(完整版)赤壁賦教學設計

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4、很不易，如果一個人確）在多個領域的綜合成就無出其右者，我們又應該怎樣定義他呢！而蘇軾對每件事又不傾其全力，可見這個人確筆記實是曠世奇才。今天我們要走進蘇軾的赤壁賦并走明確檢索范圍進蘇軾。自由誦讀，迅速檢索，回答問題三、整體感知切實從詩句中1、誦讀課文，感悟情感感受到“樂”2、找出文章中直接傳達人物感情的句子或詞語迅速回答“簫提示：“直接“聲”明確：飲酒樂甚蘇子愀然；哀吾生之須臾；托遺響回答：多個學生回答完整于悲風客喜而笑學生思考關注歌的內容在思考回答問板書：樂悲喜題我們一起來探討情感生成原因四、依據文本，探討情感生成因素（由問題串聯）1、誦讀并檢索信息蘇軾因何而樂（回答一點即可明確：景：清風、

5、靜水、明月、遠山、白露物：酒、詩、歌人：客心境：自由注意：提示學生有四方面的要素2、蘇子因何“愀然”？明確：因為悲涼的簫聲進一步探討：簫聲怎樣傳達出悲哀之情的？嗚嗚然、如泣如訴、舞、泣3、補充提問：泛舟之樂到簫聲之悲是否突兀？提示：注意簫聲如何奏出，是“倚歌而和”明確：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。蘇子出口成章，此歌是蘇子才華的展現，歌詞帶有離騷的痕跡。前兩句是說在美好的月光下逆流而上，后兩句是說找美人不到而惆悵，后兩句明顯帶有傷感情緒了，這就為后文客倚歌而和的洞簫悲音的由來作了最好的注解。自楚辭開始美人這個意象往往隱喻著賢君明主。那么蘇軾本身就不自覺的在歌聲中流露出

6、悲傷之情，而“客”則是他的知音，演奏出和歌聲相協調的簫聲，并使這種悲傷之情一發(fā)而不可收，變成了真正的“悲和哀”，說明客的心中有難以言說的悲愁。那么客因何而悲呢？4、客因何而悲誦讀文章，尋找線索，討論明確：“三悲”即物是人非（一代梟雄曹操，“而今安在哉”，還是當初的赤壁，而人卻不再，一切已歸于空虛，令作者生發(fā)出無限悵學生能夠完成誦讀思考討論傾聽解說學生理解探討得很深入聆聽解說思考哲學命題惘之情）；生命短暫（思及自己，吾與子更是如蜉蝣，如滄海一粟，悲從中來）；理想和現實的矛盾（宇宙無限人生須臾，欲超脫塵世、尋求寄托卻不得）客之悲其實是古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產生了一種

7、渺小感和迷茫感。面對這種困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的長度。5、客因何由悲轉喜？一蘇子的勸慰通過誦讀課文和對文章以往的思考并加以討論得出結論明確變與不變水、月、人不取奢求與幻想取清風明月自然美景解說：我們可以以“且夫”為轉折點，把第四段分為兩個層次。第一層中，蘇軾由眼前的水和月，悟出了“變”與“不變”的道理。客只知其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證的看待問題，知其不變，物與我皆無盡?！拔锱c我皆無盡也”，這里是就物與人的整體而言。作為個體的人會變，而作為整體的人類卻是永恒的，不變的。那么，作為人類長河中的我即是變與不變的辯證統一，人類不會消失，那么我也是“永恒”的了。

8、就如同文中所提到的江水、明月一般。第二層，我們可以看出，作者是進一步從“取與不取”的角度，重點講了“取”。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，該取則取，不該取的不取。結合我們了解的背景和文本，可以知道，作者在這所說的“莫取”之物即為功名利思考學生讀注解明確烏臺詩案學生能回答出原文語句，并概括為去自然美景中去尋求解脫深刻認識到蘇軾的面對苦難方式的難能可貴學生列舉“蘇軾般”面對苦難的人及他們的人生成就祿，不再執(zhí)念于此，得不到也不強求。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。（共享清風明月）這樣，議論最后又回到“喜”

9、上來了。作者于無限自然之中拮清風明月，“取之無盡，用之不竭”，從而能超然獨立，曠達樂觀。而客也在這一番勸慰中轉悲為喜。6、當初的月夜泛舟真的有這樣一番主客對話嗎？第三段中客的苦悶是否也是蘇軾自己心境的表達？提示：漢賦的體式明確：“主客問答”是漢大賦繼承先秦諸子問答體散文而發(fā)展來的特點，子虛賦上林賦兩都賦等都用“述客主以首引”（文心雕龍詮賦）的方式。蘇軾的赤壁賦應該就是借此形式來抒發(fā)自己的人生感慨。7、是什么樣的人生際遇觸發(fā)了蘇軾如此的人生苦悶和人生感慨？教師補充：烏臺詩案“莫須有的可笑事件”一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線

10、的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。（余秋雨的解讀）明確：黃州團練副使在死亡邊緣掙扎出來的被流放的罪犯黃州荒涼的流放地烏臺詩案蘇軾人生中的巨大災難品讀在名人與“我”的對照中產生自豪感并見賢思齊通過對烏臺詩案簡煉的解說讓學生明確這一事件對蘇軾人生及思想重大的影響五、烏臺詩案后蘇軾將向何處去？文本：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。傳達信息：寄情自然思考分析：寄情自然的方式陶淵明式或李白式或其他補充蘇軾晚年再遭貶謫后的政績蘇軾式寄情自然：熱愛生活的確，蘇軾的一生顛沛流離

11、，橫跨了大半個中國，足跡何止萬里？但是，盡管不幸接踵而來，他卻從未放棄以天下為己任的社會責任感，無論處廟堂之高，還是處江湖之遠，一片憂國憂民之心始終不渝，不管歷經多少磨難，九死不悔。詩人一生宦海沉浮，展轉做官與流浪中。但詩人并沒因人生的坎坷而消極悲觀，在逆境中隨緣自適、曠達豪放，仍保持積極向上的人生態(tài)度。六、“智者”在苦難中1、蘇軾面對人生苦難2、歷史偉人面對人生苦難蘇軾司馬遷杜甫勾踐巴金海倫凱勒高小基林冃貝多芬3、“智者”解讀苦難展示名人對苦難的解讀極度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此種痛苦，才強迫我們大徹大悟。尼采不經巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。伏爾泰痛苦留給的一切，請細加回味！苦難一經過去，苦難就變?yōu)楦拭?。歌?、學生解讀苦難展示學生對苦難的