項(xiàng)目三 盆景美與構(gòu)圖

1、項(xiàng)目三項(xiàng)目三 盆景美與構(gòu)圖盆景美與構(gòu)圖周火明項(xiàng)目描述： 盆景是活的藝術(shù)品，是大自然中各種樹(shù)木景觀在盆缽中的縮影。對(duì)盆景藝術(shù)的欣賞，需要具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)自然觀的生活閱歷。欣賞盆景實(shí)際上就是對(duì)盆景的審美，盆景的表現(xiàn)形式一定要符合“美”的原則和“美”的規(guī)律。通過(guò)學(xué)習(xí)盆景美與構(gòu)圖，理解盆景構(gòu)圖美的基本原則和規(guī)律呢。知識(shí)目標(biāo)： 掌握盆景美的形態(tài)； 掌握盆景意境美的原則； 了解構(gòu)圖的原理； 掌握盆景的表現(xiàn)手法。技能目標(biāo)： 能夠合理運(yùn)用盆景構(gòu)圖的原理； 能準(zhǔn)確利用盆景美的原理進(jìn)行盆景創(chuàng)作。任務(wù)3-1 盆景美基本概念一、美是什么？1、美是客觀存在論 美是勞動(dòng)創(chuàng)造之說(shuō)，美是斗爭(zhēng)、美是矛盾之說(shuō)，美是生活

2、說(shuō)，美是形象說(shuō)，美是事物屬性說(shuō)，美是典型說(shuō)，美是自然說(shuō)，美是形式說(shuō)，美是藝術(shù)的特性說(shuō) 美的事物，美的源頭等同于美2、美是主客觀的統(tǒng)一論 美是主客觀的統(tǒng)一之說(shuō) 未明確如何統(tǒng)一，折衷主義色彩，似是而非3、美是感覺(jué)論 美是快感說(shuō) 把感性美作為美的全部，犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤4、美是精神世界論 美是觀念說(shuō)，美是上帝說(shuō)，美是善、德說(shuō)，美是意境說(shuō)，美是形神兼?zhèn)湔f(shuō) 形而上學(xué)和唯心主義，范疇窄，未能概括美的全部意義5、美是不可知論 美是難的 不可知論，把對(duì)美的認(rèn)識(shí)推到了死胡同二、盆景美 美的基本形態(tài)有3種：自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美。 自然事物所具有的美稱為自然美； 社會(huì)生活中的美國(guó)稱為社會(huì)美； 自然美與社會(huì)美經(jīng)過(guò)加工，

3、為真、善、美的統(tǒng)一表現(xiàn)即是藝術(shù)美。 自然美加以保存或加工改造或模仿在盆景中現(xiàn)供人們享用，即是盆景美。 盆景美=自然美+社會(huì)美+藝術(shù)美（一）盆景的自然美 盆景內(nèi)自然景物的美即是盆景自然美。盆景樹(shù)木自然美山景自然美水景自然美盆缽自然美幾架自然美動(dòng)物自然美1、盆景樹(shù)木自然美 樹(shù)木的根、干、枝、葉、花、果，都有其姿勢(shì)、形態(tài)、顏色、韻味，花、果還有其香味，這些樹(shù)木的天然屬性構(gòu)成了自然美的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們常懸根露爪、枯峰奇特、姿態(tài)優(yōu)美、繁花似錦、花香襲人、果實(shí)累累等美好的語(yǔ)言來(lái)形容它們，說(shuō)明它們給人們的美感是感人至深的。2、山景自然美 山峰或山石的自然形狀、起伏、紋理、質(zhì)地、顏色，這些自然屬性也能喚起人們的

4、美感。如盆景中表現(xiàn)出的桂林之山景、云南石林之山景、長(zhǎng)江三峽之山景，都能給人以自然美的感受。3、水景自然美 水的波光倒影、湖光山色、水聲“泉石粼粼聲似琴”，充滿自然美。4、盆缽自然美 盆缽雖是人工產(chǎn)物，但仍保留著質(zhì)樸、協(xié)調(diào)的自然美。5、幾架自然美 規(guī)則形木制幾架有木質(zhì)的自然美（紋理、色、質(zhì)、韻），天然樹(shù)蔸幾架則更具備古樸、稚拙、朦朧、渾凝的韻味。6、動(dòng)物自然美 除了藝術(shù)美之外，動(dòng)物、人物配件仍不失其自然美。（二）盆景藝術(shù)美 藝術(shù)美是社會(huì)美和自然美的集中概括和反映，它雖然沒(méi)有社會(huì)美和自然美那樣廣闊和豐富，可是由于它對(duì)社會(huì)美和自然美經(jīng)過(guò)了一番去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作功夫，去掉

5、了社會(huì)美的分散、丑惡、粗糙和偶然的缺點(diǎn)，去掉了自然美不夠純粹（美丑合一），不夠標(biāo)準(zhǔn)的缺點(diǎn)，因而，它比社會(huì)美和自然美更集中、更純粹、更典型，因而也更富有美感。1、造型美 盆景的造型美，是指盆景中的自然景物通過(guò)人工造型而體現(xiàn)出來(lái)的形式美。就是將大自然中樹(shù)木景色進(jìn)行高度概括和提煉，通過(guò)藝術(shù)加工，使之成為有主次、有動(dòng)勢(shì)、有疏密、有烘托、有呼應(yīng)的造型布局，達(dá)到凝取大自然景色的藝術(shù)境界。 造型美包括優(yōu)美型和壯美型。2、意境美 盆景意境就是盆景作品中所描繪的自然和生活景象和內(nèi)含的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。這種境界形神兼?zhèn)?，情景交融，理趣無(wú)窮，能使觀賞者通過(guò)聯(lián)想，在思想上、感情上受到感染。意境的深邃或

6、膚淺是盆景作品成功與失敗的關(guān)鍵。具有意境美的盆景作品耐人尋味，百看不厭，由于盆景作者在盆景創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)將自己的感情融化于景中，所以當(dāng)觀賞者進(jìn)入這種美的感情的境界時(shí)，就能與盆景作者達(dá)到思想感情上的共鳴。2、意境美 詩(shī)情畫(huà)意是盆景藝術(shù)的最高境界，它是建立在畫(huà)境、生境的基礎(chǔ)上的，二者互相滲透。在盆景創(chuàng)作中最難表現(xiàn)的就是詩(shī)情畫(huà)意。 畫(huà)意是指盆景具有繪畫(huà)般的意境。講情是指盆景具有詩(shī)歌般的深遠(yuǎn)意境。達(dá)到了“景”中有詩(shī)、詩(shī)中有“景”，借景抒情、情景交融的藝術(shù)境地。 我國(guó)傳統(tǒng)的樹(shù)木盆景的風(fēng)格大多是蒼勁古拙，恬淡清遠(yuǎn)，雍容秀麗，寬厚中和，柔中寓剛，表現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度和文化氣質(zhì)，這就是高度概括的詩(shī)情畫(huà)意和意境美。

7、意境美有時(shí)還借助盆景的命名和題詠來(lái)表現(xiàn)，因此欣賞盆景還須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。 意境美是盆景藝術(shù)的最高境界，表現(xiàn)為景中有情、情中有景，情景交融。這種藝術(shù)境界能調(diào)動(dòng)欣賞者豐富的想象力和強(qiáng)烈的感染力，使盆景作品耐人尋味、百看不厭。2、意境美 題名：云海游 樹(shù)種：山松 規(guī)格：飄長(zhǎng)130cm 韓學(xué)年作品 右圖為木村正彥的黑松盆景，是具代表性日本林型獨(dú)頭獨(dú)干類(lèi)型盆栽作品，三角形構(gòu)圖，樹(shù)面扇形，變化不大。講究壯重、華麗、結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，矮化，形象表達(dá)為主，象征性的植物自然生態(tài)構(gòu)圖，寫(xiě)實(shí)較強(qiáng)。但是未能體現(xiàn)出內(nèi)涵中的意境神韻所在的形象思維的節(jié)奏感表達(dá)。當(dāng)然，與它的民族流派有關(guān)。 2、意境美任務(wù)3-2 盆景創(chuàng)作與構(gòu)圖

8、一、創(chuàng)作與構(gòu)圖的含義 盆景創(chuàng)作是盆景藝術(shù)家形成盆景藝術(shù)形象的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)作的結(jié)果是藝術(shù)形象變?yōu)榫唧w的優(yōu)秀作品中，盆景藝術(shù)的創(chuàng)作包含了盆景藝術(shù)家的主觀激情、形象思維力、創(chuàng)造力和概括力。 盆景構(gòu)圖是指將各種素材如何組合、加工和布置于盆域內(nèi)，并配以協(xié)調(diào)的幾架，以獲得最佳的景觀藝術(shù)效果，也就是把各種景物素材融合起來(lái)的方法，盆景藝術(shù)構(gòu)圖的目的在于更好地表現(xiàn)盆景主題思想，并取得具體完美的作品形象。二、創(chuàng)作與構(gòu)圖的關(guān)系 盆景創(chuàng)作離不開(kāi)構(gòu)圖，構(gòu)圖為創(chuàng)作服務(wù)，是創(chuàng)作活動(dòng)的一部分，是作品創(chuàng)作是否成功的重要因素之一。 盆景藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)就是通過(guò)構(gòu)思、立意和構(gòu)圖等富有創(chuàng)造表現(xiàn)力的形式，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。 （六）

9、韻律與交錯(cuò) （七）個(gè)體與序列 （八）規(guī)則與非規(guī)則 （九）似與非似 （十）透視與色彩 （一）統(tǒng)一與變化 （二）均衡與動(dòng)勢(shì) （三）對(duì)比與協(xié)調(diào) （四）比例與夸張 （五）尺度與變形三、盆景藝術(shù)構(gòu)圖原理（一）統(tǒng)一與變化 盆景藝術(shù)應(yīng)用統(tǒng)一變化的原則是統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一的辯證法則。 1、統(tǒng)一是指盆景中的組成部分，即它的形狀、姿態(tài)、體量、皺紋、形式、風(fēng)格等，要求有一定程度的同一性、相似性或一致性，給人以統(tǒng)一的感覺(jué)。 盆景中怎樣創(chuàng)造統(tǒng)一感？ 形式的統(tǒng)一，用料的統(tǒng)一，線條的統(tǒng)一，局部和整體的統(tǒng)一，意境的統(tǒng)一，技法的統(tǒng)一。 趙慶泉八駿圖，樹(shù)種主要是六月雪，石頭都是同一顏色同一紋理的龜紋石，8匹馬小件都是廣東

10、石灣產(chǎn)的陶瓷，在造型、立意、技法、風(fēng)格上都取得了統(tǒng)一。（一）統(tǒng)一與變化 2、變化：與統(tǒng)一相對(duì)，但變化是指統(tǒng)一中求變化。 還是以八駿圖為例，雖然樹(shù)種都是六月雪，但有高低、直斜、粗細(xì)、疏密等變化，石料雖然都是龜紋石，但大小、位置有變化，八匹馬的姿態(tài)也不一樣，有站、有行、有臥等姿態(tài)變化，變化中有統(tǒng)一。（二）均衡與動(dòng)勢(shì) 均衡中求動(dòng)勢(shì)，動(dòng)勢(shì)中求均衡，即所謂靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。 1、均衡是一種存在于觀賞客體中的普遍特性，在造型藝術(shù)中起著一定的作用，它在盆景布局中，通過(guò)和諧的布置而達(dá)到感覺(jué)上的對(duì)稱、穩(wěn)定，使觀賞者感到舒適愉快。 常用手法：用配件構(gòu)成均衡，用盆缽和景物構(gòu)成均衡，用樹(shù)木姿態(tài)構(gòu)成均衡，綜合均衡法。

11、 規(guī)則的均衡 不規(guī)則的均衡陳思甫遺作方圓隨和（六月雪，高40cm）。 2、動(dòng)勢(shì)（均衡的對(duì)立面） 1）對(duì)稱物雙方體量強(qiáng)烈對(duì)比 2）用樹(shù)姿求得動(dòng)律 3）配以水面 4）從山石走向、紋理求得 5）配以動(dòng)物、人物的行動(dòng)等 “山本靜，水流則動(dòng)；石本頑，樹(shù)活則靈”賀淦蓀蕭瑟秋風(fēng)今又是（對(duì)節(jié)白蠟、龜紋石）（三）對(duì)比與協(xié)調(diào) 1、對(duì)比：聚與散、高與低、大與小、重與輕、主與賓、虛與實(shí)、明與暗、疏與密、曲與直、正與斜、藏與露、巧與拙、粗與細(xì)、起與伏、動(dòng)與靜、剛與柔、開(kāi)與合等 “對(duì)比手法用得頻繁等于不用” 2、協(xié)調(diào)：剛?cè)岵?jì)、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、藏中有露、露中有藏，疏密得當(dāng)、巧拙互用、粗細(xì)結(jié)合等綠野山莊 品名：雀梅（四

12、）比例與夸張 1、比例是指盆景中的景以及景物與盆缽、幾架在體形上具適當(dāng)美好的關(guān)系。盆景中“縮龍成寸”、“小中見(jiàn)大”主要是靠比例關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 “丈山尺樹(shù)寸馬分人” 2、夸張：盆景創(chuàng)作中為了表現(xiàn)某一特定的意境或主題，常常打破常規(guī)比例，這種現(xiàn)象在樹(shù)木盆景象形型中常見(jiàn)，一般情況少用。（五）尺度與變形 1、尺度：盆景尺度是一種表現(xiàn)盆景正確尺寸或者表現(xiàn)所追求的尺寸效果的一種能力。重要的是聯(lián)想到人的體形標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系以及人所熟知的大小關(guān)系。（自然尺度、夸張尺度和親切尺度） 有關(guān)盆景的比例與尺度設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 牢記人的尺度要求，盆景材料決定了比例、尺度，功能和目的決定了比例尺度，植物或配件點(diǎn)綴影響比例、尺度關(guān)系

13、，景、盆、架的比例關(guān)系。 2、變形：夸張變形尺度的大型盆景景觀是人民追求超越其本身，升華和超越時(shí)代界限的一種表現(xiàn)，從而使人們感到驕傲和自豪。群峰競(jìng)秀歡呼三中全會(huì)召開(kāi)（蘆管石、柏、楓、榆、水蠟）（六）韻律與交錯(cuò) 1、韻律：是藝術(shù)中任何物體構(gòu)成部分有規(guī)律重復(fù)的一種屬性。 2、交錯(cuò)：重復(fù)間的交織、交替與反復(fù)，如山水盆景中透、漏、瘦、皺的山石，盆景中植物配置和山石布局，既有交替韻律，又有形狀韻律，還有色彩的季相韻律。作品名稱：楓林逸秀樹(shù)種：楓樹(shù)盆長(zhǎng)：160cm曾獲獎(jiǎng)項(xiàng)：深圳市第一屆盆景展覽金獎(jiǎng)（七）個(gè)體與序列 序列是由個(gè)體一個(gè)個(gè)組成的。 如山水盆景布局的序列設(shè)計(jì)。山水盆景中的“起”、“承”、“收”。（

14、八）規(guī)則與非規(guī)則 川派掉拐中的“一彎二拐三出四回五鎮(zhèn)頂”，蘇派的“六臺(tái)三托一頂”等都是規(guī)則的設(shè)計(jì)。 嶺南派、海派的自然式是非規(guī)則的設(shè)計(jì)。（九）似與非似 盆景造型也同中國(guó)畫(huà)一樣講究似與非似。白石老人說(shuō)：“作品妙在似與不似之間”。韓學(xué)年小天鵝 鄭永泰作品鹿回頭 盆景材料：榕樹(shù)。（十）透視與色彩 1、透視：物體給人的感覺(jué)總是近大遠(yuǎn)小、近高遠(yuǎn)低、近寬遠(yuǎn)窄、近清遠(yuǎn)迷。 “遠(yuǎn)人無(wú)目、遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝、遠(yuǎn)山無(wú)石” 2、色彩：色相、色度、色性、同類(lèi)色、對(duì)比色、固有色、光源色、環(huán)境色色彩是人的視覺(jué)最敏感的部分； 一景二盆三幾架均存在色彩協(xié)調(diào)的問(wèn)題； 盆景色彩同中國(guó)山水畫(huà)一樣，基調(diào)宜淡不宜濃，宜素不宜艷（觀花盆景例外）；

15、 用明暗色階和對(duì)比色表現(xiàn)山石與植被的韻律和豐富的層次，能為盆景景色增添生機(jī)。四、盆景與畫(huà)論（1 1）盆景與畫(huà)論的關(guān)系盆景與畫(huà)論的關(guān)系盆景是立體的畫(huà)，更確切地講，它是立體的中國(guó)畫(huà)，而不是西洋畫(huà)。因此，中國(guó)盆景與中國(guó)繪畫(huà)關(guān)系至關(guān)密切，一脈相承。自古以來(lái)，中國(guó)盆景就講究畫(huà)意，新石器時(shí)期的萬(wàn)年青盆栽，漢代的缶景，唐代的樹(shù)石盆景，畫(huà)意都很濃。宋代，繪畫(huà)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，應(yīng)用畫(huà)理于盆景，使盆景有了提高。宋代十八學(xué)士圖中的松樹(shù)盆景就是證明。到了明代，則以仿照古代名畫(huà)家馬遠(yuǎn)、郭熙、劉松年、盛子昭等人筆下古樹(shù)做成的盆景作品為上品，并特別強(qiáng)調(diào)盆景的畫(huà)意要深遠(yuǎn)，使人如同身臨其境或產(chǎn)生遐想。到了現(xiàn)代，盆景八大流派

16、也都是根據(jù)中國(guó)畫(huà)論或當(dāng)?shù)亍爱?huà)派”理論來(lái)創(chuàng)作的。比如蘇派盆景，是在世代“吳門(mén)畫(huà)派”的影響下產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的；揚(yáng)派是根據(jù)中國(guó)畫(huà)“枝無(wú)寸直”的畫(huà)理創(chuàng)作的。 造型原理同中國(guó)的山水畫(huà)論是一致的，許多畫(huà)論幾乎都適用于盆景藝術(shù)或不少原理可作為“立體的畫(huà)”的借鑒。（2 2）盆景畫(huà)論輯錄盆景畫(huà)論輯錄 根在下者為主樹(shù)，樹(shù)主，近樹(shù)也，主樹(shù)敬，客樹(shù)立，則客樹(shù)不得反款矣，主樹(shù)多歌者，所以讓客樹(shù)之直也。 山之體，石為骨，土為肉，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血脈，寺觀、村落、橋梁為裝飾。 山本靜，水流則動(dòng)；石本頑，樹(shù)活則靈。 山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。山欲其高，盡出之則不高

17、，煙霞鎖其腰則高；水欲其遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)。 松在山，柳近水。孤松宜奇，成林不宜太奇。松檜樁竹湖石用巧法布置者，宜作亭園景致，不可移于大山大水。一畫(huà)樹(shù)之法，須以轉(zhuǎn)折為主。葉不可密，枝不可繁。樹(shù)頭要斂不可放，樹(shù)梢宜放不可緊。二株一叢，必一俯一仰，一斜一直，一呼一應(yīng)。頭一平一銳，根一露一藏。山石樹(shù)木樓閣亭臺(tái)，可以人為尺。枝無(wú)寸直。一波三折。近大遠(yuǎn)小，近濃遠(yuǎn)淡，近清晰，遠(yuǎn)模糊。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石。外師造化，內(nèi)得心源。品名畫(huà)悟盆藝劉松年畫(huà)樹(shù) 劉松年，南宋畫(huà)家，工山水、人物、界畫(huà)。師承李唐，畫(huà)風(fēng)筆精墨妙，清麗嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色典雅，界畫(huà)工致。 四景山水圖分四幅繪春、夏、秋、冬四景，描繪了

18、幽居于山湖樓閣中的大夫閑逸的生活。全卷書(shū)風(fēng)精巧，彩繪清潤(rùn)，季節(jié)渲染十分得體，筆墨蒼逸勁健。其中界畫(huà)屋宇絲毫不爽，山石多用小斧劈破，可以看出與李唐的淵源關(guān)系，而秀潤(rùn)過(guò)之，四幅畫(huà)面均無(wú)款印，但可信為劉松年真跡。后幅有明人李東陽(yáng)題記。本幅分鈐春和園鑒藏等印二十四方。庚子銷(xiāo)夏記著錄。四景山水圖-春景 春景，畫(huà)堤邊莊院。桃李爭(zhēng)妍，嫩柳成蔭，遠(yuǎn)山迷朦不清，雜樹(shù)小草很有生機(jī)，給人以春意盎然、心情舒展的審美感受。堤頭兩侍者牽馬攜盒向小橋走近，階下童仆忙于清理?yè)?dān)具，像是隨從主人倦游歸來(lái)的樣子。四景山水圖-夏景 夏景，畫(huà)湖邊之水閣涼庭。庭前點(diǎn)綴以湖石，四周花木叢生，水閣伸向湖中，扶襯以木樁梁架，有點(diǎn)像西湖十景中白

19、堤上的“平湖秋月”。主人端坐中庭納涼觀景，旁有侍者佇立。四景山水圖-秋景 秋景，畫(huà)老樹(shù)經(jīng)霜，朱紫斑爛。庭院環(huán)繞以樹(shù)石圍墻，有小橋曲經(jīng)通幽，與外部湖山景觀相隔離，似乎有遮擋秋之意。庭中窗明幾凈，一老者獨(dú)坐養(yǎng)神，有侍童汲水煮茶，一派閑情逸趣。四景山水圖-冬景 冬景，畫(huà)湖邊四合庭院。高松挺拔，蒼竹白頭，遠(yuǎn)山近石，地面屋頂，都鋪滿積雪，顯得茫茫一片，橋頭一老翁騎驢張傘，前者侍者導(dǎo)引，似乎為了尋詩(shī)覓句，無(wú)妨踏雪尋梅，頗多閑適之趣。潘仲連作品劉松年筆意此作整體態(tài)勢(shì)清剛樸茂、凝重蒼雄，確有松年筆意靈趣。這是潘仲連大師的代表作品名畫(huà)悟盆藝?yán)钐飘?huà)樹(shù) 李唐，南宋畫(huà)院盟主，所畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、人物、耕牛等皆精，山水成就

20、最為杰出。所作筆墨峭勁，氣勢(shì)雄峻，去繁就簡(jiǎn)，創(chuàng)“大斧劈”皴法，畫(huà)水打破魚(yú)鱗紋程式，得盤(pán)渦動(dòng)蕩之狀。他師承古人而超越古人，師法自然而高于自然，是一位人品正、畫(huà)品高，震爍古今之現(xiàn)實(shí)主義偉大畫(huà)家，與劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭合稱“南宋四家”，對(duì)后世影響很大。 李唐畫(huà)作對(duì)中國(guó)盆景藝術(shù)的影響是多方面的，盆景界依據(jù)其“懸崖雜樹(shù)法”，總結(jié)出“懸崖式”，并細(xì)分為半懸式、全懸式和倒掛式等三種；賀淦蓀大師首倡的“風(fēng)動(dòng)勢(shì)”即受其風(fēng)樹(shù)畫(huà)法的啟發(fā)。 萬(wàn)壑松風(fēng)圖，絹本淺設(shè)色，縱188.7cm，橫139.8cm?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。 圖繪江南煙嵐松濤，礬頭重疊；深谷里清泉奔涌，溪畔濃蔭森森；沿著曲折的山脊，是一片片濃密的松林，“豐

21、”字形的松樹(shù)隨風(fēng)搖曳，似乎能使觀者感受到陣陣濕潤(rùn)的涼風(fēng)撲面而來(lái)；溝壑里聚起團(tuán)團(tuán)云霧，緩緩地向上升騰；山瀑下置一水磨磨坊，溪上架一木橋，在這世外桃源里留下人間煙火。 秋景山水，絹本墨畫(huà)山水圖，2幅。日本京都高桐院藏。 村醫(yī)圖，立軸，絹本，淡設(shè)色，縱688cm，橫587cm。臺(tái)北故宮博物院藏。 此圖為一幅風(fēng)俗人物畫(huà)，描述走方郎中（村醫(yī)）為村民治病的情形。 畫(huà)面中的樹(shù)姿是典型的風(fēng)樹(shù)畫(huà)法。 賀淦蓀大師作品蕭瑟秋風(fēng)今又是毛澤東詞意（對(duì)節(jié)白蠟、龜紋石） 凡是制作盆景的高手，必須胸有丘壑，腹有詩(shī)書(shū)，多看古今名畫(huà)，才能制成一盆富有詩(shī)情畫(huà)意的高品。 周瘦鵑任務(wù)3-3 盆景藝術(shù)的表現(xiàn)手法 一、源于自然、巧奪天工

22、創(chuàng)造盆景，首先必須收集素材，使胸有丘壑林泉，而后才有“再現(xiàn)”可言。所以，學(xué)習(xí)自然是創(chuàng)作的前提。既是創(chuàng)作，就不是照相式的“縮影”，不是大自然的照搬、照抄。在盆景創(chuàng)作中必須運(yùn)用剪裁、取舍、渲染、夸張等手法，才能更集中更典型地再現(xiàn)大自然?！扒Ю镏截M能盡奇，萬(wàn)里之水不能盡秀”，所以，取其精華，去其糟粕，應(yīng)用浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，才能使源于自然的盆景，高于自然，巧奪天工。 鄭永泰作品漓江印象（英德石，盆長(zhǎng)120cm）。山水盆景是大自然錦繡風(fēng)光的縮影，其作品容量大，內(nèi)容豐富多彩，造型千姿百態(tài)，是表達(dá)意境的最佳造型形式，最具詩(shī)情畫(huà)意。二、創(chuàng)造意境、突出主題 盆景的最大特點(diǎn)是創(chuàng)造意境。意境如何，是

23、品評(píng)盆景作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。意境高雅新奇，則氣韻生動(dòng)，耐人尋味。“景無(wú)險(xiǎn)夷”，刻板老套，就平淡無(wú)奇。 中國(guó)盆景，自唐、宋以來(lái)，十分注意意境創(chuàng)造。每一新作都富于新意，別開(kāi)生面。這一優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)很好繼承發(fā)揚(yáng)。 盆景的意境創(chuàng)造，不僅在動(dòng)手之前要匠心獨(dú)運(yùn)，仔細(xì)推敲，蘊(yùn)釀主題，即所謂“意在筆先”。而且立意還要貫穿于盆景創(chuàng)作的始終，因材取意，即所謂的“筆到意生”。因?yàn)榕杈安牧喜荒芟蠊P墨那樣，可由畫(huà)家隨意揮灑，而必須照顧盆景材料的自然美態(tài)，所以，把意境創(chuàng)造貫穿于盆景創(chuàng)作的始終，才能使之達(dá)到完美境地。選材是為突出主題的一個(gè)重要方面。以樹(shù)樁盆景而論，不僅要注意樹(shù)種的生物學(xué)特性，而且還要注意個(gè)體的“生相”、“體態(tài)

24、”。樹(shù)種選擇，要求具有樹(shù)蔸怪異，樹(shù)根易蟠易露，樹(shù)干耐蟠耐剪，枝細(xì)葉密、花果香艷、適應(yīng)性強(qiáng)，耐瘠薄，耐移栽等特點(diǎn)。但是，不同主題，要求各別。例如用藤蘿之類(lèi)表現(xiàn)蒼古雄奇，用松柏之屬表現(xiàn)婀娜嫵媚，就會(huì)事倍功半，以至枉費(fèi)力氣。同樣，為山水盆景選材，也應(yīng)把握石的質(zhì)地、色彩、形態(tài)、紋理等特點(diǎn)，因材造型。若用鋒芒挺秀的砂片石來(lái)作峭拔奇峰，用剔透嵌空的鐘乳石作虎穴龍?zhí)毒颓〉胶锰?。相反，用太湖石表現(xiàn)巴山蜀水，用廣東蠟黃石表現(xiàn)太湖風(fēng)光，就會(huì)弄巧成拙。鄭永泰作品寧?kù)o的港灣（連根雀梅、龜紋石，盆長(zhǎng)150cm）三、巧于布局、小中見(jiàn)大 盆景的意境是通過(guò)布局來(lái)體現(xiàn)的。所謂布局就是布置安頓景物，即構(gòu)圖、造型。小中見(jiàn)大，咫尺千里是盆景最鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。要在小小盆盎中表現(xiàn)參天古樹(shù)、千崖萬(wàn)壑的