可持續(xù)發(fā)展理論文獻(xiàn)綜述

1、可持續(xù)發(fā)展理論文獻(xiàn)綜述一、可持續(xù)發(fā)展理論發(fā)展歷程概述可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的由現(xiàn)最早能夠追溯到1980年，世界自然保護(hù)同盟（IUCN）、野生動(dòng)物基金協(xié)會(huì)（WWF）與聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）在其共同發(fā)表的世界自然保護(hù)綱要文件中首明確提由了可持續(xù)發(fā)展的概念。1987年，布倫特蘭女士在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）的報(bào)告我們共享的未來(lái)中第一次正式使用了可持續(xù)發(fā)展這一概念，并將其定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展”。該報(bào)告中不僅給由了可持續(xù)發(fā)展的定義，還圍繞可持續(xù)發(fā)展展開了系統(tǒng)性的闡述，該報(bào)告對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義也成為了在所有對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義中最被人們認(rèn)可且影響深

2、遠(yuǎn)的一個(gè)，此后學(xué)者們對(duì)可持續(xù)的定義多數(shù)都是在這一定義的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而成的。1981年，美籍學(xué)者布朗（LesterR.Brown）在其著作建設(shè)一個(gè)發(fā)展的社會(huì)中寫到“通過控制人口的過度膨脹、保護(hù)資源基礎(chǔ)與開發(fā)高效綠色的可再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”。1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)中，來(lái)自178個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人一致通過了二卜一世紀(jì)議程、氣候變化框架公約等一系列重要的文件,將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)密切聯(lián)系在一起，并提由了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這不僅使得可持續(xù)發(fā)展從理論探索階段走向?qū)嵺`階段，開始在全球范圍內(nèi)付諸行動(dòng)，同時(shí)也是可持續(xù)發(fā)展思想的形成過程里程碑式的重大進(jìn)展。同年，中國(guó)政府

3、當(dāng)局也首次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入其編制的中國(guó)二十一世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書中，自此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一個(gè)重要的組成內(nèi)容被正式納入了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃中。1997年在中共十五大上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略更是被確立為中國(guó)在社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)中必然實(shí)施的戰(zhàn)略，將可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵范圍擴(kuò)大到了社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)層面。二、可持續(xù)發(fā)展理論的分類可持續(xù)發(fā)展理論發(fā)展至今，各國(guó)專家和學(xué)者都就其定義和內(nèi)涵給由了自己獨(dú)到的詮釋，而在國(guó)際上，關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的定義更是超過一百種之多。通過將不同學(xué)者、組織、機(jī)構(gòu)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義加以收集整理，并且參考了不同學(xué)者提由的分類之后，可以將現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)的定義大致分為以下五個(gè)

4、類別。(一)可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)是為了發(fā)展和保證人類的生存這一類型的定義多產(chǎn)生在可持續(xù)發(fā)展思想孕育的早期階段，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家對(duì)該理論的最終目標(biāo)深入探討后得到的結(jié)論。戴禾1J(H.Daly,1993)、GeorgescuRoegenN巴伯(Barbier,1989)、科斯坦薩(Costanza,1991)等人對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義都屬于此類別。(二)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是為了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)間尋求一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)這類概念多為生態(tài)學(xué)家研究得到的成果，側(cè)重于從生態(tài)持續(xù)性的角度解釋可持續(xù)發(fā)展得內(nèi)涵，主要是為了闡明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)(包括環(huán)境)之間的動(dòng)態(tài)平衡問題以及自然資源及其開發(fā)利用水平間的動(dòng)態(tài)平衡。著重

5、于從可持續(xù)發(fā)展的自然屬性方面進(jìn)行延展，將保護(hù)現(xiàn)存的環(huán)境系統(tǒng)并增強(qiáng)其生產(chǎn)能力與更新能力視作實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式，從生物圈的角度來(lái)定義，將可持續(xù)發(fā)展視為能夠保護(hù)生態(tài)的完整性和人類訴求的實(shí)現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境能夠延續(xù)甚至不斷優(yōu)化的一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)。M.Redelift(1991)、Conway(1987)、Barbier(1987)、Bernstein(1990)等人以及1991年國(guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合協(xié)會(huì)與國(guó)際生物學(xué)聯(lián)合協(xié)會(huì)共同舉辦的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展這一議題的專題研討會(huì)上對(duì)可持續(xù)發(fā)展的含義的界定都屬于此類范疇。(三)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)意義在于為人類提供優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境這類定義將整個(gè)人類社會(huì)作為將可持續(xù)發(fā)展的終

6、極著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要將提高人類的健康水平和生活質(zhì)量以及獲取必須資源的途徑納入發(fā)展的范圍之內(nèi)，保護(hù)人們的平等自由和人權(quán)等生存環(huán)境，為人們提供良好的生活環(huán)境。1991年發(fā)表的保護(hù)地球：可持續(xù)生存策略中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵的界定就是此類型的典型代表：”在生態(tài)系統(tǒng)承載能力可以接受的范圍之內(nèi)，維持人類的生存與發(fā)展，并努力提高人類的生活水平和生活質(zhì)量?！保ㄋ模┛沙掷m(xù)發(fā)展的重中之重是在保證公平性的前提下尋求經(jīng)濟(jì)最大成度的發(fā)展這類觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)注重代際間的公平性，不應(yīng)讓當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題造成的嚴(yán)重后果影響后代人的生存與發(fā)展。這類定義是在國(guó)際上被廣泛認(rèn)同和應(yīng)用的一類定義。其中最備受推崇的是布倫特蘭夫人在報(bào)告我們共同的未來(lái)中對(duì)

7、可持續(xù)發(fā)展的定義：“可持續(xù)的發(fā)展，是指既能滿足眼前的需要而又不會(huì)對(duì)子孫后代滿足其需求的能力的發(fā)展產(chǎn)生消減的作用，并且絕不含有侵犯其他國(guó)家的主權(quán)的含義?！边@類定義一般都認(rèn)為：只有建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民主動(dòng)參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是健康的；要在不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅的前提下，滿足使人們的不同需求，使每一個(gè)個(gè)體都能得到充分的發(fā)展，又要對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境加以保護(hù)。此類定義尤其注重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生態(tài)合理性問題，倡導(dǎo)對(duì)資源、環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)浪費(fèi)資源、損害自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行譴責(zé)。在測(cè)度發(fā)展水平的指標(biāo)的設(shè)計(jì)上反對(duì)GDP作為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo)，提倡將社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素、文

8、化因素、環(huán)境因素等諸多指標(biāo)綜合起來(lái)評(píng)估經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種發(fā)展觀通過將短期利益與長(zhǎng)期利益、部分利益與總體利益有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，保證經(jīng)濟(jì)向著穩(wěn)健的軌道發(fā)展。此外，Brundland(1987)、Tietenberg(1988)、D.Pearce(1989)、Serageldin(1995)等人對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義都屬于此類。(五)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)要依賴于綠色高效的技術(shù)此類定義多數(shù)是從技術(shù)層面的角度由發(fā)，拓寬了可持續(xù)發(fā)展的涵義，認(rèn)為通過轉(zhuǎn)向研發(fā)、應(yīng)用更加綠色的有效率的技術(shù)，借助于幾近能實(shí)現(xiàn)“零排放”和“密閉式”的技術(shù)，盡可能提高能源與資源的使用效率，減少產(chǎn)生的廢料和污染物。三、可持續(xù)發(fā)展理論的缺陷近年來(lái)，

9、可持續(xù)發(fā)展理論在各國(guó)的專家、學(xué)者以及政府的共同努力下不斷得到發(fā)展和完善，一些具體的措施也進(jìn)入了實(shí)施階段。但在可持續(xù)發(fā)展理論得到不斷完善的同時(shí)，我們也要注意到可持續(xù)發(fā)展理論仍然有尚未被解決與完善的弊端。(一)過分強(qiáng)調(diào)代際間的可持續(xù)，忽略了當(dāng)代存在的問題可持續(xù)發(fā)展理論要解決的是人與人之間的關(guān)系和人與自然之間的關(guān)系兩個(gè)問題。其中，可持續(xù)發(fā)展首先要解決的就是人與自然之間的關(guān)系。而現(xiàn)有的理論中更多的強(qiáng)調(diào)了代際間的人與人之間的關(guān)系，忽視了當(dāng)代的人與人之間的矛盾以及當(dāng)代人與自然間的矛盾，沒能對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)及消費(fèi)模式等問題深入分析。（二）未能跳由傳統(tǒng)的利益導(dǎo)向現(xiàn)有的可持續(xù)發(fā)展理論仍然延續(xù)了舊有的以經(jīng)濟(jì)

10、增長(zhǎng)為核心目標(biāo)的導(dǎo)向，仍然代表著西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家立場(chǎng)和利益的發(fā)展觀，沒能夠立足當(dāng)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的不平等競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象來(lái)擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)及可持續(xù)發(fā)展的涵意。立足方向偏向宏觀，缺乏對(duì)微觀操作層面具體要求，這使得可持續(xù)發(fā)展在實(shí)際操作中有很大的局限性。（三）過度強(qiáng)調(diào)縱向時(shí)間，忽略了橫向空間可持續(xù)發(fā)展理論更在內(nèi)容上更加傾向于解決代際之間關(guān)于資源配置的問題以及對(duì)橫向空間也就是客觀世界的基本情況的詳細(xì)分析，但在對(duì)全球經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及世界現(xiàn)狀的分析方面卻有所缺失?？沙掷m(xù)發(fā)展理論若想在真實(shí)世界中發(fā)揮作用，必然少不了要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中各國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況的分析研究。（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院）參考文獻(xiàn)：1范柏乃，鄧峰，馬慶國(guó).可持續(xù)發(fā)展理論綜述J.浙江社會(huì)科學(xué),1998年，第二