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1、專題二專題二 古代希臘羅馬的政治制度古代希臘羅馬的政治制度古代希臘古代希臘古代羅馬古代羅馬民主制度民主制度羅馬法羅馬法相當(dāng)于中國春秋戰(zhàn)國時期相當(dāng)于中國春秋戰(zhàn)國時期相當(dāng)于中國秦漢時期相當(dāng)于中國秦漢時期世界古代史（距今三四百萬年前世界古代史（距今三四百萬年前1500年）年） 在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機(jī)整體。在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機(jī)整體。因此，要對歷史的全貌有一個實(shí)際認(rèn)識，不能因此，要對歷史的全貌有一個實(shí)際認(rèn)識，不能不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出

2、其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識歷史的全貌。其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識歷史的全貌。 斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史 西方文明的源流古代希臘羅馬古代希臘羅馬近代西方（英國）近代西方（英國）政治政治民主政治（古代雅典）民主政治（古代雅典）法律制度（古代羅馬）法律制度（古代羅馬）資產(chǎn)階級民主代議制；資產(chǎn)階級民主代議制；工業(yè)資產(chǎn)階級掌權(quán)；工業(yè)資產(chǎn)階級掌權(quán)；經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)商業(yè)貿(mào)易；海外殖民商業(yè)貿(mào)易；海外殖民工業(yè)革命；資本主義經(jīng)濟(jì)工業(yè)革命；資本主義經(jīng)濟(jì)世界市場逐步成型；世界市場逐步成型；殖民擴(kuò)張；殖民擴(kuò)張；思想思想人文精神（普羅塔哥拉）人文精神（普羅塔哥拉）理性思考（蘇格拉底）理性思考（蘇格拉底

3、）三次思想解放運(yùn)動；三次思想解放運(yùn)動；人文精神與理性主義人文精神與理性主義政治民主化政治民主化經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、市場化市場化思想的理性思想的理性化、科學(xué)化化、科學(xué)化考點(diǎn)一、古代希臘民主政治考點(diǎn)一、古代希臘民主政治一、雅典民主政治產(chǎn)生的條件一、雅典民主政治產(chǎn)生的條件:(1)(1)自然條件自然條件: :(2)(2)政治條件政治條件: :(3)(3)經(jīng)濟(jì)條件經(jīng)濟(jì)條件: :(4)(4)文化條件文化條件: : 多山多島、海岸線曲折、天然良港眾多、氣候宜人多山多島、海岸線曲折、天然良港眾多、氣候宜人海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 城邦城邦的形成的形成 汲取亞非文明成果，汲取亞非文明成果

4、， 富于富于自由平等意識自由平等意識“公民是城邦的主人公民是城邦的主人,他們有他們有執(zhí)于戈以衛(wèi)社稷執(zhí)于戈以衛(wèi)社稷的義務(wù)的義務(wù),同時有權(quán)參加城同時有權(quán)參加城邦內(nèi)議事或?qū)徟械穆毮?。邦?nèi)議事或?qū)徟械穆毮堋！?顧準(zhǔn)顧準(zhǔn)希臘城邦制度希臘城邦制度地理范圍地理范圍一個國家一個國家希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來溝通。這里多小的區(qū)域，同時各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來溝通。這里山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。黑格爾黑格爾歷史哲

5、學(xué)歷史哲學(xué)海洋文明海洋文明大河文明大河文明社會穩(wěn)定社會穩(wěn)定安土重遷安土重遷自由流動自由流動公平交易公平交易o(hù)不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)河或碼頭固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)河或碼頭讓城邦成為城邦，而是這里的人們能使讓城邦成為城邦，而是這里的人們能使用他們的機(jī)會。用他們的機(jī)會。 古希臘詩人阿爾凱奧斯古希臘詩人阿爾凱奧斯 伯利克里改革伯利克里改革梭倫改革梭倫改革克里斯提尼改革克里斯提尼改革奠基奠基( (前前6C6C初初) )確立確立( (前前6C6C末末) )頂峰頂峰( (前前5C5C）二、雅典民主政治發(fā)展的歷程二、雅典民主政治發(fā)展的

6、歷程 民主政治民主政治前前8 8世紀(jì)世紀(jì)前前6 6世紀(jì)初世紀(jì)初 前前6 6世紀(jì)末世紀(jì)末前前5 5世紀(jì)中期世紀(jì)中期貴族集體領(lǐng)導(dǎo)制貴族集體領(lǐng)導(dǎo)制君主制君主制 與與 的矛盾斗爭的矛盾斗爭1 1. .梭倫改革梭倫改革 （1 1）背景）背景材料二：多數(shù)人被少數(shù)人奴役，平民起來反抗貴族，直到后來他們材料二：多數(shù)人被少數(shù)人奴役，平民起來反抗貴族，直到后來他們才共同選擇梭倫為調(diào)停人和執(zhí)政官，把政府委托給他才共同選擇梭倫為調(diào)停人和執(zhí)政官，把政府委托給他 亞里斯多德亞里斯多德雅典政制雅典政制材料三：我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地材料三：我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟至

7、陷于絕境。方，竟至陷于絕境。 梭倫梭倫1 1. .梭倫改革梭倫改革 （2 2）內(nèi)容）內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：頒布經(jīng)濟(jì)：頒布“解負(fù)令解負(fù)令”，廢除，廢除債務(wù)奴隸制債務(wù)奴隸制 鼓勵發(fā)展工商業(yè)鼓勵發(fā)展工商業(yè)政治：政治：財產(chǎn)等級制度財產(chǎn)等級制度 恢復(fù)恢復(fù)公民大會公民大會作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)（各等級公民各等級公民） 組成組成“四百人會議四百人會議”作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)（前三等級公民前三等級公民） 設(shè)立設(shè)立陪審法庭陪審法庭一、雅典民主政治產(chǎn)生的條件一、雅典民主政治產(chǎn)生的條件二、雅典民主政治發(fā)展的歷程二、雅典民主政治發(fā)展的歷程（3 3）意義）意義舊氏族貴族特權(quán)舊氏族貴族特權(quán) （

8、動搖）（動搖） 公民權(quán)利公民權(quán)利 （保障）（保障）民主政治的奠基民主政治的奠基根據(jù)每年谷物收入（財產(chǎn)），雅典公民被分為四個等級，并擔(dān)任相根據(jù)每年谷物收入（財產(chǎn)），雅典公民被分為四個等級，并擔(dān)任相應(yīng)官職：應(yīng)官職：第一等級：第一等級：500500麥斗以上為麥斗以上為“五百麥斗級五百麥斗級”可任執(zhí)政官、司庫；可任執(zhí)政官、司庫；第二等級：第二等級：300300麥斗以上稱為麥斗以上稱為“騎士級騎士級”可任執(zhí)政官；可任執(zhí)政官；第三等級：第三等級：200200麥斗以上稱為麥斗以上稱為“牛軛級牛軛級”，只能任低官；，只能任低官；第四等級：第四等級：200200斗以下通稱斗以下通稱“日例級日例級”與一切官職無緣

9、與一切官職無緣。梭倫揭開了一系列所謂政治革命梭倫揭開了一系列所謂政治革命的確，一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個的確，一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護(hù)一種財產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過沒收止，都是為了保護(hù)一種財產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過沒收(或者也叫作盜竊或者也叫作盜竊)另一種財產(chǎn)而另一種財產(chǎn)而進(jìn)行的。進(jìn)行的?！咎骄刻骄俊繐?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識指出梭倫改革維護(hù)了據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識指出梭倫改革維護(hù)了“人民人民”的哪些權(quán)利。的哪些權(quán)利。提示：提示：(1)權(quán)利：人身自由、財產(chǎn)安全、法律維權(quán)；權(quán)利：人身自由、財產(chǎn)安全、法律維權(quán)；2 2. .克利斯提尼改革克利斯提尼改革 （1 1）內(nèi)容）內(nèi)容重新

10、劃定以重新劃定以地域地域?yàn)榛A(chǔ)的十個行政選區(qū)；為基礎(chǔ)的十個行政選區(qū)；以以抽簽抽簽方式從方式從1010個選區(qū)中各選個選區(qū)中各選5050人組成人組成五百人會議五百人會議，并，并且對且對所有等級公民所有等級公民開放；開放；每個選區(qū)各每個選區(qū)各選舉選舉一人組成一人組成十將軍委員會十將軍委員會；制定制定陶片放逐法陶片放逐法；（2 2）意義）意義舊氏族貴族特權(quán)舊氏族貴族特權(quán)（基本鏟除）（基本鏟除） 公民權(quán)利公民權(quán)利 （空前擴(kuò)大）（空前擴(kuò)大）民主政治的確立民主政治的確立 為什么說為什么說克利斯提尼改革克利斯提尼改革比梭倫改革民主得多比梭倫改革民主得多？o 27蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就

11、像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底o(hù) A維護(hù)公民生存權(quán)利 o B捍衛(wèi)思想自由原則o C抗議雅典司法不公 o D反對貴族專權(quán)暴政o 26有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典o A政治體制的產(chǎn)物 o B社會矛盾緩和的反映o C頻繁改革的結(jié)果 o D思想文化繁榮的體現(xiàn)o 32公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了

12、陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典o A民主原則貫穿司法過程 o B婦女享有廣泛政治權(quán)利o C法律注重保護(hù)平民權(quán)益 o D司法審判缺乏嚴(yán)格程序 除十將軍外，各級官職向除十將軍外，各級官職向所有公民所有公民開放，以開放，以抽簽抽簽方式產(chǎn)生；方式產(chǎn)生； 民主政治的主要機(jī)構(gòu)民主政治的主要機(jī)構(gòu)“公民大會公民大會”“”“五百人會議五百人會議”“”“陪審法庭陪審法庭”擁有擁有充分的權(quán)力充分的權(quán)力； 國家為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放國家為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼津貼。3 3. .伯利克里改革伯利克里改革 （1 1）內(nèi)容）內(nèi)容（2 2）意義）意義 公民權(quán)利繼續(xù)擴(kuò)大公民權(quán)利繼

13、續(xù)擴(kuò)大民主政治的頂峰民主政治的頂峰“文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要動力。特征，也是人類進(jìn)步的重要動力?！薄啊薄叭祟悮v史上各人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)”。胡錦濤在美國耶魯大學(xué)的演講胡錦濤在美國耶魯大學(xué)的演講(雅典民主政體的根本缺陷雅典民主政體的根本缺陷)在于它把權(quán)力交給所有的公民，在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。統(tǒng)治者不是有王笏的人，不是偶然選

14、中的人，不見。統(tǒng)治者不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)是攫取財富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。治知識的人。蘇格拉底蘇格拉底三、雅典民主政治的評價三、雅典民主政治的評價u材料材料1 “1 “我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)槲覀兊恼沃贫戎员环Q為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中。政權(quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！?” u材料材料2 2 伯利克里：伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕容的；但是在

15、公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。人治?！眜材料材料3 3 婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外 ，公民內(nèi)部，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。輪流執(zhí)政。u材料材料4 4 除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。每個人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。 主權(quán)在民主權(quán)在民法律至上法律至上公民內(nèi)部的平等公民內(nèi)部的平等輪番而治輪番而治探究二：希臘民主制度與當(dāng)代民主制度的關(guān)系？探究二：希臘民主制度與當(dāng)代民主制度的關(guān)系？美國政府機(jī)構(gòu)美國政府機(jī)構(gòu)國會國會總統(tǒng)總統(tǒng)最高法院最高法院（行政）（行政）（立法）（立

16、法）（司法）（司法）雅典國家機(jī)構(gòu)雅典國家機(jī)構(gòu)公民大會公民大會十將軍委員會十將軍委員會五百人議事會五百人議事會陪審法庭陪審法庭（行政）（行政）（立法）（立法）（司法）（司法）依據(jù)所學(xué)知識，把下列對應(yīng)符號填到相應(yīng)表格依據(jù)所學(xué)知識，把下列對應(yīng)符號填到相應(yīng)表格雅典民主政治的表現(xiàn)雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代民主政治的影響對近現(xiàn)代民主政治的影響輪流坐莊輪流坐莊人民主權(quán)人民主權(quán)近代資本主義政體下任期制的淵源近代資本主義政體下任期制的淵源比例代表制的開始比例代表制的開始公民大會中的辯論行為公民大會中的辯論行為五百人議事會規(guī)定的任期五百人議事會規(guī)定的任期近代西方議會制的雛形近代西方議會制的雛形五百人議事會按公民人

17、數(shù)分配名額五百人議事會按公民人數(shù)分配名額現(xiàn)代選舉制的起源現(xiàn)代選舉制的起源近代以來主權(quán)在民思想的開端近代以來主權(quán)在民思想的開端得： 開啟了西方民主政治的先河，是專制盛行的古代世開啟了西方民主政治的先河，是專制盛行的古代世界率先建立的極為健全的民主制度。界率先建立的極為健全的民主制度。 極大地促進(jìn)了雅典社會經(jīng)濟(jì)特別是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展。失： 民主范圍：少數(shù)成年男性公民的民主少數(shù)成年男性公民的民主，婦女、奴隸、外邦人沒有資格得到公民的權(quán)力 民主性質(zhì)：它是原始的直接民主原始的直接民主，只適合小國寡民的城邦 參政方式：抽簽選舉和輪流坐莊抽簽選舉和輪流坐莊使素養(yǎng)不同的人享有相

18、同的國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用 歷史證明：雅典民主政治在伯里克利之后盛極而衰，導(dǎo)致了雅典的混亂和內(nèi)耗。 三、雅典民主政治的評價三、雅典民主政治的評價公元前公元前8 8世紀(jì)世紀(jì)雅典城雅典城邦邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世紀(jì)初世紀(jì)初梭倫改革，梭倫改革，雅典民主制雅典民主制度度奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)公元前公元前6 6世紀(jì)末世紀(jì)末克利斯提尼改克利斯提尼改革，雅典民主革，雅典民主政治政治確立確立公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，伯利克里執(zhí)政，雅典民主制發(fā)雅典民主制發(fā)展到展到頂峰頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前公元前4

19、 4世紀(jì)世紀(jì)城邦制城邦制漸衰漸衰小小 結(jié)結(jié)考點(diǎn)二、羅馬法的起源與發(fā)展考點(diǎn)二、羅馬法的起源與發(fā)展2013年卷選擇1道，4分政治26雅典民主政治與辯論無卷選擇1道，4分政治32雅典民主政治與司法審判無2014年卷選擇1道，4分政治32雅典民主政治與公民個人自由的限制無卷選擇1道，4分政治32羅馬法平民與貴族斗爭無2015年卷選擇1道，4分政治32羅馬法追求事實(shí)真相原則無卷問答1道，12分無政治40雅典民主政治文化40蘇格拉底法制觀念近三年全國卷考點(diǎn)分布近三年全國卷考點(diǎn)分布羅馬建城羅馬建城公元前公元前753年年羅馬共和國羅馬共和國公元前公元前509年年統(tǒng)一意大利半島統(tǒng)一意大利半島公元前公元前3世紀(jì)世

20、紀(jì)稱霸地中海稱霸地中海公元前公元前2世紀(jì)世紀(jì)凱撒奪取政權(quán)凱撒奪取政權(quán)公元前公元前49年年屋大維獨(dú)攬大權(quán)屋大維獨(dú)攬大權(quán)帝國取代共和國帝國取代共和國（橫跨歐亞非）（橫跨歐亞非）公元前公元前27年年帝國分裂為東西帝國分裂為東西兩部兩部公元公元395年年羅馬和平羅馬和平公元前公元前27180年年西羅馬帝國滅亡，西羅馬帝國滅亡，西歐奴隸制結(jié)束西歐奴隸制結(jié)束公元公元476年年東羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡15世紀(jì)中期世紀(jì)中期至此，羅馬帝國至此，羅馬帝國徹底滅亡徹底滅亡 “羅馬曾三次征服世界，第一次以武力，羅馬曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。第二次以宗教（指基督教），第三

21、次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小影響，民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。唯有法律征服世界是最為持久的征服?！?法學(xué)家耶林格羅馬法精神法學(xué)家耶林格羅馬法精神 羅馬法：羅馬法：一般泛指羅馬一般泛指羅馬奴隸制國家奴隸制國家法律的總稱，存在于羅法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至至西羅馬帝國西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院元老院的告示，的告示，

22、成文法成文法和一些和一些習(xí)慣法習(xí)慣法在內(nèi)。也包括公元在內(nèi)。也包括公元7世紀(jì)中世紀(jì)中葉以前葉以前東羅馬帝國東羅馬帝國的法律。的法律。百度百科百度百科 古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利法是最高的理性法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 摘編自古羅馬法一、發(fā)展歷程一、發(fā)展歷程完成完成發(fā)展發(fā)展起源起源零散零散公元公元前前6世紀(jì)末世紀(jì)末公元公元前前5世紀(jì)中世紀(jì)中公元公元前前3世紀(jì)中期前世紀(jì)中期前公元公元6世紀(jì)世紀(jì)體系體系公元公元前前3世紀(jì)中期后世紀(jì)中期后平民反貴族平民反貴族斗爭的結(jié)果斗爭的

23、結(jié)果對外擴(kuò)張的對外擴(kuò)張的結(jié)果結(jié)果3世紀(jì)初公民法與萬民法之世紀(jì)初公民法與萬民法之間的區(qū)別失去了實(shí)際意義間的區(qū)別失去了實(shí)際意義背景背景:表現(xiàn)表現(xiàn):BC27屋大維建立羅馬帝國屋大維建立羅馬帝國為鞏固統(tǒng)治，帝國對各行省為鞏固統(tǒng)治，帝國對各行省上層人士大量授予公民權(quán)上層人士大量授予公民權(quán)一、發(fā)展歷程一、發(fā)展歷程完成完成發(fā)展發(fā)展起源起源習(xí)慣法習(xí)慣法成文法成文法公民法公民法萬民法萬民法零散零散公元公元前前6世紀(jì)末世紀(jì)末公元公元前前5世紀(jì)中世紀(jì)中公元公元前前3世紀(jì)中期前世紀(jì)中期前公元公元6世紀(jì)世紀(jì)體系體系:民法大全民法大全:十二銅表法十二銅表法公元公元前前3世紀(jì)中期后世紀(jì)中期后平民反貴族平民反貴族斗爭的結(jié)果斗

24、爭的結(jié)果對外擴(kuò)張的對外擴(kuò)張的結(jié)果結(jié)果3世紀(jì)初公民法與萬民法之世紀(jì)初公民法與萬民法之間的區(qū)別失去了實(shí)際意義間的區(qū)別失去了實(shí)際意義背景背景:表現(xiàn)表現(xiàn):BC27屋大維建立羅馬帝國屋大維建立羅馬帝國為鞏固統(tǒng)治，帝國對各行省為鞏固統(tǒng)治，帝國對各行省上層人士大量授予公民權(quán)上層人士大量授予公民權(quán)黑格爾在法哲學(xué)原理說：黑格爾在法哲學(xué)原理說：“法律決非一成不變的，相反地，正法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化。如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化。習(xí)慣法：習(xí)慣法：人們接受并默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系的行人們接受并默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系的行為規(guī)

25、則。為規(guī)則。（沒有固定的成文形式（沒有固定的成文形式, ,具有很大的伸縮性和具有很大的伸縮性和不確定性不確定性 ）成文法：成文法：十二銅表法十二銅表法1 1、起源：從習(xí)慣法到成文法、起源：從習(xí)慣法到成文法一一 二二 三三 四四 五五 六六 七七 八八 九九 十十 十一十一 十二十二 傳傳喚喚 審審判判 求償求償 （債務(wù)（債務(wù)賠償）賠償） 家家長長權(quán)權(quán) 繼繼承承及及 監(jiān)監(jiān)護(hù)護(hù) 所有權(quán)所有權(quán)及占有及占有 房屋房屋 及及 土地土地 私犯私犯 （侵犯（侵犯他人）他人） 公公法法 宗宗教教法法 前五前五表之表之補(bǔ)充補(bǔ)充 后五后五表之表之補(bǔ)充補(bǔ)充 材料一、材料一、十二銅表法十二銅表法各篇目各篇目 材料一反

26、映十二銅表法的內(nèi)容側(cè)重于哪一方面材料一反映十二銅表法的內(nèi)容側(cè)重于哪一方面？ 內(nèi)容：側(cè)重于私人權(quán)益糾紛的處理（或側(cè)重于民法）。內(nèi)容：側(cè)重于私人權(quán)益糾紛的處理（或側(cè)重于民法）。何勤華先生歷代刑法志與中國傳統(tǒng)法律文化一文中，也說到“中國古代法律文化與西方法律文化的一個重要區(qū)別，是刑法在法律體系中占據(jù)著中心的位置。從法經(jīng)、秦律、晉律，到隋唐以及宋元明清各個朝代的法典，都是名符其實(shí)的刑法典。就是許多涉及民事合同、婚姻家庭、土地財產(chǎn)等的關(guān)系，也大多是用刑事手段來予以處理的。因此，中國古代法律的刑法化，成為中國傳統(tǒng)法律文化的最鮮明特色?！泵绹鴿h學(xué)界著名學(xué)者D布迪、C莫里斯曾就中國古代法律文化與法律制度的特點(diǎn)

27、明確指出：“刑這一概念在早期法律文獻(xiàn)中的使用頻率包括獨(dú)立使用和作為法的替換詞表現(xiàn)了古代中國人這樣的一種法律意識：法就是刑，成文法的最初含義就是刑法。這種意識一直保留到本世紀(jì)（引按：指20世紀(jì)）初，到1906年行政體制變革以前，政府的最高法律機(jī)構(gòu)仍被稱作刑部”中國封建社會漫長的歷史長河中，與其他西方國家相比，中國封建法律表現(xiàn)出重刑輕民，民附于刑、諸法合體、民事法律極不發(fā)達(dá)的特點(diǎn)。從公元前二世紀(jì)秦朝統(tǒng)一中國始到公元二十世紀(jì)的清朝。歷代王朝的法律都采取以刑為主、刑民不分的編纂形式，即在一部法典中，包括有某些有關(guān)人、物、憤、婚姻、家庭、繼承的民法 內(nèi)容的法律規(guī)定.與刑法、行政法、商法、訴訟法混合在一起

28、，始終沒有頒布過一部民法典同一時期的古羅馬及西歐等國，民事立法比較發(fā)達(dá)，制定出像市民法、萬民法、民法大全這樣充分反映商品生產(chǎn)和商品交換的優(yōu)秀民法典。o 材料材料二二 這種以這種以“民主民主”為核心的為核心的“法治法治”觀，表現(xiàn)在十觀，表現(xiàn)在十二銅表法的條文中。它限制了貴族的司法專橫，二銅表法的條文中。它限制了貴族的司法專橫，“有了有了成文法典，他們就可以不再依靠貴族的記憶力成文法典，他們就可以不再依靠貴族的記憶力”，量刑定，量刑定罪都有章可循；體現(xiàn)了一定的奴隸制民主，如規(guī)定罪都有章可循；體現(xiàn)了一定的奴隸制民主，如規(guī)定“以后以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律

29、效力”。 摘編自于語和法經(jīng)與十二銅表法之比較研究摘編自于語和法經(jīng)與十二銅表法之比較研究 （1）材料中的“他們”屬于哪一社會階層？據(jù)材料一，指出十二銅表法頒行的意義。（6分） （1）階層：平民。（2分） 意義：它限制了貴族的司法專橫，量刑定罪有章可循；體現(xiàn)了一定的奴隸制民主（體現(xiàn)了以“民主”為核心的法治觀）。（4分） 十二銅表法（前449年)第一部成文法（1 1）背景：）背景：（2 2）特點(diǎn)：）特點(diǎn)：（3 3）影響：）影響：平民與貴族的激烈斗爭平民與貴族的激烈斗爭內(nèi)容內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較清晰，審判、量刑皆相當(dāng)廣泛，條文比較清晰，審判、量刑皆有法可依有法可依 保護(hù)了保護(hù)了平民利益平民利益，緩和了

30、社會矛盾，鞏固了羅馬共和國，推，緩和了社會矛盾，鞏固了羅馬共和國，推動了羅馬法制建設(shè)；動了羅馬法制建設(shè)；但也保留了一些比較野蠻的但也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法習(xí)慣法本質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級利益的。本質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級利益的。適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的羅馬法律，被稱為民之間的關(guān)系的羅馬法律，被稱為公民法公民法。而而十二銅表法十二銅表法就是一部典型的公民法。就是一部典型的公民法。2 2、發(fā)展：從公民法到萬民法、發(fā)展：從公民法到萬民法公民法：適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間關(guān)公民法：適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間關(guān)

31、系的羅馬法律，被稱為公民法系的羅馬法律，被稱為公民法。（。（側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面）(前509年到公元前3世紀(jì)中葉)萬民法：在古羅馬對外擴(kuò)張的過程中，公民法逐漸演變?yōu)槠毡槿f民法：在古羅馬對外擴(kuò)張的過程中，公民法逐漸演變?yōu)槠毡檫m用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，即適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，即“萬民法萬民法”（注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛) 問題：上圖反映了屋大維統(tǒng)治時期羅馬帝國所面臨的實(shí)際困難。帝國在長期的司法實(shí)踐中如何有效解決這一困難？3 3、完善：從、完善：從零散到形成完整體系零散到形成完整體系查士丁尼法典查士丁尼法典、查士丁尼查士丁尼法學(xué)總論法學(xué)總論查士丁尼學(xué)說

32、匯篆查士丁尼學(xué)說匯篆、查士丁尼新赦查士丁尼新赦民法大全民法大全6 6世紀(jì)世紀(jì), ,東羅馬帝國皇帝東羅馬帝國皇帝查士丁尼查士丁尼頒布頒布民法大全民法大全。該法典對西方文明。該法典對西方文明的影響被認(rèn)為僅次于的影響被認(rèn)為僅次于圣經(jīng)圣經(jīng)，其基本思想和原則已融入西方乃至世界，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中。標(biāo)志各國的法律中。標(biāo)志羅馬法體系最終完成羅馬法體系最終完成. .羅馬法學(xué)家莫特斯丁稱：“婚姻是一夫一妻的終身結(jié)合，神事和人事的共同關(guān)系”，查士丁尼法學(xué)階梯中則提到：“婚姻或夫妻關(guān)系是男女的結(jié)合，它包括不能分開的生活的親密交往”，對此表述正確的是（）A羅馬法的核心是調(diào)整公民人身關(guān)系 B

33、羅馬法追求男女關(guān)系的平等C神學(xué)思想在羅馬社會影響日益式微 D羅馬法有利于調(diào)整社會關(guān)系從材料規(guī)定的細(xì)節(jié)來看，“一夫一妻”“終身”“神事和人事”“生活的親密交往”等關(guān)于婚姻的不同定義有利于維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定、有利于調(diào)整社會的整體關(guān)系，故D項(xiàng)正確。羅馬法的形成過程羅馬法的形成過程完成完成發(fā)展發(fā)展起源起源習(xí)慣法習(xí)慣法成文法成文法公民法公民法萬民法萬民法零散零散公元公元前前6世紀(jì)末世紀(jì)末公元公元前前5世紀(jì)中世紀(jì)中公元公元前前3世紀(jì)中世紀(jì)中公元公元6世紀(jì)世紀(jì)不斷發(fā)展不斷發(fā)展走向成熟走向成熟階段性階段性趨向統(tǒng)一趨向統(tǒng)一延續(xù)性延續(xù)性體系體系民法大全民法大全十二銅表法十二銅表法二、羅馬法的主要內(nèi)容二、羅馬法的主

34、要內(nèi)容o 分類：分類：按形式分：習(xí)慣法和成文法按形式分：習(xí)慣法和成文法按整體結(jié)構(gòu)：公民法和萬民法按整體結(jié)構(gòu)：公民法和萬民法o 主要內(nèi)容：主要內(nèi)容： “法律面前人人平等法律面前人人平等”“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”三、羅馬法的影響三、羅馬法的影響1 1、維系統(tǒng)治（對羅馬）、維系統(tǒng)治（對羅馬）維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治（調(diào)節(jié)社會和經(jīng)濟(jì)糾紛、緩和社會矛盾、維護(hù)維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治（調(diào)節(jié)社會和經(jīng)濟(jì)糾紛、緩和社會矛盾、維護(hù)奴隸制、穩(wěn)定帝國統(tǒng)治）奴隸制、穩(wěn)定帝國統(tǒng)治）2 2、影響后世（對后世）、影響后世（對后世）（1 1）是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。）是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法

35、律體系。（2 2）對近代）對近代歐美國家歐美國家的的 和和 產(chǎn)生了重要影響。產(chǎn)生了重要影響。（陪審制度、律師制度、訴訟制度）（陪審制度、律師制度、訴訟制度）（3 3）成為近代資產(chǎn)階級反對）成為近代資產(chǎn)階級反對 推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器器。（保護(hù)私有財產(chǎn)、法律面前人人平等）。（保護(hù)私有財產(chǎn)、法律面前人人平等）立法立法司法司法封建制度封建制度羅馬法的局限性法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，羅法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，只能承擔(dān)義務(wù)，并受到不公正的只能承擔(dān)義務(wù)，并受到不公正的待遇。待遇。1、維護(hù)奴隸制度，保護(hù)奴隸主利益、維護(hù)奴隸制度，保護(hù)奴隸主利益