高效教學(xué)構(gòu)成要素的分析 (2)

1、高效教學(xué)構(gòu)成要素的分析1關(guān)于高效教學(xué)的認(rèn)識(shí) 教學(xué)，作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的認(rèn)識(shí)性實(shí)踐活動(dòng)，總要產(chǎn)生一定的效果或效益的，“教學(xué)都應(yīng)該是有效果可言的，根本無(wú)效的教學(xué)，絕不可濫稱為教學(xué)?！奔醇兇鉄o(wú)效的教學(xué)是不存在的。因此，凡稱教學(xué)都應(yīng)是有效的，只不過(guò)是不同教學(xué)所產(chǎn)生的效果或效益會(huì)有高低不同而已。所以，高效教學(xué)是一個(gè)相對(duì)概念，是相對(duì)于低效教學(xué)而言的，“同樣的學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)生用時(shí)間較少，則學(xué)習(xí)效率高；同樣的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)習(xí)效果好而且多樣，則學(xué)習(xí)效率高”。平常人們所說(shuō)的“有效教學(xué)”具有效率高、效果多、效益好的意思，而高效教學(xué)則要求效率更高、效果更豐、效益更好，是人們所追求的一種理想教學(xué)。因此，“有效”

2、本身含有“高效”的意思，本文中的“有效”就是在這個(gè)意義上使用的。高效或有效的教學(xué)是教育界和一線教師都十分關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。已有的研究主要集中于兩個(gè)維度：一是“過(guò)程結(jié)果”維度，主要探討的問(wèn)題是高效教學(xué)的內(nèi)涵、特征及教學(xué)策略等；二是“教學(xué)”維度，主要對(duì)高效教學(xué)行為、高效學(xué)習(xí)的學(xué)生心理特征等方面進(jìn)行了實(shí)證研究。本文試圖對(duì)高效教學(xué)的構(gòu)成要素進(jìn)行分析，以期從整體上來(lái)把握高效教學(xué)的基本特征。 教學(xué)是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的非線性的活動(dòng)系統(tǒng)。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，只有當(dāng)構(gòu)成教學(xué)的各種要素是有效的，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)才有可能是高效的。構(gòu)成教學(xué)的要素是多樣的，但最為基本的要素是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)目的，要“完整地理解

3、教學(xué)的含義，應(yīng)從形式、內(nèi)容與目的的三者統(tǒng)一的角度進(jìn)行”。其中，教學(xué)內(nèi)容的主要成分是學(xué)科知識(shí)（包括學(xué)科活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科思想方法等），教學(xué)形式是指教學(xué)活動(dòng)方式，而教學(xué)目的并不是指那些外在的、預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的目標(biāo)條文，而是指那些在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮引導(dǎo)作用的、體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展上的“行為化”的學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)中，這種“行為化”的學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)主要是通過(guò)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的（這一點(diǎn)，在后面將有更為詳細(xì)的論述）。如此看來(lái)，知識(shí)、教學(xué)活動(dòng)方式以及基于學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)成為了決定教學(xué)是否高效或有效的關(guān)鍵要素。從學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的角度，知識(shí)、活動(dòng)方式與評(píng)價(jià)均有高效與低效之分，因此，高效教學(xué)就必須回答下面三個(gè)問(wèn)題：什么樣

4、的知識(shí)是有效的？怎樣的教學(xué)活動(dòng)方式有效？什么樣的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有效？按照這樣的思路，我們給出了高效教學(xué)的如下含義：高效教學(xué)是指以有效的學(xué)科知識(shí)為學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)象、通過(guò)有效活動(dòng)方式和有效評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生有效發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。由此可知，高效教學(xué)的構(gòu)成要素是有效知識(shí)、有效方式和有效評(píng)價(jià)。下面，我們將對(duì)有效知識(shí)、有效方式及有效評(píng)價(jià)的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比性分析。 2 有效知識(shí) 知識(shí)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的概念，按照當(dāng)代教學(xué)論研究的結(jié)果，“知識(shí)的基本內(nèi)涵是指人在自身生活經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)探究的基礎(chǔ)上，在頭腦中建構(gòu)的對(duì)事物的看法與觀念”。知識(shí)作為人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，必然是在某種需要或利益的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的，因此任何知識(shí)都具有某種價(jià)值。但是

5、，從教育教學(xué)的角度，我們主要強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的發(fā)展價(jià)值，即知識(shí)對(duì)于學(xué)生的身心素質(zhì)的形成與發(fā)展所具有的促進(jìn)作用?！坝行еR(shí)”就是在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的意義上來(lái)理解的，“是指智慧含量高、具有較高發(fā)展價(jià)值的知識(shí)”。因此，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展而言，并不是所有的知識(shí)都是有效的，既是是那些科學(xué)、正確的知識(shí)，若不能使學(xué)生的身心素質(zhì)有所增進(jìn)，那也是無(wú)效的知識(shí)。 為了討論知識(shí)的有效性，張奠宙先生將數(shù)學(xué)知識(shí)區(qū)分為兩種形態(tài)，即學(xué)術(shù)形態(tài)的知識(shí)和教育形態(tài)的知識(shí)。“學(xué)術(shù)形態(tài)是指數(shù)學(xué)家在發(fā)表論文時(shí)采用的形態(tài)：形式化，嚴(yán)密地演繹，邏輯地推理，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的、冰冷的形式化美麗，卻把原始的、火熱的思想淹沒(méi)在形式化的海洋里；教育形態(tài)是指通過(guò)

6、教師的努力，啟發(fā)學(xué)生高效率地進(jìn)行火熱的思考，把人類(lèi)數(shù)千年積累的數(shù)學(xué)知識(shí)體系，使學(xué)生容易地接受。” 學(xué)術(shù)形態(tài)的知識(shí)是針對(duì)學(xué)術(shù)研究而言的，其目的是為了學(xué)術(shù)交流和文化保存，具有高度的確定性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院屯暾南到y(tǒng)性等特點(diǎn)。從學(xué)科教育角度來(lái)講，學(xué)術(shù)形態(tài)的知識(shí)既割斷了與人的生活世界的豐富、復(fù)雜聯(lián)系，也割斷了與人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成知識(shí)過(guò)程的豐富、復(fù)雜聯(lián)系，使那些真正激發(fā)學(xué)科思想與學(xué)科情感的因素被遮蓋了起來(lái)。因此，它所能體現(xiàn)出來(lái)的教育價(jià)值是極其有限的，就學(xué)科教學(xué)而言，學(xué)術(shù)形態(tài)的數(shù)學(xué)知識(shí)是“低效的”。 “教育形態(tài)”是從“教”的角度出發(fā)而提出的一種知識(shí)形態(tài)，其目的在于“使學(xué)生容易地接受”。但是，在實(shí)際的

7、教學(xué)中，對(duì)知識(shí)所設(shè)定的是一種功利性的教育價(jià)值，學(xué)科知識(shí)常常以封閉而單調(diào)的、脫離學(xué)生生活實(shí)際的技術(shù)化形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，主要強(qiáng)調(diào)的是解題訓(xùn)練的效率，所追求的是附體于“雙基”身上的“分?jǐn)?shù)”和“名次”，而不是知識(shí)本身所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值，更不是學(xué)生生命活動(dòng)所產(chǎn)生的意義和價(jià)值，這樣便大大降低了知識(shí)在促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展方面的有效性。 在學(xué)習(xí)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)意義的建構(gòu)者和知識(shí)的最終擁有者，他們自然會(huì)對(duì)知識(shí)設(shè)定一種具有個(gè)人生命意義的價(jià)值取向，在知識(shí)意義的建構(gòu)過(guò)程中展示自己獨(dú)特的生命狀態(tài)和生命活力。同時(shí)，當(dāng)前的教學(xué)更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，追求的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這就需要把知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)法的加工，轉(zhuǎn)化為

8、一種更易于學(xué)生學(xué)習(xí)、能夠促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)“學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)”。 學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)是指設(shè)定了學(xué)生生命活動(dòng)價(jià)值，能夠高效地?zé)òl(fā)學(xué)生生命活力，易于學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)。由此可知，學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)是從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，將學(xué)術(shù)形態(tài)的知識(shí)進(jìn)行了學(xué)習(xí)法加工，是符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，易于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究、展示生命活力的知識(shí)。 學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)主要有如下四個(gè)特點(diǎn)： 第一，學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的知識(shí)。它使知識(shí)恢復(fù)到原來(lái)的鮮活的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，與學(xué)生已經(jīng)看到的、感覺(jué)到的和愛(ài)好的東西相聯(lián)系，特別地，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的那些已經(jīng)具有的、但未經(jīng)訓(xùn)練的和不那么嚴(yán)格的知識(shí)相聯(lián)系，將學(xué)科知識(shí)世界與生活世界融為一體。這樣的知識(shí)

9、不是那種從外界引進(jìn)的一種空洞的或純粹的符號(hào)，也不是一種僵死的和貧乏的東西，而是具有豐富現(xiàn)實(shí)背景和知識(shí)背景的，是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的對(duì)象和材料。 第二，學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)是一種具有“生命態(tài)”的知識(shí)。它更加強(qiáng)調(diào)與學(xué)生生命活動(dòng)的聯(lián)系，不再把知識(shí)看作是屬于“另一個(gè)世界”的不變真理，而是一種可探尋、可分析、可切磋的“對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)”，它使學(xué)生明白所面對(duì)的知識(shí)內(nèi)容對(duì)于生活和自己的發(fā)展意味著什么。通過(guò)對(duì)這種知識(shí)的富有生命活力的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以使他們體驗(yàn)和感受到知識(shí)是自己智力創(chuàng)造的結(jié)果、探索的結(jié)果、心靈勞動(dòng)的結(jié)果，是他們生命活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的一部分。 第三，學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)是一種興趣化的知識(shí)。它強(qiáng)調(diào)與學(xué)生

10、的生活世界的聯(lián)系，以學(xué)生最熟悉的事實(shí)現(xiàn)象與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，具有一種讓學(xué)生好奇與“驚訝”的色彩；它將知識(shí)放在了學(xué)生整個(gè)有意識(shí)的生活之中，賦予了某種生活的價(jià)值。這種知識(shí)，更容易激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，能夠提升他們的主動(dòng)探求的欲望及能力，就如蘇霍姆林斯基所指出的那樣：“領(lǐng)著孩子到思維的源地去旅行是具有重大意義的這些地方，形象地說(shuō)，就有滋養(yǎng)渴望知識(shí)的細(xì)根，這些地方就會(huì)使孩子萌發(fā)出一種愿望?！碑?dāng)前成都市龍泉驛區(qū)開(kāi)展的DJP教學(xué)所使用的“學(xué)案”，其中所展示的知識(shí)就是一種學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)。實(shí)踐表明，“學(xué)案”深受學(xué)生的喜愛(ài)，從根本上改善了學(xué)生的數(shù)學(xué)情感，它使得學(xué)生更加關(guān)注數(shù)學(xué)知識(shí)本身的價(jià)值和

11、自我生命活動(dòng)的狀態(tài)，使他們?cè)谡故旧盍Φ倪^(guò)程中享受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。 第四，學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)是一種具有整體性的知識(shí)。它展示給學(xué)生的不是知識(shí)的“中段”，而是知識(shí)的“全景”，包括知識(shí)的源頭、知識(shí)發(fā)展過(guò)程、知識(shí)的應(yīng)用以及對(duì)于人的價(jià)值等，它是一種“活的知識(shí)”。具體來(lái)講，這種“活的知識(shí)是由事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、方法性知識(shí)和價(jià)值性構(gòu)成”，它能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”，能夠使所學(xué)的東西在課程結(jié)束后還將在他們的生活中具有價(jià)值，并且將提升他們的生活價(jià)值。 如果說(shuō)教育形態(tài)的知識(shí)“使學(xué)生容易地接受”，那么，學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)則使學(xué)生易于介入、易于思考、易于探究、易于遐想；如果說(shuō)教育形態(tài)使知識(shí)具有了一種

12、人文的“意境”，那么學(xué)習(xí)形態(tài)則使知識(shí)展現(xiàn)了一種生命活動(dòng)的意義。學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)并不是給知識(shí)強(qiáng)加一種外在的什么東西，而是自然地凸顯知識(shí)本身的價(jià)值及其對(duì)于學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種更加有效的知識(shí)。 3有效方式 將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)形態(tài)的知識(shí)后，并不等于學(xué)生就能夠完全理解與掌握，還必須采用有效的教學(xué)活動(dòng)方式。教學(xué)活動(dòng)方式包括“教的方式”與“學(xué)的方式”兩個(gè)方面，一般而言，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，但“教的方式”的有效性最終是體現(xiàn)在“學(xué)的方式”的有效性上的，因此，“學(xué)的方式”更具根本性。學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中的基本的行為和認(rèn)知取向，它“不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方

13、法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量”。根據(jù)教與學(xué)相互作用的方式，可將教學(xué)活動(dòng)方式分為三種形式：“以教定學(xué)”、“以學(xué)定教”、“教學(xué)對(duì)話”。 3.1以教定學(xué) “以教定學(xué)”是以教師的“教”為主的教學(xué)活動(dòng)方式，它強(qiáng)調(diào)教師中心，主要追求的是“教”的有效性，教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)形式是“教師牽著學(xué)生走”?！耙越潭▽W(xué)”是一種“傳授式”的教學(xué)方式，是教師按事先設(shè)計(jì)好的教案，主要通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生敘述學(xué)科實(shí)、解釋學(xué)科念、論證學(xué)科和闡明學(xué)科法，而學(xué)生通過(guò)靜聽(tīng)、練習(xí)加以吸收的教學(xué)活動(dòng)方式。其主要特點(diǎn)是：預(yù)設(shè)性、控制性、被動(dòng)性和功利性。首先，對(duì)于學(xué)生而言教師的講授具有“權(quán)威性與合法

14、性”，教師總是講授，學(xué)生總是順從聽(tīng)講，“一個(gè)受尊敬的長(zhǎng)者傳輸知識(shí)給處于服從地位的年少者”。其次，聽(tīng)課是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要形式。再次，外部獎(jiǎng)勵(lì)性動(dòng)機(jī)學(xué)業(yè)成績(jī)作為激發(fā)學(xué)生進(jìn)步的主要因素。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不是來(lái)自于知識(shí)本身的價(jià)值、學(xué)習(xí)活動(dòng)的樂(lè)趣，而是為了得到某些外在于知識(shí)的“好處”，如高分?jǐn)?shù)、好名次以及由此帶來(lái)的“入重點(diǎn)中學(xué)、進(jìn)名牌大學(xué)”等。 “牽著學(xué)生走”的教學(xué)活動(dòng)方式在知識(shí)傳遞方面可能具有一定的高效率，但在學(xué)生的發(fā)展方面則可能獲得一些具有“虛擬價(jià)值”的“規(guī)模效益”（以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)志而不是以學(xué)生主動(dòng)發(fā)展為標(biāo)志的效益），培養(yǎng)的學(xué)生更多的是一些循規(guī)蹈矩、急功近利、缺乏主動(dòng)性與創(chuàng)造性的人（成都商報(bào)，2010

15、年8月5日?qǐng)?bào)道中指出：我國(guó)學(xué)生計(jì)算能力在世界上順數(shù)第一，而想象力在世界上倒數(shù)第一）。正如有學(xué)者指出的那樣：“對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)的傳授法，人們?cè)缫呀?jīng)產(chǎn)生疑慮，充分注意到傳授法在較高效率地傳遞文化知識(shí)的同時(shí)，犧牲了學(xué)生的智力、個(gè)性發(fā)展以及主體性的培育”。 3.2以學(xué)定教 “以學(xué)定教”是以學(xué)生的“學(xué)”為主的教學(xué)活動(dòng)方式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心，注重的是學(xué)的有效性，教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)形式是“教師跟著學(xué)生走”。教學(xué)實(shí)踐中，“以學(xué)定教”主要由兩個(gè)大的教學(xué)環(huán)節(jié)組成，一是“先學(xué)”，是指在教師講課之前，學(xué)生先對(duì)教材進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立地完成一定的學(xué)習(xí)內(nèi)容；二是“后教”，是指教師根據(jù)學(xué)生“先學(xué)”的情況和所存在的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的講解

16、與評(píng)析，也即所謂的“先學(xué)后教”。根據(jù)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，在“先學(xué)后教”的教學(xué)過(guò)程中，“先學(xué)”解決的是真實(shí)發(fā)展水平的問(wèn)題，而“后教”解決的是潛在發(fā)展水平的問(wèn)題。概括地講，以學(xué)定教”有以下一些特點(diǎn)： 第一，自主性。有兩方面：一是在“先學(xué)”中，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)達(dá)到認(rèn)知發(fā)展的真實(shí)水平?！跋葘W(xué)”不是一般意義下的“預(yù)習(xí)”，而是一個(gè)具有基礎(chǔ)性的教學(xué)環(huán)節(jié)。二是在“后教”中，學(xué)生可以自主選擇聽(tīng)課的角度，自主地確定聽(tīng)課的重點(diǎn)內(nèi)容和所要解決的問(wèn)題。學(xué)生學(xué)習(xí)中的這種自主性加大了學(xué)生情感參與強(qiáng)度，增加了認(rèn)知參與的維度和力度，特別是，學(xué)生的思考走在了教師的前面。 第二，針對(duì)性。也有兩個(gè)方面：一是指學(xué)生在行為、認(rèn)知以

17、及情感方面的傾向性。在“先學(xué)”的過(guò)程中，學(xué)生根據(jù)自主學(xué)習(xí)的情況會(huì)對(duì)“后教”產(chǎn)生一種聽(tīng)課的價(jià)值取向，使聽(tīng)講具有某種方向性，他們會(huì)帶著問(wèn)題、帶著學(xué)習(xí)的需要去聽(tīng)課。二是指教師講課的側(cè)重性。在學(xué)生“先學(xué)”的基礎(chǔ)上，教師針對(duì)學(xué)生那些理解不深的知識(shí)以及解決不了的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)的講解，在一定程度上避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的那種面面俱到的講解。 第三，多向性。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是指學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不同，學(xué)生通過(guò)“先學(xué)”，達(dá)到各自真實(shí)的發(fā)展水平，在“后教”中進(jìn)入各自的“最近發(fā)展區(qū)”；二是指學(xué)習(xí)的終點(diǎn)不同，學(xué)生因?yàn)樽约旱膶W(xué)科現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)旨趣不同而走向不同的終點(diǎn)，特別是不再把知識(shí)的掌握當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，可有多種不

18、同的發(fā)展方向，可以是“雙基”，也可以是學(xué)科情感、學(xué)科經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科能力等；三是學(xué)習(xí)步調(diào)不同，學(xué)生可以根據(jù)自己的情況確定學(xué)習(xí)的速度，按需要安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，老師也可以根據(jù)學(xué)生的“先學(xué)”情況靈活地調(diào)整講課的節(jié)奏。 但是，“先學(xué)后教”的有效性取決于一些設(shè)定的前提性條件，如，學(xué)生都愿意自主學(xué)習(xí)，并且能夠把握學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)；每位學(xué)生都有程度差不多的自學(xué)能力，都能在“先學(xué)”中完成規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還能夠提出需老師幫助解決的問(wèn)題；教師的“后教”既能體現(xiàn)一節(jié)課內(nèi)容的“重點(diǎn)”，而且還能與每位學(xué)生的“先學(xué)”基本保持一致，等等。顯然，這些條件過(guò)于理想化了，在實(shí)際的教學(xué)（特別是人數(shù)眾多的“大班”教學(xué)）中是難以做到的

19、。因此，總體上講，“先學(xué)后教”在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位的同時(shí)，削弱了教師在學(xué)生“學(xué)”時(shí)的主導(dǎo)作用。 3.3教學(xué)對(duì)話 “教學(xué)對(duì)話”即對(duì)話教學(xué)，它把教師和學(xué)生看作是教學(xué)的兩個(gè)主體，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體，二者構(gòu)成的是一種雙向的、平等的、和諧的“你一我”對(duì)話的關(guān)系，追求的是師生生命活動(dòng)的有效性，教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)形式是“教師和學(xué)生一起走”?！敖虒W(xué)對(duì)話”的說(shuō)法主要是為了強(qiáng)調(diào)教與學(xué)之間的關(guān)系是一種相互交融的平等對(duì)話關(guān)系，就如保羅弗萊雷所說(shuō)的：“通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)：教師式的學(xué)生、學(xué)生式的教師，教師不僅僅去教，而且通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教

20、?！蓖ǔ＃瑢?duì)話教學(xué)主要指的是一種教育理念或一種教學(xué)原則，而不是一種具體教學(xué)活動(dòng)方式。為了使對(duì)話教學(xué)走進(jìn)課堂，我們?cè)凇皩?dǎo)學(xué)講評(píng)式教學(xué)” （簡(jiǎn)稱DJP教學(xué)）改革實(shí)踐中提出了“對(duì)話性講解”這一具有操作性質(zhì)的對(duì)話教學(xué)活動(dòng)方式。 “對(duì)話性講解”是指學(xué)生在學(xué)案的引導(dǎo)和幫助下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生相互對(duì)話講解的方式進(jìn)行視域融合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)意義的生成、生命意義的建構(gòu)和意義分享的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。它是由“學(xué)生講解”與“老師講解”兩個(gè)相互交融的環(huán)節(jié)組成。學(xué)生的講解是自主學(xué)習(xí)之后在組內(nèi)交流的基礎(chǔ)上，由各組學(xué)生代表面向全班同學(xué)展示說(shuō)明和解釋對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，并提出未能解決的疑難問(wèn)題；教師的講解則是根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、學(xué)

21、生講解中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)以及學(xué)生忽略的薄弱點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥或補(bǔ)充。在一般的教學(xué)中都是教師一人在講解，而“對(duì)話性講解”則更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的講解，從而，變教師一人講解為人人講解，使教師“一言堂”變?yōu)閹熒叭貉蕴谩薄！皩?duì)話性講解”具有以下特點(diǎn)： 第一，視域融合性。在對(duì)話性講解的過(guò)程中存在著四種不同的視域，即文本視域、教師視域、學(xué)習(xí)者視域與同伴視域。對(duì)話性講解是各種視域進(jìn)行大碰撞、大融合的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)板書(shū)、講解、提問(wèn)、補(bǔ)充等形式展示自己的視域或同伴的視域；老師通過(guò)點(diǎn)撥、提煉、修正、評(píng)價(jià)以及對(duì)重難點(diǎn)知識(shí)的解釋與強(qiáng)調(diào)等滲透著自己的視域，而文本視域則不斷地被深化與豐富。這樣通過(guò)師生之間的交流和討論，不斷發(fā)現(xiàn)新的學(xué)科事實(shí)

22、和結(jié)果，從而構(gòu)建起多維度的和多層次的知識(shí)意義世界。特別是，對(duì)話性講解使學(xué)生的學(xué)科思維從練習(xí)本上轉(zhuǎn)移到了對(duì)話交流之中，將學(xué)生的思維變成了交流的內(nèi)容而賦予了一種生命活動(dòng)的意義，思維成為了一種交流、溝通、共享的活動(dòng)過(guò)程，學(xué)生可以在對(duì)話中學(xué)習(xí)道理，在思辨中發(fā)展思維。 第二，意義生成性。在對(duì)話性講解的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生知識(shí)意義的生成經(jīng)歷了三個(gè)遞進(jìn)的認(rèn)知階段：一是“一度消化”階段，學(xué)生在學(xué)案的引導(dǎo)和幫助下通過(guò)文本知識(shí)的自主學(xué)習(xí)，建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，形成個(gè)性化的知識(shí)意義，初步生成知識(shí)理解中的表征成分、聯(lián)系成分與認(rèn)識(shí)成分等；二是“二度消化”階段，對(duì)“一度消化”中所形成的知識(shí)意義進(jìn)行講解性加工，將理解中生成的

23、內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為外部語(yǔ)言，需要學(xué)生對(duì)所生成的知識(shí)理解進(jìn)行反思，從整體上進(jìn)行把握，以生成對(duì)理解的理解；三是“三度消化”階段，通過(guò)講述、傾聽(tīng)、質(zhì)疑、評(píng)價(jià)等對(duì)話過(guò)程，不但矯正和完善已形成的理解，而且在各種“視域融合”下形成層次更高的價(jià)值性理解，從而擴(kuò)充、豐富、深化學(xué)生的知識(shí)意義世界。我們把經(jīng)歷了上述三個(gè)過(guò)程的理解稱為“講解性理解”。 第三，思維完整性。杜威指出：“思維就是有意識(shí)地努力去發(fā)現(xiàn)我們所做的事和所造成的結(jié)果之間，特定的聯(lián)結(jié)，使兩者連接起來(lái)?！比魏我环N或一段思維都要有一個(gè)相對(duì)完整的過(guò)程感知、困惑、猜測(cè)、探索、驗(yàn)證或論證的過(guò)程。在那種“一問(wèn)一答”式的教學(xué)中，為了便于學(xué)生能夠快速地回答，只能把這種過(guò)

24、程分割開(kāi)來(lái)，從而失去了學(xué)科思維中最有價(jià)值的東西：思維的整體性與連續(xù)性。如在數(shù)學(xué)在對(duì)話性講解的學(xué)習(xí)中，從學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)到把“學(xué)生頭腦中已有的那些非正規(guī)的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思維上升發(fā)展為科學(xué)的結(jié)論，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)”，學(xué)生要選擇、要思考、要尋找失敗的原因、要克服各種困難，既要進(jìn)行歸納猜測(cè)，也要進(jìn)行演繹論證；所呈現(xiàn)或表達(dá)出來(lái)的東西，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，均是學(xué)生經(jīng)歷了較為完整的數(shù)學(xué)思維過(guò)程的成果。 相比較而言，“以教定學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是“教”的有效性，把學(xué)生的學(xué)放在了規(guī)定的跑道上，使學(xué)生的發(fā)展受到了很大的限制，因?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展具有豐富性與復(fù)雜性，是不能被完全預(yù)設(shè)的?！耙詫W(xué)定教”強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”的有效性，極大的提高了學(xué)生學(xué)

25、習(xí)的主動(dòng)性與參與性，但卻在整體上削弱了教師的“育”的作用。而“教學(xué)對(duì)話”將教與學(xué)融合為一體，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的凸顯，又注重教師主導(dǎo)性的發(fā)揮，使學(xué)生的學(xué)習(xí)處在一個(gè)具有生命活力的生態(tài)系統(tǒng)之中，增進(jìn)了他們發(fā)展與成長(zhǎng)的真實(shí)性、豐富性和有效性。因此，“教學(xué)對(duì)話”是一種更加有效的教學(xué)方式。 4有效評(píng)價(jià) 學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)有著重要的促進(jìn)與深化作用，而有效的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)才能促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展。因此，高效的教學(xué)必須要采用有效的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。 學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)滿足社會(huì)與學(xué)習(xí)者需要的程度做出價(jià)值判斷的活動(dòng)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該與學(xué)習(xí)活動(dòng)方式相適應(yīng)。評(píng)價(jià)的目的、標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)象、主體、方法以及價(jià)值判斷均由學(xué)習(xí)活

26、動(dòng)方式及其性質(zhì)來(lái)決定，可以說(shuō)有什么樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)就有什么樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)。反過(guò)來(lái)，評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有反作用，對(duì)學(xué)習(xí)具有調(diào)節(jié)、護(hù)理、改進(jìn)、生成等積極影響。 為了探討評(píng)價(jià)的有效性，我們從評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互作用的方式把學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)分為對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)、為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)內(nèi)評(píng)價(jià)。 4.1對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià) 對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)習(xí)的成效做出價(jià)值判斷的一項(xiàng)活動(dòng)。評(píng)價(jià)的目的是為了甄別與選拔，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是預(yù)設(shè)的各種學(xué)習(xí)目標(biāo)，評(píng)價(jià)所關(guān)注的是學(xué)生在一段學(xué)習(xí)活動(dòng)中所獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果與行為表現(xiàn)。評(píng)價(jià)方式主要以考試測(cè)驗(yàn)與行為記錄為主。評(píng)價(jià)所依賴的材料是“輸入”的學(xué)習(xí)內(nèi)容與“輸出”學(xué)習(xí)的結(jié)果，即只關(guān)注學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，評(píng)價(jià)的效果是一段學(xué)習(xí)過(guò)程

27、的“平均效果”，是一種“事后算賬”式的評(píng)價(jià)。如泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)、艾克里文提出的形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)以及我國(guó)的“中考”與“高考”中的評(píng)價(jià)等。在對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)中把學(xué)習(xí)看作是被考察的客體，評(píng)價(jià)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程不是同步的，評(píng)價(jià)者與學(xué)習(xí)者也常常是相互獨(dú)立的，即評(píng)價(jià)外在于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因而，對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)具有一元性（只體現(xiàn)評(píng)價(jià)者的預(yù)定價(jià)值）、單向性（只是評(píng)價(jià)者對(duì)學(xué)習(xí)者施加影響）、滯后性（是對(duì)過(guò)去學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)）等特點(diǎn)。 4.2為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià) 為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是指為了支持與改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，發(fā)揮的是評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能與改進(jìn)功能。為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是基于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)的相互融合，是一種對(duì)學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)的評(píng)

28、價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)的方方面面，不但對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)結(jié)果給予及時(shí)評(píng)價(jià)，而且關(guān)注對(duì)過(guò)程性目標(biāo)的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)的方式上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)小組評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)的主體同時(shí)也是評(píng)價(jià)的主體。為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)主要有以下兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是把評(píng)價(jià)當(dāng)作改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的工具或手段。如在英國(guó)的“學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)”中，把評(píng)價(jià)作為一種有效教學(xué)的工具或手段“鑲嵌”在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，其目的是為了改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以達(dá)到所要追求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。二是評(píng)價(jià)的效果體現(xiàn)在“未來(lái)”學(xué)習(xí)之中，其目的是改善今后的學(xué)習(xí)。如日本的“教學(xué)與評(píng)價(jià)一體化”的主旨是為了“支援學(xué)習(xí)”與“護(hù)理教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)”，而“評(píng)價(jià)只有在下一步的計(jì)劃制定中發(fā)揮作用，并且與改善教學(xué)

29、相聯(lián)系，才開(kāi)始具有（真正的）意義?！?4.3學(xué)習(xí)內(nèi)評(píng)價(jià) 隨著新課程改革的不斷深入，近年來(lái)，在我國(guó)一些富有成效的教學(xué)改革實(shí)踐（如杜郎口中學(xué)的“三三六教學(xué)模式”和筆者組織的“導(dǎo)學(xué)講評(píng)式教學(xué)”實(shí)驗(yàn)）中的評(píng)價(jià)，不但讓學(xué)生看到自己成長(zhǎng)發(fā)展的歷程，而且把評(píng)價(jià)作為了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有機(jī)組成部分和重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們把這樣的評(píng)價(jià)稱為學(xué)習(xí)內(nèi)評(píng)價(jià)。 學(xué)習(xí)內(nèi)評(píng)價(jià)是指學(xué)習(xí)本身所固有的、內(nèi)在于學(xué)習(xí)活動(dòng)之中的、滿足學(xué)習(xí)自身需要的認(rèn)識(shí)性實(shí)踐活動(dòng)。它不是鑲嵌在學(xué)習(xí)之中的，而是在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的，是學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本性質(zhì)，是有效學(xué)習(xí)的組成部分。學(xué)習(xí)內(nèi)評(píng)價(jià)具體有以下三個(gè)本質(zhì)特征： 第一，內(nèi)蘊(yùn)性。學(xué)習(xí)本身就具有評(píng)價(jià)的性質(zhì)與要求。皮亞杰曾指出：“學(xué)習(xí)是一種通過(guò)反復(fù)思考招致錯(cuò)誤的緣由、逐漸消除錯(cuò)誤的過(guò)程”，加涅也強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“學(xué)習(xí)的每一個(gè)動(dòng)作，如果要完成，就需要反饋”，這里的“反復(fù)思考”與“反饋”就是一種評(píng)價(jià)活動(dòng)。而瑞典學(xué)者馬頓說(shuō)得更加直接：“學(xué)習(xí)即鑒別”。因此，評(píng)價(jià)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的一個(gè)內(nèi)在性質(zhì)，是成功學(xué)習(xí)的應(yīng)然需要和必然要求。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生、概念形成中的比較和辨認(rèn)、知識(shí)理解中所建構(gòu)的意義或聯(lián)系的檢驗(yàn)、解題經(jīng)驗(yàn)形成中的反思以及對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和意識(shí)的形成等，均有評(píng)價(jià)的參與，或者說(shuō)它們本身就是一種評(píng)價(jià)活動(dòng)。此外，學(xué)習(xí)內(nèi)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是外攝的，而是由學(xué)習(xí)自身提供和生