《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》修改

1、矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾特殊性原理矛盾普遍性與特殊性矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次方面關(guān)系原矛盾主次方面關(guān)系原理理主次要矛盾關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理全面、一分為二全面、一分為二具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析在矛盾在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法矛盾特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧看問(wèn)題分清主流與支流看問(wèn)題分清主流與支流看問(wèn)題辦事情，既要全面，又要善于抓看問(wèn)題辦事情，既要

2、全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。住重點(diǎn)和主流。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一矛盾分析方法矛盾分析方法 世界觀與方法論世界觀與方法論知識(shí)回顧知識(shí)回顧 聯(lián)系觀聯(lián)系觀發(fā)展觀發(fā)展觀矛盾觀矛盾觀否定觀否定觀唯物辯證法唯物辯證法-憤怒的小鳥(niǎo)（憤怒的小鳥(niǎo)（angry birds） 內(nèi)容簡(jiǎn)單，操作直觀，還不乏搞笑效果的小游戲內(nèi)容簡(jiǎn)單，操作直觀，還不乏搞笑效果的小游戲憤怒的小鳥(niǎo)憤怒的小鳥(niǎo)已經(jīng)從最初的蘋果平臺(tái)延伸到了安卓、已經(jīng)從最初的蘋果平臺(tái)延伸到了安卓、黑莓等其他流行移動(dòng)平臺(tái)上，甚至還推出了電腦版本。黑莓等其他流行移動(dòng)平臺(tái)上，甚至還推出了電腦版本。 正是粉絲們的支持，才讓這款小游戲得以口口相傳，風(fēng)靡正是粉絲

3、們的支持，才讓這款小游戲得以口口相傳，風(fēng)靡全球。小游戲的風(fēng)行也觸發(fā)了各類動(dòng)手達(dá)人和商家的創(chuàng)意全球。小游戲的風(fēng)行也觸發(fā)了各類動(dòng)手達(dá)人和商家的創(chuàng)意靈感，將游戲中的虛擬主角轉(zhuǎn)移到了生活當(dāng)靈感，將游戲中的虛擬主角轉(zhuǎn)移到了生活當(dāng) 中。中。 創(chuàng)新的商業(yè)模式創(chuàng)新的商業(yè)模式 Rovio不僅打造了一款不僅打造了一款創(chuàng)新的游戲創(chuàng)新的游戲，而且建立了，而且建立了創(chuàng)新創(chuàng)新的商業(yè)模式。的商業(yè)模式。維斯特巴卡表示：維斯特巴卡表示：“我們看到我們看到在在iPhone上上，付費(fèi)內(nèi)容是可行的。，付費(fèi)內(nèi)容是可行的?！币虼讼M(fèi)者為首次下因此消費(fèi)者為首次下 載付費(fèi)載付費(fèi)，而，而Rovio則為用戶不斷提供更新。而在則為用戶不斷提供更新

4、。而在Android領(lǐng)域，領(lǐng)域，Rovio看到付費(fèi)內(nèi)容不行通，于是采取了看到付費(fèi)內(nèi)容不行通，于是采取了廣告支持模式廣告支持模式。目前它可以為目前它可以為Rovio帶帶 來(lái)每月超過(guò)來(lái)每月超過(guò)60萬(wàn)英鎊的收入。萬(wàn)英鎊的收入。去年去年12月，月，Rovio在游戲中在游戲中添加了添加了“雄鷹雄鷹”，一種可以，一種可以在應(yīng)用內(nèi)購(gòu)買、并打通任意一關(guān)的小鳥(niǎo)。在應(yīng)用內(nèi)購(gòu)買、并打通任意一關(guān)的小鳥(niǎo)。它售價(jià)它售價(jià)89便士便士，目前下載次，目前下載次 數(shù)已經(jīng)超過(guò)數(shù)已經(jīng)超過(guò)200萬(wàn)次，而萬(wàn)次，而Rovio幾乎沒(méi)有任幾乎沒(méi)有任何成本。在圣誕節(jié)期間，何成本。在圣誕節(jié)期間，憤怒的小鳥(niǎo)憤怒的小鳥(niǎo)開(kāi)始開(kāi)始提供毛絨提供毛絨玩具，玩

5、具，而且可以直接通過(guò)應(yīng)用購(gòu)買。最初的預(yù)定量為而且可以直接通過(guò)應(yīng)用購(gòu)買。最初的預(yù)定量為12萬(wàn)件，但萬(wàn)件，但Rovio最終售出了預(yù)定量的最終售出了預(yù)定量的5倍，每月又可以獲倍，每月又可以獲得超過(guò)得超過(guò)60萬(wàn)英鎊的收入。萬(wàn)英鎊的收入。 第十課：創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步第十課：創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步 為了緬懷為了緬懷AppleApple前前CEOCEO喬布斯喬布斯(Steve Jobs)(Steve Jobs)，香港理，香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院1919歲學(xué)生歲學(xué)生Jonathan Jonathan MakMak制作了一幅圖制作了一幅圖片，將喬布斯的頭像側(cè)影與片，將喬布斯的頭像側(cè)影與AppleApple

6、商標(biāo)相融合，體現(xiàn)出商標(biāo)相融合，體現(xiàn)出喬布斯是喬布斯是AppleApple永遠(yuǎn)的靈魂。永遠(yuǎn)的靈魂。 這幅圖片在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播，吸引了成千上萬(wàn)的這幅圖片在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播，吸引了成千上萬(wàn)的跟蹤帖，甚至在跟蹤帖，甚至在eBayeBay上已有採(cǎi)用該圖片的紀(jì)念上已有採(cǎi)用該圖片的紀(jì)念T T恤和帽恤和帽子出售。子出售。MakMak因?yàn)檫@一設(shè)計(jì)已獲得一份工作邀請(qǐng)。因?yàn)檫@一設(shè)計(jì)已獲得一份工作邀請(qǐng)。創(chuàng)新辯證的否定觀一、一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自已，自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。1.1.辯證的否定觀的內(nèi)容辯證的

7、否定觀的內(nèi)容（1）辯證否定的含義思考思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？?jī)?nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對(duì)新芽是對(duì) 的否定。的否定。 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是，新事物是 。種子種子種子種子新芽新芽辨證的否定辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定例如 雞蛋孵化成小雞 豆子發(fā)芽 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 “吐故納新” 在生物進(jìn)化過(guò)程中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時(shí)，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的

8、血緣關(guān)系 11月月3日凌晨，日凌晨，“神舟八號(hào)神舟八號(hào)”飛船與飛船與“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接。目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接。 “神八神八”返回式坐椅上體現(xiàn)了返回式坐椅上體現(xiàn)了綠色理綠色理念念。之前飛船坐椅下是一個(gè)壓力燃?xì)?。之前飛船坐椅下是一個(gè)壓力燃?xì)獍坏┻@些有害氣體發(fā)生泄露，后包，一旦這些有害氣體發(fā)生泄露，后果將不堪設(shè)想。果將不堪設(shè)想?！吧癜松癜恕?用壓縮空用壓縮空氣來(lái)取代燃?xì)鈿鈦?lái)取代燃?xì)?，這樣即使發(fā)生泄露也，這樣即使發(fā)生泄露也不會(huì)對(duì)航天員的身體產(chǎn)生任何不利影不會(huì)對(duì)航天員的身體產(chǎn)生任何不利影響。同時(shí)為了減少返回時(shí)航天員承受響。同時(shí)為了減少返回時(shí)航天員承受的沖擊力，讓航天員著陸時(shí)

9、感覺(jué)更舒的沖擊力，讓航天員著陸時(shí)感覺(jué)更舒適，適，把坐椅改成大底把坐椅改成大底。2011年年11月月1日神舟八號(hào)由日神舟八號(hào)由 “長(zhǎng)征二長(zhǎng)征二號(hào)號(hào)”F遙八遙八火箭火箭順利發(fā)射升空。順利發(fā)射升空。 神舟八號(hào)飛船在前期飛船的神舟八號(hào)飛船在前期飛船的基礎(chǔ)基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較大的上，進(jìn)行了較大的技術(shù)改進(jìn)技術(shù)改進(jìn)，全，全船一共有船一共有600多臺(tái)套的設(shè)備，一半多臺(tái)套的設(shè)備，一半以上發(fā)生了技術(shù)狀態(tài)的變化，在以上發(fā)生了技術(shù)狀態(tài)的變化，在這中間，這中間，新研制新研制的設(shè)備、的設(shè)備、新增加新增加的設(shè)備就占了的設(shè)備就占了15%，主要亮點(diǎn)主要亮點(diǎn)有有兩點(diǎn)兩點(diǎn):一是具備了自動(dòng)和手動(dòng)一是具備了自動(dòng)和手動(dòng)交會(huì)交會(huì)對(duì)接功能對(duì)接功

10、能；二是飛船不但可以往；二是飛船不但可以往前走，還具有前走，還具有平移功能平移功能?！吧癜松癜恕笔鞘恰吧衿呱衿摺焙秃汀吧窳窳钡暮?jiǎn)的簡(jiǎn)單翻版嗎？它與之前的單翻版嗎？它與之前的“神舟神舟”系列系列飛船是個(gè)什么關(guān)系？這體現(xiàn)了什么哲飛船是個(gè)什么關(guān)系？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？學(xué)道理？辯辯 證證 的的 否否 定定（神八）（神一到神七）+問(wèn)題： 手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能保保留留克克服服手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用增增添添功能越來(lái)越強(qiáng)大外形越來(lái)越時(shí)尚外形笨重，

11、功能簡(jiǎn)單辨證的否定（2 2）辯證否定觀的特點(diǎn)）辯證否定觀的特點(diǎn)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。（發(fā)展的連續(xù)性）冰箱冰箱幾十種產(chǎn)品幾十種產(chǎn)品有自己的海外經(jīng)銷商網(wǎng)絡(luò)與售后服有自己的海外經(jīng)銷商網(wǎng)絡(luò)與售后服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，務(wù)網(wǎng)絡(luò)， Haier 品牌已經(jīng)有了一定品牌已經(jīng)有了一定知名度、信譽(yù)度與美譽(yù)度。知名度、信譽(yù)度與美譽(yù)度。 全球化品

12、牌戰(zhàn)略則是在每全球化品牌戰(zhàn)略則是在每一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)創(chuàng)造本土一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)創(chuàng)造本土化的海爾品牌化的海爾品牌 問(wèn)題：海爾成功的奧問(wèn)題：海爾成功的奧秘在哪里？秘在哪里？認(rèn)識(shí)到冰箱在國(guó)內(nèi)的需求認(rèn)識(shí)到冰箱在國(guó)內(nèi)的需求海爾做冰箱是擁有一定的技術(shù)的海爾做冰箱是擁有一定的技術(shù)的但當(dāng)時(shí)，海爾的技術(shù)不夠過(guò)硬，但當(dāng)時(shí)，海爾的技術(shù)不夠過(guò)硬，產(chǎn)品的質(zhì)量不好產(chǎn)品的質(zhì)量不好生產(chǎn)冰箱生產(chǎn)冰箱是可行的是可行的必須改進(jìn)技必須改進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)質(zhì)術(shù)，加強(qiáng)質(zhì)量管理量管理保保留留克克服服產(chǎn)品逐漸走向多元化，從冰箱到洗產(chǎn)品逐漸走向多元化，從冰箱到洗衣機(jī)、到空調(diào)、到電視到廚房小家衣機(jī)、到空調(diào)、到電視到廚房小家電電，截止到2007年，海爾累計(jì)申

13、請(qǐng)專利7883項(xiàng)（其中發(fā)明專利1736項(xiàng)）；僅2007年，海爾申請(qǐng)專利875項(xiàng)（其中發(fā)明專利502項(xiàng)），平均每個(gè)工作日申請(qǐng)2項(xiàng)發(fā)明專利。產(chǎn)品又開(kāi)始進(jìn)軍國(guó)際，并在發(fā)達(dá)資本產(chǎn)品又開(kāi)始進(jìn)軍國(guó)際，并在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家設(shè)廠生產(chǎn)銷售。主義國(guó)家設(shè)廠生產(chǎn)銷售。增增添添從無(wú)到有、從從無(wú)到有、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際國(guó)內(nèi)到國(guó)際肯定一切事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀問(wèn)題：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？3.3.辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)揚(yáng)棄棄“揚(yáng)揚(yáng)棄棄”雖然馬路越造越寬雖然馬路越造越寬 堵車依然成了生活的一部分堵車依然成了生活的一部分 擦擦撞撞精彩讓我

14、煩心擦擦撞撞精彩讓我煩心 停不到車會(huì)心疼汽油錢停不到車會(huì)心疼汽油錢 摘自上海世博會(huì)汽車館摘自上海世博會(huì)汽車館直達(dá)直達(dá)2030，讓駕駛更加時(shí)尚而有趣，讓駕駛更加時(shí)尚而有趣消極影響消極影響積極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向未來(lái)發(fā)展方向能源、污能源、污染、安全染、安全、停車問(wèn)、停車問(wèn)題題代步工具，給人代步工具，給人們帶來(lái)便利，縮們帶來(lái)便利，縮短空間距離，提短空間距離，提高生活效率高生活效率消極影響消極影響積極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向（新能源汽車未來(lái)發(fā)展方向（新能源汽車）能源、污染能源、污染、安全、停、安全、停車問(wèn)題車問(wèn)題代步工具，給人們代步工具，給人們帶來(lái)便利，縮短空帶來(lái)便利，縮短空間距離，提高生活間距離

15、，提高生活效率效率克服克服保留保留增添增添節(jié)能、環(huán)保、安全、節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化人性化、智能化新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)揚(yáng)棄棄老人手機(jī)鍵盤突出、所有功能都通過(guò)語(yǔ)音輸出的盲人手機(jī)揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車代替了揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實(shí)準(zhǔn)確理解 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號(hào)，有人主張口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。全

16、盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？一種什么否定觀？辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 （2）既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)（3）又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。、辯證否定觀的方法論要求吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 亞里士多德 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。 孟子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否

17、定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 亞里士多德認(rèn)為，物體的下落亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重鐵球，一個(gè)重10磅，是實(shí)心的；另磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。比薩斜塔上面，他把兩手

18、同時(shí)張開(kāi)。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。亞里士多德的學(xué)說(shuō)。 上級(jí)精神、上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書(shū)本上的知識(shí)，前人、書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物辯證否定觀原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論： 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足

19、實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)暫時(shí)1 1、樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新、樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（意識(shí)的理論依據(jù)（P76P76第二自然段）第二自然段）世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的過(guò)時(shí)的和和沒(méi)有沒(méi)有存在

20、的理由存在的理由了；了；它不得不它不得不讓位讓位于于更高的階段更高的階段，而這個(gè)更，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。高的階段也要走向衰落和滅亡。對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；( (即否即否定方面定方面) ) 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；理解的； ( (即肯定方面即肯定方面) ) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。批判的革命的和創(chuàng)新的。2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的、辯

21、證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（內(nèi)涵（P76P76第三自然段）第三自然段）探究與共享:每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的?，F(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容 辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的本質(zhì)革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展辯證法的革命批判精神

22、（方法論）辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切）密切關(guān)注變化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的著的實(shí)際實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際不與實(shí)際不相符合的相符合的成規(guī)陳說(shuō)成規(guī)陳說(shuō)，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（破）。（破）（2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（立）。（立）革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 兩者兩者緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 一個(gè)禿頭的

23、男人坐在理發(fā)店里。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！睕](méi)沒(méi) 問(wèn)問(wèn) 題題 “沒(méi)問(wèn)題。沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。 在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而

24、創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。 鴛鴦火鍋 重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字“鴛鴦火鍋”。辯證法的革命批判精神原理：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論： 關(guān)

25、注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說(shuō)；破除落后觀念；注重研究新情況。（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“破”與“立”樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證否定觀要求我們樹(shù)要求我們樹(shù)立立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)不唯書(shū)，只唯實(shí)尊重書(shū)本，尊重權(quán)威尊重書(shū)本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，樹(shù)立創(chuàng)新意

26、識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)突破成規(guī)陳說(shuō)知識(shí)總結(jié)篇知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是事物自身的否定是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄辯證的否辯證的否定觀定觀辯證法的革辯證法的革命精神和批命精神和批判性思維判性思維 必須樹(shù)立創(chuàng)新必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯不唯書(shū)，只唯實(shí)實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念；注重研落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路題，敢于尋找新思路唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意

27、識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^。客觀實(shí)際實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想解放思想，實(shí)事求是。，實(shí)事求是。總結(jié)總結(jié): :創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：辯證法：事物事物是變化是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)。要堅(jiān)持要堅(jiān)持用用發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新?？磫?wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。辯證的否定辯證的否定觀要求觀要求我們樹(shù)立我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí), ,不不唯唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法辯證法

28、的本質(zhì)是革命的本質(zhì)是革命批判創(chuàng)新的，批判創(chuàng)新的，要求我們要求我們“破破”與與“立立”。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、2 2、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們

29、也必須采取、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)觀點(diǎn)C C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D D唯物辯證法的否定觀點(diǎn)唯物辯證法的否定觀點(diǎn) 3. 課堂練習(xí)：司

30、馬光看到小孩掉入水缸，他不課堂練習(xí)：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新思維 D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)4 4、沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人、沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的

31、否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理示了這樣一個(gè)道理A A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B B量變的過(guò)程量變的過(guò)程C C克服和保留的統(tǒng)一克服和保留的統(tǒng)一 D D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)5 5、莊子莊子刻意刻意中說(shuō)：中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)成語(yǔ)“吐故納新吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的理的A A新事物曲折中前進(jìn)的原理新事物曲折中前進(jìn)的原理 B B辯證否定的原辯證否定的原理理