語(yǔ)言學(xué)概論第 2 章 語(yǔ)言系統(tǒng)與語(yǔ)言的社會(huì)功能

1、第二章語(yǔ)言系統(tǒng)與語(yǔ)言的社會(huì)功能語(yǔ)言系統(tǒng)與語(yǔ)言的社會(huì)功能第一節(jié)第一節(jié) 語(yǔ)言語(yǔ)言(language)和言語(yǔ)和言語(yǔ)(speech) 一、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義一、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義 語(yǔ)言是人們用以說(shuō)、寫(xiě)和存在于所語(yǔ)言是人們用以說(shuō)、寫(xiě)和存在于所說(shuō)、所寫(xiě)中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)說(shuō)、所寫(xiě)中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。和語(yǔ)法系統(tǒng)。 言語(yǔ)的含義：（言語(yǔ)的含義：（1）言語(yǔ)就是講話(huà)（包）言語(yǔ)就是講話(huà)（包括寫(xiě)作），是一種行為動(dòng)作；（括寫(xiě)作），是一種行為動(dòng)作；（2）言）言語(yǔ)就是所講的話(huà)，包括所寫(xiě)的話(huà)，是行語(yǔ)就是所講的話(huà)，包括所寫(xiě)的話(huà)，是行為動(dòng)作的結(jié)果。概括而言，言語(yǔ)就是個(gè)為動(dòng)作的結(jié)果。概括而言，言語(yǔ)就是個(gè)人講話(huà)（寫(xiě)作）的行

2、為和結(jié)果。人講話(huà)（寫(xiě)作）的行為和結(jié)果。二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別 1語(yǔ)言是靜態(tài)的，言語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的。語(yǔ)言是靜態(tài)的，言語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的。 語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)共有的交際工具，因而語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)共有的交際工具，因而是穩(wěn)定的，具有相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)；言語(yǔ)是人是穩(wěn)定的，具有相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)；言語(yǔ)是人們運(yùn)用這個(gè)工具進(jìn)行交際的過(guò)程和結(jié)果，是們運(yùn)用這個(gè)工具進(jìn)行交際的過(guò)程和結(jié)果，是自由結(jié)合的，具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。自由結(jié)合的，具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。 2語(yǔ)言具有社會(huì)因素，言語(yǔ)具有個(gè)人因素。語(yǔ)言具有社會(huì)因素，言語(yǔ)具有個(gè)人因素。 語(yǔ)言是個(gè)系統(tǒng)，是社會(huì)共有的交際工具，語(yǔ)言是個(gè)系統(tǒng)，是社會(huì)共有的交際

3、工具，社會(huì)因素是它的本質(zhì)因素；言語(yǔ)是人們運(yùn)用社會(huì)因素是它的本質(zhì)因素；言語(yǔ)是人們運(yùn)用這個(gè)工具說(shuō)寫(xiě)的過(guò)程和結(jié)果，因此，除了具這個(gè)工具說(shuō)寫(xiě)的過(guò)程和結(jié)果，因此，除了具有社會(huì)的因素外，還具有個(gè)人的因素。有社會(huì)的因素外，還具有個(gè)人的因素。 3語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)結(jié)構(gòu)成分是有限的，但我語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)結(jié)構(gòu)成分是有限的，但我們每個(gè)人都可以用它們說(shuō)出無(wú)限多的句子來(lái)。們每個(gè)人都可以用它們說(shuō)出無(wú)限多的句子來(lái)。（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系 1言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的。語(yǔ)言言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的。語(yǔ)言是存在于言語(yǔ)之中的。是存在于言語(yǔ)之中的。 2語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)，又反作用于言語(yǔ)，它對(duì)語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)，又

4、反作用于言語(yǔ)，它對(duì)言語(yǔ)起著強(qiáng)制性的規(guī)范作用。言語(yǔ)起著強(qiáng)制性的規(guī)范作用。三、區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)的意義三、區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)的意義 1明確了語(yǔ)言研究的不同領(lǐng)域，即語(yǔ)言的內(nèi)明確了語(yǔ)言研究的不同領(lǐng)域，即語(yǔ)言的內(nèi)部研究和語(yǔ)言的外部研究。部研究和語(yǔ)言的外部研究。 2為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究提供了一個(gè)模式：言為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究提供了一個(gè)模式：言語(yǔ)語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)言言語(yǔ)。言語(yǔ)。 3澄清日常用語(yǔ)的模糊概念以及研究不同作澄清日常用語(yǔ)的模糊概念以及研究不同作家、不同作品的不同風(fēng)格。家、不同作品的不同風(fēng)格。思考題思考題 下列短語(yǔ)中的下列短語(yǔ)中的“語(yǔ)言語(yǔ)言”屬于語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言屬于語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言還是言語(yǔ)？還是言語(yǔ)？ 亞洲語(yǔ)言研究亞洲語(yǔ)言研究

5、向人民學(xué)習(xí)語(yǔ)言向人民學(xué)習(xí)語(yǔ)言 社科院語(yǔ)言研究所社科院語(yǔ)言研究所 語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎 我們之間沒(méi)有共同語(yǔ)言我們之間沒(méi)有共同語(yǔ)言第二節(jié)第二節(jié) 語(yǔ)言的社會(huì)功能語(yǔ)言的社會(huì)功能 一、語(yǔ)言是交際工具一、語(yǔ)言是交際工具 （一）語(yǔ)言的起源和消亡（一）語(yǔ)言的起源和消亡 1.語(yǔ)言的起源語(yǔ)言的起源 （1）神創(chuàng)說(shuō)（女?huà)z造人、貝伯爾塔的故事、）神創(chuàng)說(shuō)（女?huà)z造人、貝伯爾塔的故事、語(yǔ)言雨、布魯利老太婆）語(yǔ)言雨、布魯利老太婆） （2）人創(chuàng)說(shuō)（摹聲說(shuō)、感嘆說(shuō)、契約說(shuō)、手）人創(chuàng)說(shuō)（摹聲說(shuō)、感嘆說(shuō)、契約說(shuō)、手勢(shì)說(shuō)、勞動(dòng)叫喊說(shuō)）。勢(shì)說(shuō)、勞動(dòng)叫喊說(shuō)）。 （3）馬克思主義的語(yǔ)言起源說(shuō)）馬克思主義的語(yǔ)言起源說(shuō) 2.語(yǔ)言的

6、消亡語(yǔ)言的消亡 語(yǔ)言的消亡有兩種情況：一種是真正消亡，語(yǔ)言的消亡有兩種情況：一種是真正消亡，一種是假性消亡。一種是假性消亡。 真正消亡的兩個(gè)先決條件是：真正消亡的兩個(gè)先決條件是： 第一，人們已完全不用這種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文第一，人們已完全不用這種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章；章； 第二，用這種語(yǔ)言寫(xiě)的文章已全部、徹底地第二，用這種語(yǔ)言寫(xiě)的文章已全部、徹底地丟失了。丟失了。 小問(wèn)題小問(wèn)題 真正消亡的語(yǔ)言是否能復(fù)活真正消亡的語(yǔ)言是否能復(fù)活? 假性消亡，是指人們已不用這種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，假性消亡，是指人們已不用這種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，但用這種語(yǔ)言寫(xiě)的東西還存在于世。但用這種語(yǔ)言寫(xiě)的東西還存在于世。 假性消亡的語(yǔ)言在一定的條件下可以

7、復(fù)活，假性消亡的語(yǔ)言在一定的條件下可以復(fù)活，它的交際價(jià)值還沒(méi)有完全喪失。它的交際價(jià)值還沒(méi)有完全喪失。（二）語(yǔ)言是最重要的交際工具（二）語(yǔ)言是最重要的交際工具 1.語(yǔ)言是交際工具。語(yǔ)言是人與人之間聯(lián)語(yǔ)言是交際工具。語(yǔ)言是人與人之間聯(lián)系的紐帶，只要有人群活動(dòng)的地方就需要系的紐帶，只要有人群活動(dòng)的地方就需要語(yǔ)言，人們用它進(jìn)行交際，交流思想，以語(yǔ)言，人們用它進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相互之間的行為，以取得最佳的效果。所以互之間的行為，以取得最佳的效果。所以 ，語(yǔ)言是人們的一種交際工具。語(yǔ)言是人們的一種交際工具。 2.語(yǔ)言這種交際工具是人

8、類(lèi)特有的。我語(yǔ)言這種交際工具是人類(lèi)特有的。我們每個(gè)人都有掌握語(yǔ)言的能力，這樣的們每個(gè)人都有掌握語(yǔ)言的能力，這樣的能力只有人類(lèi)才有，其他的動(dòng)物，不管能力只有人類(lèi)才有，其他的動(dòng)物，不管是會(huì)模仿人說(shuō)話(huà)的鸚鵡，還是接近人類(lèi)是會(huì)模仿人說(shuō)話(huà)的鸚鵡，還是接近人類(lèi)的猩猩，都是沒(méi)有的。的猩猩，都是沒(méi)有的。 3.人用來(lái)交際的工具，除了語(yǔ)言之外，還有許多種。大人用來(lái)交際的工具，除了語(yǔ)言之外，還有許多種。大致可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是文字；第二類(lèi)是旗語(yǔ)、燈光致可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是文字；第二類(lèi)是旗語(yǔ)、燈光語(yǔ)、電報(bào)語(yǔ)等；第三類(lèi)是身勢(shì)語(yǔ)。文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著語(yǔ)、電報(bào)語(yǔ)等；第三類(lèi)是身勢(shì)語(yǔ)。文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，具有

9、重大意義。文字的主要功能是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，具有重大意義。文字的主要功能是記錄語(yǔ)言，它是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最重要的輔助記錄語(yǔ)言，它是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最重要的輔助交際工具。它打破了時(shí)空的限制，具有一定的優(yōu)越性，交際工具。它打破了時(shí)空的限制，具有一定的優(yōu)越性，但無(wú)論從歷時(shí)上看，還是從共時(shí)上看，文字都不能和語(yǔ)但無(wú)論從歷時(shí)上看，還是從共時(shí)上看，文字都不能和語(yǔ)言相比；旗語(yǔ)、燈光語(yǔ)、電報(bào)語(yǔ)言相比；旗語(yǔ)、燈光語(yǔ)、電報(bào)語(yǔ)，這些都是在語(yǔ)言，這些都是在語(yǔ)言和文字基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具，它們和文字基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具，它們專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，應(yīng)用范圍不廣，也不能和語(yǔ)言相比；身勢(shì)語(yǔ)專(zhuān)業(yè)性

10、強(qiáng)，應(yīng)用范圍不廣，也不能和語(yǔ)言相比；身勢(shì)語(yǔ)具有悠久的歷史和廣泛的用途，但由于受到各種限制，具有悠久的歷史和廣泛的用途，但由于受到各種限制，容易誤會(huì)，也不能和語(yǔ)言相比，因此，語(yǔ)言是所有交際容易誤會(huì)，也不能和語(yǔ)言相比，因此，語(yǔ)言是所有交際工具中最重要的一種。工具中最重要的一種。 （三）語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的交際工具（三）語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的交際工具 1動(dòng)物的所謂動(dòng)物的所謂“語(yǔ)言語(yǔ)言”和人類(lèi)的語(yǔ)言有著根和人類(lèi)的語(yǔ)言有著根本的區(qū)別本的區(qū)別: （1）人類(lèi)語(yǔ)言具有社會(huì)性。社會(huì)屬性是其最）人類(lèi)語(yǔ)言具有社會(huì)性。社會(huì)屬性是其最根本的屬性。動(dòng)物的所謂語(yǔ)言?xún)H僅是為了適根本的屬性。動(dòng)物的所謂語(yǔ)言?xún)H僅是為了適應(yīng)自然界，是在某種情

11、緒和欲望的引發(fā)下產(chǎn)應(yīng)自然界，是在某種情緒和欲望的引發(fā)下產(chǎn)生的生理現(xiàn)象。生的生理現(xiàn)象。 （2）人類(lèi)語(yǔ)言具有單位明晰性。人類(lèi)語(yǔ)言是）人類(lèi)語(yǔ)言具有單位明晰性。人類(lèi)語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。語(yǔ)音、一種音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法等各個(gè)要素都可再分析出語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法等各個(gè)要素都可再分析出明確的單位。動(dòng)物的所謂語(yǔ)言則分析不出來(lái)。明確的單位。動(dòng)物的所謂語(yǔ)言則分析不出來(lái)。 （3）人類(lèi)語(yǔ)言具有任意性。人類(lèi)的各種語(yǔ)言對(duì)同一）人類(lèi)語(yǔ)言具有任意性。人類(lèi)的各種語(yǔ)言對(duì)同一個(gè)義就可用不同的語(yǔ)音表達(dá)，動(dòng)物的所謂個(gè)義就可用不同的語(yǔ)音表達(dá)，動(dòng)物的所謂“語(yǔ)言語(yǔ)言”除了分析不出單位外，不同動(dòng)物

12、表達(dá)同一情緒和欲除了分析不出單位外，不同動(dòng)物表達(dá)同一情緒和欲望時(shí)所發(fā)出的聲音和動(dòng)作也沒(méi)有什么太大的區(qū)別。望時(shí)所發(fā)出的聲音和動(dòng)作也沒(méi)有什么太大的區(qū)別。 （4）人類(lèi)語(yǔ)言具有能產(chǎn)性。人類(lèi)語(yǔ)言雖然是一個(gè)相）人類(lèi)語(yǔ)言具有能產(chǎn)性。人類(lèi)語(yǔ)言雖然是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的系統(tǒng)，各個(gè)結(jié)構(gòu)成分是有限的，但是人對(duì)穩(wěn)固的系統(tǒng)，各個(gè)結(jié)構(gòu)成分是有限的，但是人們能運(yùn)用這個(gè)系統(tǒng)，產(chǎn)生出無(wú)限多的句子，傳遞出們能運(yùn)用這個(gè)系統(tǒng)，產(chǎn)生出無(wú)限多的句子，傳遞出無(wú)限多的信息。動(dòng)物的所謂無(wú)限多的信息。動(dòng)物的所謂“語(yǔ)言語(yǔ)言”所傳遞出來(lái)的所傳遞出來(lái)的信息則是固定的，有限的。信息則是固定的，有限的。 （5）人類(lèi)語(yǔ)言具有傳授性。人先天具備一種）人類(lèi)語(yǔ)言具有傳

13、授性。人先天具備一種特殊的語(yǔ)言能力，但是，真正掌握某種語(yǔ)言，特殊的語(yǔ)言能力，但是，真正掌握某種語(yǔ)言，必須要靠后天在一定的言語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)。動(dòng)必須要靠后天在一定的言語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)。動(dòng)物的所謂語(yǔ)言不需要任何傳授，是生來(lái)具有物的所謂語(yǔ)言不需要任何傳授，是生來(lái)具有的。的。 2動(dòng)物學(xué)不會(huì)人類(lèi)語(yǔ)言動(dòng)物學(xué)不會(huì)人類(lèi)語(yǔ)言 某些動(dòng)物如鸚鵡等能模仿人說(shuō)話(huà)，他們只能某些動(dòng)物如鸚鵡等能模仿人說(shuō)話(huà)，他們只能學(xué)到人的只言片語(yǔ)，屬于言語(yǔ)，而不是語(yǔ)言，學(xué)到人的只言片語(yǔ)，屬于言語(yǔ)，而不是語(yǔ)言，即使是智商較高的黑猩猩，也沒(méi)有掌握人類(lèi)即使是智商較高的黑猩猩，也沒(méi)有掌握人類(lèi)語(yǔ)言的記錄。所以，語(yǔ)言是動(dòng)物不可逾越的語(yǔ)言的記錄。所以，語(yǔ)言是動(dòng)物

14、不可逾越的鴻溝，是人類(lèi)獨(dú)有的交際工具。鴻溝，是人類(lèi)獨(dú)有的交際工具。思考題思考題 俗話(huà)說(shuō)俗話(huà)說(shuō)“人有人言，獸有獸語(yǔ)人有人言，獸有獸語(yǔ)”，你是怎樣，你是怎樣理解這句話(huà)的？理解這句話(huà)的？（四）語(yǔ)言是人類(lèi)的全民的交際工具（四）語(yǔ)言是人類(lèi)的全民的交際工具 語(yǔ)言作為一種交際工具，它一視同仁地為本語(yǔ)言作為一種交際工具，它一視同仁地為本民族的各個(gè)階級(jí)、階層的各種人服務(wù)，同時(shí)民族的各個(gè)階級(jí)、階層的各種人服務(wù)，同時(shí)也一視同仁地為全人類(lèi)各個(gè)社會(huì)集團(tuán)、各個(gè)也一視同仁地為全人類(lèi)各個(gè)社會(huì)集團(tuán)、各個(gè)民族服務(wù)，語(yǔ)言中的地方變體、社會(huì)變體等民族服務(wù)，語(yǔ)言中的地方變體、社會(huì)變體等并不能改變語(yǔ)言是人類(lèi)的全民的交際工具這并不能改變語(yǔ)

15、言是人類(lèi)的全民的交際工具這一論斷。一論斷。 二、語(yǔ)言是思維的工具（一）思維的定義和類(lèi)型（一）思維的定義和類(lèi)型 1.思維的定義思維的定義 人腦在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、人腦在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。 2.思維的類(lèi)型思維的類(lèi)型 直觀動(dòng)作思維直觀動(dòng)作思維 形象思維形象思維 思維思維 表象思維表象思維 抽象思維抽象思維 （1）直觀動(dòng)作思維）直觀動(dòng)作思維 是指思維時(shí)能直觀思維對(duì)象，并通過(guò)思維者自身是指思維時(shí)能直觀思維對(duì)象，并通過(guò)思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的思維。的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的思維。 （2）表象思維）表象思維 是指思維

16、時(shí)在頭腦中喚起表象，并在想象中對(duì)表是指思維時(shí)在頭腦中喚起表象，并在想象中對(duì)表象進(jìn)行加工改造的思維。象進(jìn)行加工改造的思維。 （3）抽象思維）抽象思維 是指運(yùn)用概念、判斷和推理的形式進(jìn)行的思維。是指運(yùn)用概念、判斷和推理的形式進(jìn)行的思維。又叫邏輯思維、理論思維。又叫邏輯思維、理論思維。 （二）語(yǔ)言和思維的關(guān)系（二）語(yǔ)言和思維的關(guān)系 思維的類(lèi)型不同，和語(yǔ)言的關(guān)系也不同。形象思思維的類(lèi)型不同，和語(yǔ)言的關(guān)系也不同。形象思維的低級(jí)階段是人和動(dòng)物共有的。在這個(gè)階段上，維的低級(jí)階段是人和動(dòng)物共有的。在這個(gè)階段上，思維可以依靠具體形象來(lái)進(jìn)行，是非語(yǔ)言思維，思維可以依靠具體形象來(lái)進(jìn)行，是非語(yǔ)言思維，也就是說(shuō)，思維除

17、了語(yǔ)言之外，還可以有別的載也就是說(shuō)，思維除了語(yǔ)言之外，還可以有別的載體。形象思維的高級(jí)階段往往屬于掌握了語(yǔ)言的體。形象思維的高級(jí)階段往往屬于掌握了語(yǔ)言的人所具有。這時(shí)人的思維呈現(xiàn)復(fù)雜的情形，各種人所具有。這時(shí)人的思維呈現(xiàn)復(fù)雜的情形，各種類(lèi)型常常是有所側(cè)重或交替使用。語(yǔ)言不但可以類(lèi)型常常是有所側(cè)重或交替使用。語(yǔ)言不但可以參加而且可以在無(wú)形中起到主導(dǎo)的作用?？梢钥蠀⒓佣铱梢栽跓o(wú)形中起到主導(dǎo)的作用?？梢钥隙?，在人類(lèi)的思維中，非語(yǔ)言思維不占主導(dǎo)地位，定，在人類(lèi)的思維中，非語(yǔ)言思維不占主導(dǎo)地位，占主導(dǎo)地位的是語(yǔ)言思維。占主導(dǎo)地位的是語(yǔ)言思維。 抽象思維與語(yǔ)言的關(guān)系是：一方面，抽象思抽象思維與語(yǔ)言的關(guān)系

18、是：一方面，抽象思維與語(yǔ)言是不同的兩個(gè)概念，二者之間存在維與語(yǔ)言是不同的兩個(gè)概念，二者之間存在著對(duì)立的關(guān)系；另一方面，抽象思維又是一著對(duì)立的關(guān)系；另一方面，抽象思維又是一種語(yǔ)言的思維，在人類(lèi)的思維中占主要地位。種語(yǔ)言的思維，在人類(lèi)的思維中占主要地位。抽象思維必須以語(yǔ)言為工具，二者之間存在抽象思維必須以語(yǔ)言為工具，二者之間存在著統(tǒng)一的關(guān)系。著統(tǒng)一的關(guān)系。（三）抽象思維的特征（三）抽象思維的特征 1.概括性概括性 2.社會(huì)性社會(huì)性 （四）抽象思維和語(yǔ)言的區(qū)別（四）抽象思維和語(yǔ)言的區(qū)別 1.范疇范疇 物質(zhì)范疇物質(zhì)范疇精神范疇精神范疇 2.構(gòu)成要素構(gòu)成要素 語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法

19、概念、概念、判斷、推理判斷、推理 3.對(duì)應(yīng)關(guān)系對(duì)應(yīng)關(guān)系 詞詞概念概念 句子句子判斷判斷 復(fù)句復(fù)句推理推理4.民族性民族性 語(yǔ)言具有民族性，而抽象思維的形語(yǔ)言具有民族性，而抽象思維的形式?jīng)]有民族性。式?jīng)]有民族性。第三節(jié)第三節(jié) 語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu) 一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)與特點(diǎn)一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)與特點(diǎn)1符號(hào)的性質(zhì)與特點(diǎn)符號(hào)的性質(zhì)與特點(diǎn) 是被約定用來(lái)指代某種事物的標(biāo)志。是被約定用來(lái)指代某種事物的標(biāo)志。 （1）任何一種符號(hào)都必須具備形式和）任何一種符號(hào)都必須具備形式和內(nèi)容兩個(gè)基本部分，符號(hào)是形式和內(nèi)容內(nèi)容兩個(gè)基本部分，符號(hào)是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一物。的統(tǒng)一物。 （2）符號(hào)和符號(hào)指代的事物之間沒(méi)有）符號(hào)和

20、符號(hào)指代的事物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，是人為約定的。必然的聯(lián)系，是人為約定的。 2. 語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)與特點(diǎn)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)與特點(diǎn) 語(yǔ)言是一種符號(hào)，是一種音義結(jié)合語(yǔ)言是一種符號(hào)，是一種音義結(jié)合的符號(hào)。的符號(hào)?！耙粢簟笔钦Z(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式，“義義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱(chēng)現(xiàn)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào) 。 （1）任意性：是指語(yǔ)言的聲音形式和）任意性：是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，由社會(huì)意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，由社會(huì)約定俗成的，沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。約定俗成的，沒(méi)有必然的、本

21、質(zhì)的聯(lián)系。 （2）線(xiàn)條性：語(yǔ)言符號(hào)的使用只能在）線(xiàn)條性：語(yǔ)言符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線(xiàn)條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)時(shí)間的線(xiàn)條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。符號(hào)依次出現(xiàn)。小問(wèn)題 解釋一下世界語(yǔ)言多樣化的原因解釋一下世界語(yǔ)言多樣化的原因想一想：用語(yǔ)言學(xué)原理解釋想一想：用語(yǔ)言學(xué)原理解釋 一天，瘸子和瞎子同騎一輛自行車(chē)外出，一天，瘸子和瞎子同騎一輛自行車(chē)外出，瞎子負(fù)責(zé)蹬車(chē)，瘸子負(fù)責(zé)指路。忽然，瞎子負(fù)責(zé)蹬車(chē)，瘸子負(fù)責(zé)指路。忽然，瘸子發(fā)現(xiàn)前方有一道深溝，急呼三聲：瘸子發(fā)現(xiàn)前方有一道深溝，急呼三聲：“溝！溝！溝！溝！溝！溝！”沒(méi)想到瞎子更加興奮，沒(méi)想到瞎子更加興奮，一邊唱著：一邊唱著：“奧勒，奧勒，奧勒

22、！奧勒，奧勒，奧勒！”一一邊用力一蹬，結(jié)果是邊用力一蹬，結(jié)果是兩人一起跌入兩人一起跌入深溝。深溝。二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性 1.語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)性語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)性 語(yǔ)言符號(hào)是一種層級(jí)裝置，該裝置有兩語(yǔ)言符號(hào)是一種層級(jí)裝置，該裝置有兩層三級(jí)。底層是一套音位，有音而無(wú)義。層三級(jí)。底層是一套音位，有音而無(wú)義。上層是音義結(jié)合的符號(hào)與符號(hào)的序列，上層是音義結(jié)合的符號(hào)與符號(hào)的序列，又分為語(yǔ)素、詞、句子三級(jí)。又分為語(yǔ)素、詞、句子三級(jí)。2.組合關(guān)系和聚合關(guān)系組合關(guān)系和聚合關(guān)系 組合關(guān)系：語(yǔ)言符號(hào)與符號(hào)之間組組合關(guān)系：語(yǔ)言符號(hào)與符號(hào)之間組成的言語(yǔ)鏈條關(guān)系叫組合關(guān)系。成的言語(yǔ)鏈條關(guān)系叫組合關(guān)系。 聚

23、合關(guān)系：在言語(yǔ)鏈條的某一個(gè)環(huán)聚合關(guān)系：在言語(yǔ)鏈條的某一個(gè)環(huán)節(jié)上能夠相互替換的，具有相同作節(jié)上能夠相互替換的，具有相同作用的符號(hào)聚集成類(lèi)的關(guān)系叫聚合關(guān)用的符號(hào)聚集成類(lèi)的關(guān)系叫聚合關(guān)系。系。 組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系 組合關(guān)系是一種現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，聚合關(guān)系是一組合關(guān)系是一種現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，聚合關(guān)系是一種聯(lián)想的關(guān)系。種聯(lián)想的關(guān)系。 組合關(guān)系是有順序的，聚合關(guān)系是無(wú)順序的。組合關(guān)系是有順序的，聚合關(guān)系是無(wú)順序的。 組合關(guān)系是可數(shù)的，聚合關(guān)系是不易精確數(shù)組合關(guān)系是可數(shù)的，聚合關(guān)系是不易精確數(shù)出來(lái)的。出來(lái)的。語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面？語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面？1.語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)

24、性語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)性（1）語(yǔ)言符號(hào)是一種層級(jí)裝置。該裝置有兩層三級(jí)，）語(yǔ)言符號(hào)是一種層級(jí)裝置。該裝置有兩層三級(jí)，底層是一套音位，有音而無(wú)義。上層是音義結(jié)合的底層是一套音位，有音而無(wú)義。上層是音義結(jié)合的符號(hào)與符號(hào)的序列，又分為語(yǔ)素、詞、句子三級(jí)。符號(hào)與符號(hào)的序列，又分為語(yǔ)素、詞、句子三級(jí)。各種語(yǔ)言底層的音位數(shù)目不同，但最多不超過(guò)幾十各種語(yǔ)言底層的音位數(shù)目不同，但最多不超過(guò)幾十個(gè)，上層的語(yǔ)素、詞、句子的比例是成千個(gè)，上層的語(yǔ)素、詞、句子的比例是成千成萬(wàn)成萬(wàn)無(wú)窮。在這個(gè)層級(jí)裝置中，低一層的單位比高一層無(wú)窮。在這個(gè)層級(jí)裝置中，低一層的單位比高一層的單位少得多，高一層的單位都是低一層的單位按的單位少得多，

25、高一層的單位都是低一層的單位按照一定的規(guī)則組合而成的。整個(gè)裝置的奧妙就在于照一定的規(guī)則組合而成的。整個(gè)裝置的奧妙就在于以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，人們就是運(yùn)用這個(gè)神奇以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，人們就是運(yùn)用這個(gè)神奇的裝置進(jìn)行符號(hào)組合，說(shuō)出無(wú)數(shù)的話(huà)語(yǔ)。的裝置進(jìn)行符號(hào)組合，說(shuō)出無(wú)數(shù)的話(huà)語(yǔ)。（2）組合關(guān)系和聚合關(guān)系）組合關(guān)系和聚合關(guān)系 每個(gè)符號(hào)都處在既可以和別的符每個(gè)符號(hào)都處在既可以和別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換這樣號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換這樣兩種關(guān)系當(dāng)中。我們正可以從這兩個(gè)兩種關(guān)系當(dāng)中。我們正可以從這兩個(gè)不同的角度去研究語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性。不同的角度去研究語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性。語(yǔ)言符號(hào)與符號(hào)之間組成的

26、言語(yǔ)鏈條語(yǔ)言符號(hào)與符號(hào)之間組成的言語(yǔ)鏈條關(guān)系叫組合關(guān)系。在言語(yǔ)鏈條的某一關(guān)系叫組合關(guān)系。在言語(yǔ)鏈條的某一個(gè)環(huán)節(jié)上能夠相互替換的，具有相同個(gè)環(huán)節(jié)上能夠相互替換的，具有相同作用的符號(hào)聚集成類(lèi)的關(guān)系叫聚合關(guān)作用的符號(hào)聚集成類(lèi)的關(guān)系叫聚合關(guān)系。系。 不但語(yǔ)言符號(hào)處在這兩種關(guān)系之中，不但語(yǔ)言符號(hào)處在這兩種關(guān)系之中，而且構(gòu)造符號(hào)的音位和意義也都處在而且構(gòu)造符號(hào)的音位和意義也都處在這兩種關(guān)系之中。如：普通話(huà)中和這兩種關(guān)系之中。如：普通話(huà)中和an有組合關(guān)系的有有組合關(guān)系的有b、p、m、f、d、t、n、l、z、c、s等，由于這些音能在相等，由于這些音能在相同的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)位置上出現(xiàn)，所以構(gòu)成同的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)位置上出現(xiàn)，

27、所以構(gòu)成一個(gè)聚合一個(gè)聚合聲母。同樣，詞義的搭聲母。同樣，詞義的搭配，同義詞的選擇也反映出意義方面配，同義詞的選擇也反映出意義方面的組合和聚合關(guān)系。的組合和聚合關(guān)系。第四節(jié)第四節(jié) 言語(yǔ)交際言語(yǔ)交際 一、言語(yǔ)的交際過(guò)程一、言語(yǔ)的交際過(guò)程言語(yǔ)編碼言語(yǔ)編碼言語(yǔ)發(fā)出言語(yǔ)發(fā)出言語(yǔ)傳遞言語(yǔ)傳遞言語(yǔ)接收言語(yǔ)接收言語(yǔ)譯碼言語(yǔ)譯碼二、言語(yǔ)行為理論二、言語(yǔ)行為理論 1.說(shuō)話(huà)行為說(shuō)話(huà)行為(主要強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的發(fā)出主要強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的發(fā)出) 2.施事行為施事行為(主要強(qiáng)調(diào)說(shuō)者話(huà)中的用意主要強(qiáng)調(diào)說(shuō)者話(huà)中的用意) 3.取效行為取效行為(主要強(qiáng)調(diào)聽(tīng)者受到的影響主要強(qiáng)調(diào)聽(tīng)者受到的影響)分析下面句子屬哪種言語(yǔ)行為？ 他讓我把門(mén)關(guān)上。他讓我把

28、門(mén)關(guān)上。 他說(shuō)服我把門(mén)關(guān)上。他說(shuō)服我把門(mén)關(guān)上。 他說(shuō)：他說(shuō)：“把門(mén)關(guān)上。把門(mén)關(guān)上?！?我答應(yīng)借他一百元錢(qián)。我答應(yīng)借他一百元錢(qián)。三、言語(yǔ)會(huì)話(huà)原則三、言語(yǔ)會(huì)話(huà)原則1.質(zhì)量準(zhǔn)則。（說(shuō)真話(huà)）質(zhì)量準(zhǔn)則。（說(shuō)真話(huà)）2.數(shù)量準(zhǔn)則。（足夠的信息量）數(shù)量準(zhǔn)則。（足夠的信息量）3.關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。（不能答非所問(wèn)）關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。（不能答非所問(wèn)）4.方式準(zhǔn)則。（不能產(chǎn)生歧義方式準(zhǔn)則。（不能產(chǎn)生歧義,不能啰嗦）不能啰嗦） 5.禮貌原則禮貌原則 第一，得體準(zhǔn)則：讓別人少吃虧，多得益第一，得體準(zhǔn)則：讓別人少吃虧，多得益 第二，寬宏準(zhǔn)則：讓自己少得益，多吃虧第二，寬宏準(zhǔn)則：讓自己少得益，多吃虧 第三，贊許準(zhǔn)則：對(duì)別人少貶低，多贊許第三

29、，贊許準(zhǔn)則：對(duì)別人少貶低，多贊許 第四，謙虛準(zhǔn)則：對(duì)自己少贊許，多貶低第四，謙虛準(zhǔn)則：對(duì)自己少贊許，多貶低 第五，贊同準(zhǔn)則：減少分歧，增加一致第五，贊同準(zhǔn)則：減少分歧，增加一致 第六，同情準(zhǔn)則：減少反感，增加同情第六，同情準(zhǔn)則：減少反感，增加同情下列會(huì)話(huà)違反了哪條原則？下列會(huì)話(huà)違反了哪條原則？ 1.孩子吃了蘋(píng)果，但對(duì)媽媽說(shuō)：孩子吃了蘋(píng)果，但對(duì)媽媽說(shuō)：“不是我吃不是我吃的。的?！?2.“明天你來(lái)嗎？明天你來(lái)嗎？” “你這個(gè)人真好。你這個(gè)人真好。” 3.明天派車(chē)去接三個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。明天派車(chē)去接三個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。 4.“明天的飛機(jī)幾點(diǎn)起飛？明天的飛機(jī)幾點(diǎn)起飛？” “大概是明天上午吧。大概是明天上午

30、吧?！彼摹⒀哉Z(yǔ)規(guī)律四、言語(yǔ)規(guī)律1.什么是言語(yǔ)規(guī)律什么是言語(yǔ)規(guī)律 是指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康模谝欢ㄊ侵溉藗優(yōu)榱艘欢ǖ哪康?，在一定的語(yǔ)境中使用語(yǔ)言的規(guī)律。的語(yǔ)境中使用語(yǔ)言的規(guī)律。2.言語(yǔ)交際的四要素言語(yǔ)交際的四要素（1）自身的因素）自身的因素（2）對(duì)方的因素）對(duì)方的因素（3）雙方所處的語(yǔ)境因素）雙方所處的語(yǔ)境因素（4）語(yǔ)言系統(tǒng)的因素）語(yǔ)言系統(tǒng)的因素第五節(jié)第五節(jié) 語(yǔ)言的發(fā)展變化語(yǔ)言的發(fā)展變化一、語(yǔ)言是個(gè)既穩(wěn)定又發(fā)展的體系一、語(yǔ)言是個(gè)既穩(wěn)定又發(fā)展的體系1.客觀條件客觀條件（1）語(yǔ)言的穩(wěn)定是社會(huì)的需要。）語(yǔ)言的穩(wěn)定是社會(huì)的需要。（2）語(yǔ)言的發(fā)展同樣也是社會(huì)的需要。）語(yǔ)言的發(fā)展同樣也是社會(huì)的需要。2.內(nèi)部因

31、素內(nèi)部因素（1）語(yǔ)言的穩(wěn)定，是由語(yǔ)言的基礎(chǔ)）語(yǔ)言的穩(wěn)定，是由語(yǔ)言的基礎(chǔ)基本基本詞匯和語(yǔ)法構(gòu)造的穩(wěn)固決定的。詞匯和語(yǔ)法構(gòu)造的穩(wěn)固決定的。（2）語(yǔ)言的發(fā)展，是由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)各要素之）語(yǔ)言的發(fā)展，是由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)各要素之間的矛盾斗爭(zhēng)造成的。間的矛盾斗爭(zhēng)造成的。 二、語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律二、語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律 語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律分為兩大類(lèi)：個(gè)別語(yǔ)言發(fā)展語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律分為兩大類(lèi)：個(gè)別語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律、普遍語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。規(guī)律、普遍語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。 個(gè)別語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律是指某種語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)個(gè)別語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律是指某種語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，其規(guī)律只適應(yīng)于某一兩種語(yǔ)言，不具律，其規(guī)律只適應(yīng)于某一兩種語(yǔ)言，不具有普遍意義。有普遍意義。 普遍語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律是指人

32、類(lèi)所有的語(yǔ)言都普遍語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律是指人類(lèi)所有的語(yǔ)言都遵循的發(fā)展規(guī)律。它具有普遍性，又包括遵循的發(fā)展規(guī)律。它具有普遍性，又包括兩個(gè)特點(diǎn)：漸變性和不平衡性。兩個(gè)特點(diǎn)：漸變性和不平衡性。 漸變性：指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)只能按照量變到質(zhì)漸變性：指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)只能按照量變到質(zhì)變的規(guī)律逐漸地變化，采取漸變的而不是突變的規(guī)律逐漸地變化，采取漸變的而不是突變的方式。變的方式。 不平衡性：也叫參差性不平衡性：也叫參差性,指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的各指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的各要素發(fā)展的速度是不整齊的，其中的各個(gè)結(jié)要素發(fā)展的速度是不整齊的，其中的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素會(huì)顯現(xiàn)出參差不齊的變化。構(gòu)要素會(huì)顯現(xiàn)出參差不齊的變化。三、語(yǔ)言的發(fā)展三、語(yǔ)言的發(fā)展（一

33、）語(yǔ)言的分化（一）語(yǔ)言的分化 語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中，一種語(yǔ)言逐漸語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中，一種語(yǔ)言逐漸分化為幾種語(yǔ)言或方言的現(xiàn)象叫語(yǔ)分化為幾種語(yǔ)言或方言的現(xiàn)象叫語(yǔ)言的分化。方言和親屬語(yǔ)言就是語(yǔ)言的分化。方言和親屬語(yǔ)言就是語(yǔ)言分化的結(jié)果。言分化的結(jié)果。 1.方言：指的是地域方言，是指某種語(yǔ)言的地方言：指的是地域方言，是指某種語(yǔ)言的地方變體。方變體。(1)確定方言的標(biāo)準(zhǔn)：確定方言的標(biāo)準(zhǔn)： 統(tǒng)一的社會(huì)。統(tǒng)一的社會(huì)。 語(yǔ)言本身的差異。語(yǔ)言本身的差異。(2)方言發(fā)展的三個(gè)前途：方言發(fā)展的三個(gè)前途： 消亡。消亡。 與共同語(yǔ)長(zhǎng)期共存。與共同語(yǔ)長(zhǎng)期共存。 發(fā)展成為獨(dú)立的語(yǔ)言。發(fā)展成為獨(dú)立的語(yǔ)言。 社會(huì)方言：社會(huì)內(nèi)部不同年

34、齡、性別、職業(yè)、社會(huì)方言：社會(huì)內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級(jí)、階層的人們?cè)谡Z(yǔ)言使用上表現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)、階層的人們?cè)谡Z(yǔ)言使用上表現(xiàn)出來(lái)的一些變異，是言語(yǔ)社團(tuán)的一種標(biāo)志。一些變異，是言語(yǔ)社團(tuán)的一種標(biāo)志。2.親屬語(yǔ)言親屬語(yǔ)言:指由同一共同語(yǔ)分化而成的獨(dú)立語(yǔ)指由同一共同語(yǔ)分化而成的獨(dú)立語(yǔ)言。言。 語(yǔ)言的譜系分類(lèi)：根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)語(yǔ)言的譜系分類(lèi)：根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言所作的分類(lèi)。常見(jiàn)語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、印歐言所作的分類(lèi)。常見(jiàn)語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃含語(yǔ)語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃含語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系（馬系、高加索語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系（馬來(lái)來(lái)波利尼西亞語(yǔ)系）等。波利尼西亞語(yǔ)系）等。方言和親屬語(yǔ)言有何異同？判斷的主方言和親屬語(yǔ)言有何異同？判斷的主要依據(jù)是什么？要依據(jù)是什么？ 方言通常指地域方言，是某種語(yǔ)言的地方變方言通常指地域方言，是某種語(yǔ)言的地方變體。親屬語(yǔ)言是由同一共同語(yǔ)分化而成的獨(dú)體。親屬語(yǔ)言是由同一共同語(yǔ)分化而成的獨(dú)立語(yǔ)言。二者都是語(yǔ)言分化的產(chǎn)物，前者對(duì)立語(yǔ)言。二者都是語(yǔ)言分化的產(chǎn)物，前者對(duì)應(yīng)社會(huì)的半分化狀態(tài)