表象下保護自身，隔絕不軌之人。我們對于“涂層”的運用往往來源于合理的動機：保護自身，美化他人，使社會更趨于理想化的狀態(tài)運轉，以求得內心安寧。這本無可厚非?？墒?，當我們選擇“涂層”處理時，實則建立在一個潛在的共性認知上：事物本身并非盡善

6、盡美乃至丑惡不堪，這個時候的涂層更像是一種欲蓋彌彰的自我欺瞞，當它普適于社會時，造成的是集體性的理性缺失和虛假不實。禍患在于，對涂層下所掩蓋的事實實質的無知，對那份刺痛人心的真實所在的忽視。試想，一個窮兇極惡的罪人在刑滿釋放后，留給社會的應是無盡的恐慌與隱憂。于是在韓國當局的斟酌下，“素媛案”與“華城連環(huán)殺人案”主犯的清晰面目現已公諸于世。在歡欣歌頌真善美的同時，我們應勇于接受和面對丑惡與殘缺。個體的涂層在新媒體時代尤為簡易便捷，營銷號的鼓吹轉眼間就能將你包裝成一個勵志人士，在微博上轉發(fā)幾條公益文案便能將自己標榜為慈善人士。我們得以在極低的成本之下完成外在形象和內在動機的美化，使一切呈現出的樣

7、態(tài)盡善盡美，這又未嘗不是一種性質惡劣的欺騙？滿足的只是虛榮的自我和無知向善的公眾，于自身并無裨益，甚至會在自我營造的涂層下盡情歡娛，喪失自我與理性。而這種涂層發(fā)展為集體性時，便變成了一種社會性的欺騙：整個社會都蒙上了一層堅不可推的涂層，涂層之下的我們，扮演著各自理想化人格的角色，喪失了對真相的求索，在社會和諧、人心向善的表象之下，步步走向滅亡。最重要的是對于真正的普與美的追求的缺失。涂層暗潮涌動，表象卻風平浪靜，這是我能聯想到的最令人絕望的生活圖景。沒有世外桃源，沒有理想國，只有甘愿蒙上雙目的無知者。當暗流終于沖破海水表層泛濫成災時，才是我們夢醒之時，亦是永遠沉寂之時。現實水遠殘缺，彼岸拒絕精

8、致涂層，還原世界的本來面貌，是非善惡自有分辨與處置。才不至于坍塌。當保護成為障礙涂層保護，早已是現代工業(yè)中不可或缺的組成部分，而在人的社會生活中，“涂層”也以各種各樣的形式充斥著我們的生活。我們受益于著層屏障的守護，卻常常忽略這樣一個事實：涂層在保護我們的同時，也不可避兔地成為現代人生活中隱形卻難以逾越的障礙。隨著信息時代交流的平?；?、私密化，人們正迎來價值觀的巨大分裂，而在信息媒介的幫助下，人們也更容易尋找與自己持有同一觀點的人。在這樣的環(huán)境之下，不同價值、不同觀點之間的對立愈加明顯，沖突也越來越多。因此象征著這種觀點分隔的“涂層”便以團體的身份被人們自然而然地在社交平臺上構建。持有不同觀念

9、的人們在涂層的保護下“黨同伐異”，篤信著自我價值的正確。顯然，這種“涂層”能輕而易舉地給人們帶來集群的安全感與優(yōu)越感。群體的“回聲室效應”使得成員的觀點在其中被不斷強化，無論其正確與否，因而使人深信不疑。這樣洗腦式的強化、改造，正如厚厚的涂層覆蓋著心靈，使得人的思想盲目而偏激。我們?yōu)楹文芸吹健霸フ聲骸薄皸钣佬拧边@樣的例子在開明的時代下茶毒心靈？因為那樣的環(huán)境正是一個邏輯的監(jiān)獄，讓走投無路的家長們被改造而不自知，“涂層”阻礙了人們理性思考與判別的過程，成為一種“美好”禁錮。同時，涂層現象加深了群體之間的分歧與隔膜，使得客觀、理性的交流難以為繼。富有理性與創(chuàng)造性的交流讓雙方原本不同的觀點相互碰撞

10、并發(fā)生某種程度上的融合，我們依賴這種交融去將我們不成熟的觀點提煉、篩選、去粗存精。但人們的價值觀被包上了由非理性所構筑的“涂層”時，交流變成了攻擊，融合變成了破壞，而這種破壞帶來的，便是更多更厚的涂層和更加猛烈的攻擊。當每一個群體都在這樣的涂層保護之下時，其中個體的交流便成為了無意義的宣泄，將價值觀的交融與提升徹底粉碎。人們本能地在自己信仰的事物遭受挑戰(zhàn)時為它創(chuàng)造出涂層，用盲目的信仰或群體的分別“守護”著內心中的觀念與價值。殊不知“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，恒久不變的觀念只是一潭死水，而唯有主動地突破這層涂層，我們方能感受到世界的真實，直面大千世界的多姿多彩。舞臺以外的舞臺在我們所能看

11、見的一切事物的表面，往往有一層“涂層”涂層用于保護、用于美化，卻也帶來遮蔽、帶來虛假。“涂層”為我們展現了一個景觀中的社會一一美麗，卻往往并非真實的美麗。首先所必須肯定的是“涂層”存在的意義。“涂層”不是用于抹消美，而是用于創(chuàng)造美，因為美本就是人的“虛構”產物。當鋼筋水泥被搭建成舞臺的暮景，人們才能在其上上演悲喜，觸及心靈。它看似是虛構與虛無，可對于人的心靈來說，具備深切的真實意義，寄托了人向往美的價值。純粹的現實本質并無意義，正是“涂層”創(chuàng)造了詩，創(chuàng)造了藝術，創(chuàng)造了神，于是意義從而誕生?？墒?，當這種對表象的修飾愈演愈烈，人們便往往將虛構替換為真實，甚至忽略生活本身。明星為自己建構“人設”并不

12、足怪，人們對社交網絡上發(fā)表的照片加以修飾也無可厚非?？墒?，當越來越多的人將這些景觀當作全然的真實，這就足以引起警醒?！熬坝^社會”建構的深層心理因素是人對真實生活的逃避，這種逃避主導了社會的流向。在美麗新世界中，人們習慣于在面對一切煩惱時，通過一種精神麻醉的藥物來自我麻痹，這種借由規(guī)避真實以獲得娛樂的社會心理建構起了脆弱易碎的“美麗”景觀。而更為可怕的是，即使明知眼前所見識人為建構的虛假，我們仍固執(zhí)于相信它的真實。提前編排好劇本的“真人秀”讓我們趨之若鷲，博取眼球的所謂“紀實故事”大行其道。由于生活的空洞，人的真實生活被異化為機械的幕景，人就不得不在虛假中寄托對真實的向往，“涂層”替代材料本身成

13、了本質。米蘭？昆德拉在生命不能承受之輕中提到，對一種美的景觀“整齊劃一的口號、眾生齊出的贊美”構成了社會的“刻奇”，藝術家薩賓那試圖打破這一切，指出“表面上是明白無誤的謊言，底下卻是神秘莫測的真理”，她劃破了世界的涂層，暴露出“真實”本身。我并非反對“涂層”本身，我反對的是將虛構置換為真實，將詩的意義置于生活的意義之上，將生命化作戲劇，沉醉其中，不肯承認幕布下的鋼鐵。他們只承認世上有美，不承認世上有“不美”，不認同真相本身的價值而將全部意義寄托于虛構之上，正如昆德拉所說，“客氣的本質是對美的絕對認同”。無論是沉迷虛構還是貶棄真實，“涂層”的矛盾來源于“美”的標準同質化，人們無法承認幕景之下的真

14、實。為此，我們要做的，不是打破幕景告訴人們世上的一切是虛假的，不是反對相機濾鏡和明星人設，不是取締詩歌，而是揭開那些“丑”，告訴人們“美的事物”以外，世上仍有價值，仍有動人的萬物，“不美”仍是意義。幕景被揭開以后，真實世界仍舊是偉大的舞臺。中立涂層:內外之美需并存王爾德曾說：“不欣賞外在之美，才是膚淺。”涂層在許多工藝中的運用，起了保護，美化與絕緣之作用。也許，我們應好好審視“涂層之美”。無可厚非，涂層是當代不可或缺的東西。小到工藝建筑的修飾，大到社會風氣的建立，正是涂層創(chuàng)造的和諧美促進社會的進步。涂層修飾了事物的棱角，展現了物體最美麗的一面。當代人，若是任由自我情感的肆意發(fā)泄，整個社會不就夾

15、雜了過多的負面情感與欲望？人的劣根性，在道德修養(yǎng)的涂層下被滲透，被美化。同時，特定情況下善意的謊言、寬容，帶來更美好的結果。木心曾談到內心的暴風不能影響外在的儀容。涂層是每個人為人處事時為他人著想的體現，是人的修養(yǎng)，追求精致的態(tài)度的展現。然而，涂層的最初形式仍舊基于外表，若是面具戴得太久，你會不會忘了自己是誰？曾有社會學家提到“劇場效應”，人們整天對著劇場般精致的生活，會不經意開始表演。過分強調自己外在的，他人可感受的美，你只會變得勢利，矯揉造作。那些網絡上故作高尚的“鍵盤俠”，那些迎合領導不斷拍馬的小人，那些追求出名屢創(chuàng)下限的“網紅”，不正是如此？他們開始只關注于自己是不是吸引眼球，只關心外

16、在而敗絮其中，整個社會不就成了精心偽裝的小人的跑馬場？米蘭昆德拉抨擊的“刻奇”，正是這種為廉價的物質或精神滿足而表演之人。同時，對涂層過分的強調，導致的是真相被淡忘，在當下這個“后真相”的時代，信息的來源本就是破碎化的。一些人為了博取好感與認同，會將信息刻意修改為大眾希望看到的，導致真相流失。如之前的“毒食堂”案，一些家長轉發(fā)來責備學校，引領輿論壓力，但真相都是家長自己攜過期食品而報復學校，人們對信息的涂層為的不過是符合大眾審美，卻不曾想帶來了信息的失真。此外，一些青年人以涂層為自己不作為等不良心態(tài)掩飾，大量“佛系”“喪”青年，不正利用涂層的“絕緣體”讓大眾接受這種不良風氣嗎？涂層成了許多人墮

17、落的借口與理由。蘇格拉底說，未經凝視的人生不值得過，在面對“面具時代”的洪流中，我們既要關心自己的行為是否損害他人，要學會收起自己刺人的鋒芒，更要懂得審視內心世界的狀態(tài)，確立自我追求與正確的核心價值觀。我們不能把涂層作為我們不良行為，心態(tài)輸出時的遮蓋，不成為“烏合之眾”。要做流水中的礁石，強調思想情感之美。學會給自己上涂層，先由內心再到外表。涂層之美，要由內而外地散發(fā)，建立有牢固的基礎又有美麗外表的社會。支持涂層：心靈的面具瓷器之美，多半在于瓷釉，制作精美絕倫的瓷釉可以提高瓷器本身的價值。而將涂層涂抹在工藝品上，是一種高明且富有寓意的工藝手段。它在保留了材料原有本質的同時，又賦予了它新的外表與

18、價值，某種程度上，這種巧妙的結合，是形成一個精美個體的必要形式。而在當今的社會生活中，作為一種社會性的動物，我們總是討巧地將自身精心設計好的一面呈現給大眾，小心翼翼地掩飾自己可能會帶給別人不適的缺點，這本是一件皆大歡喜的好事。但這種對于自身本質的掩蓋，最后又成為了我們“表里不一”的標簽。我們常常掙扎于本我與他我之間的對峙，另一方面，又在生活中樂此不疲地給自己帶上面具。要想探究這種面具的由來，便不由不要去探討滋生這種為自己涂上保護色的環(huán)境。適應社會是每個人的本能，而個體間的差異注定了每個人在社會聯系之間無法達到真正的趨同共諧。這種人與現實社會差異是每個人都必須面臨的問題，是滋生這個現象的溫床。我

19、們常?？卦V著這個社會對于人的異化，殊不知我們在被社會異化的過程中，相應地，也逐漸地進化出了一套完整的保護機制。“Tobeornottobe,thatasproblem”這句在哈姆雷特中的經典，也是必然會困惑每個人的難題。是放棄自我成為社會生活中的一份子而存在，亦或是認定自身存在的意義與社會概念不同而放棄與其同流合污？相信大多的人選擇了前者。于是他們選用了一種巧妙的折中方式，給自己帶上面具。在看似成為社會一部分中，卻又保留了自己的天性與自由，而又保留了一副對外的精致外殼。而沒有選擇折中方式的人，則大多被真正異化為了一顆社會的螺絲釘，木然地為整個社會機器奉獻自我，最后結婚生子草草度過一生卻不自知。

20、加繆說過，人生是荒謬的，探究個體存在所在的意義，是每個精神自由的人所必須思考的問題。而表里不一的批評，有時也亦是荒謬的，在用精致面具包裝自己的同時來讓自己合群，讓與其交流的人如沐春風，讓所經手的工作高效完成，這某種程度上是對社會運作的一種重要潤滑。即便你不喜歡自己共處時的社會身份，社會環(huán)境，但卻為自己保留下來了獨處時真實一面的展示，保留下來了追尋自我的權力，亦是如同變色龍一般，狡黠的生存哲學，并非對社會現實的逃避。而直面接受現實的人，有時才是逆來順受的懦夫。尼采曾言，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。而我們即使辜負了我們的生命，也請保留下戴著“鐐銬”起舞的權力。素材鏈接：1.2019年4

21、月24日晚間，韓國MBC電視臺選擇頂住壓力直接首次公開了“素媛案”兇犯趙斗淳的長相。不過當時公開的是一張11年前的黑白打印照，并不是十分清晰。類似的事件：“N號房”節(jié)目的運營者趙周斌2020年3月19日被逮捕，警方在其家中搜出上億現金。韓國n號房間事件在網上公開以后，引起了民眾很大的情緒，目前該事件愈演愈烈，已經有很多韓國名人藝人出來發(fā)聲響應，請愿人數超過100萬。他們紛紛要求公開始作俑者的照片。2020年3月23日，韓國SBS8點新聞公開n號房事件“博士房”運營者長相和身份信息，此人名叫趙主彬（音），25歲，信息通信專業(yè)，曾作為學報編輯部編輯局長活動。2.我們還怎么面對國際買家？現在全世界買家都在找中國買耗材和器械，主要是沒辦法。要是運