解析系列語(yǔ)文試題金卷(二十二卷)：山東省平陰縣第一中學(xué)2019屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題解析(原卷版)

1、山東省平陰縣第一中學(xué)20佃屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題第1卷（共45分）一、（每小題3分，共24分）閱讀下面一段文字，完成下面試題。冬天隨著一場(chǎng)寒涼的朔風(fēng)隱遁.無(wú)形，代之而來(lái)的便是期待許久的春，渴望在一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜后的清晨，能有一樹(shù)樹(shù)（色彩斑駁/色彩斑斕）的春花降臨人間，遮蔽大地的荒蕪與突兀。但隨著冬日漸遠(yuǎn)，花開(kāi)的驚喜依舊未能（如愿/如意），而我對(duì)春花的期待初忠不改，就像等待一位從天堂出走的仙子，揮袂之間為廣袤的人間降臨一場(chǎng)福址.，唯美而又持久。春天本就是一個(gè)安謐靜美的詞語(yǔ)，鑲嵌在季節(jié)的輪回里，而春花便是這輪回里的精靈，綴飾著春之明媚.?；ㄩ_(kāi)的時(shí)候，村莊就像_，風(fēng)姿綽約地（站/立）于大地之上；，

2、遼闊的襤褸倏忽消隱在曠.野深處。那些高舉著手臂的楊樹(shù)，將枝干遙遙指向廣袤滄穹.，旗幟一般引領(lǐng)著春天不斷前行。1文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A. 隱遁初忠不改B.遮蔽安謐靜美C.福址春之明媚D.曠野廣袤滄穹2. 依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 色彩斑駁如愿站B.色彩斑斕如意站C.色彩斑斕如愿立D.色彩斑駁如意立3. 在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 一位著了繡花長(zhǎng)裙的女子B. 一位著了繡花長(zhǎng)裙的女子C. 一位女子著了繡花長(zhǎng)裙D. 位女子著了繡花長(zhǎng)裙春花瞬間把黛赭色的山巒覆蓋黛赭色的山巒瞬間被春花覆蓋春花瞬間把黛赭色的山巒覆蓋黛赭色的山巒瞬間被春

3、花覆蓋4. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)（）A. 實(shí)際上，霧霾是污染造成的，污染的產(chǎn)生與我們每一個(gè)人休戚相關(guān)，減少污染排放,每一位市民都有責(zé)任。B. 前兩年的微商暴富神話，吸引了很多人參與其中，朋友圈里到處都是賣面膜、賣奶粉的，或軟或硬的營(yíng)銷廣告令人不厭其煩。C. 進(jìn)入高中后，孩子們通常會(huì)進(jìn)入自主閱讀階段，學(xué)校在此時(shí)如果能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深入、更個(gè)性化的閱讀，將事半功倍。D.國(guó)際足聯(lián)2019年度金球獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮11日晚在瑞士蘇黎世舉行，阿根廷球星梅西如獲至寶，成為足球史上首位五奪金球獎(jiǎng)的球員。5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A. 春節(jié)期間，各大超市都設(shè)置了“年貨”專區(qū)，各種年貨一應(yīng)俱全

4、，其中造型各異的猴子玩偶深受市民所喜愛(ài)，最為暢銷。B. 空間實(shí)驗(yàn)室任務(wù)是我國(guó)載人航天三步走發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，它標(biāo)志著我國(guó)載人航天工程進(jìn)入了應(yīng)用發(fā)展。C. 網(wǎng)絡(luò)謠言不僅損害了公民權(quán)益，而且擾亂了社會(huì)秩序。事實(shí)一再表明，網(wǎng)絡(luò)謠言的泛濫和滋生，會(huì)使許多人成為受害者。D. “教育是慢的藝術(shù)”，是生命化教育課題的一個(gè)重要理念，也是直接針對(duì)當(dāng)下中國(guó)中小學(xué)教育與教育改革的弊端提出來(lái)的。6下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A. 孔雀東南飛原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”。B. “雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”其中的“雞鳴”是古代時(shí)辰的

5、名稱。C. “何乃太區(qū)區(qū)”和“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”二字意義不同，前者為“愚拙、凡庸”之意，后者應(yīng)理解為“真情摯意”。D. “便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)?！边@句中的“便利”是一個(gè)古今義不同的詞語(yǔ)，“六合”與過(guò)秦論中的“履至尊而制六合”中“六合”意義不同。7對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）則芥為之舟以五百歲為春且舉世譽(yù)之而不加勸彼且惡乎待哉A不同，不同。B不同，相同。C相同，不同。D相同，相同。8多義詞辨析不正確的一項(xiàng)是（）A修余獨(dú)好修以為常美好孫子臏腳，兵法修列編纂茂林修竹長(zhǎng)、高B謝多謝后世人告誡乃令張良留謝辭謝阿母謝媒人謝絕C道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者稱道得道多助，失道寡助道義

6、，道理任重而道遠(yuǎn)道路D寡若寡人者，可以保民乎哉？君主自稱刑于寡妻，至于兄弟守寡寡固不可以敵眾少二、閱讀下面的文字，完成下面題目。（9分）殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存著。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記?殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書?盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、鍥

7、刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考，證明史記?殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明殷本紀(jì)所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然殷本紀(jì)中的商王世系基本可信，司馬遷的史記也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在史記?夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文

8、獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)

9、現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的說(shuō)文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說(shuō)文學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)說(shuō)文的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使說(shuō)文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)。說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。9下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.

10、在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。C. 由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。D. 1917年王國(guó)維寫的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考，證明了史記？殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性。10.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A. 在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B. 舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。C. 王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)

11、歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。D. 許慎的說(shuō)文解字沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。11根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 尚書？盤庚明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B. 若想證實(shí)司馬遷在史記？夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C. 第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D. 直至殷墟甲骨

12、文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三、文言文閱讀（12分）蔡道憲，字元白，晉江人。崇禎十年進(jìn)士。為長(zhǎng)沙推官。地多盜，察豪民通盜者，把其罪而任之。盜方劫富家分財(cái)，收.者已至。召富家還所失物，皆愕不知所自。惡少年閉戶謀為盜，啟戶，捕卒已坐其門，驚逸去。吉王府宗人恣為奸，道憲先治而后啟王。王召責(zé)之，抗聲曰：“今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛(ài)民，一旦鋌而走險(xiǎn)，能獨(dú)與此曹保富貴乎？”王悟，謝遣之。十六年五月，張獻(xiàn)忠陷武昌，長(zhǎng)沙大震。承天巡撫王揚(yáng)基率所部千人，自岳州奔長(zhǎng)沙。道憲請(qǐng)還駐岳州，曰：“岳與長(zhǎng)沙唇齒也，并力守岳則長(zhǎng)沙可保，而衡、永亦無(wú)虞.。”揚(yáng)基曰：“

13、岳，非我屬也?！钡缿椩唬骸皸壉笔啬?，猶不失為楚地。若南北俱棄，所屬地安在？”揚(yáng)基語(yǔ)塞，乃赴岳州。及賊入蒲圻。即遁去，湖廣巡撫王聚奎遠(yuǎn)駐袁州，憚賊不敢進(jìn)。道憲亦請(qǐng)移岳，聚奎不得已至岳，數(shù)日即徙長(zhǎng)沙。道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長(zhǎng)沙援若棄岳長(zhǎng)沙安能獨(dú)全？”聚奎不從。賊果以八月陷岳州，直犯長(zhǎng)沙。先是，巡按御史劉熙祚令道憲募兵，得壯丁五千訓(xùn)練之，皆可用。至是親將之，與總兵官尹先民等扼羅塘河。聚奎聞賊逼，大懼，撤兵還城。道憲曰：“去長(zhǎng)沙六十里有險(xiǎn)，可柵以守，毋使賊逾此?！庇植粡摹r(shí)知府堵胤錫入覲未返，通判周二南攝.攸縣事，城中文武無(wú)幾。賊薄城，士民盡竄。聚奎詭出戰(zhàn)，遽率所部遁。道憲獨(dú)拒守，賊繞城呼

14、曰：“軍中久知蔡推官名，速降，毋自苦?！钡缿椕刈渖渲?dāng)?。越三日先民出?zhàn)，敗還。賊奪門入，先民降。道憲被執(zhí)，賊啖.以官，嚼齒大罵。釋其縛，延之上坐。罵如故。賊曰：“汝不降，將盡殺百姓?！钡缿棿罂拊唬骸霸杆贇⑽?，毋害我民?！辟\知終不可奪，磔之，其心血直濺賊面。健卒林國(guó)俊等九人隨不去，賊亦令說(shuō)道憲降。國(guó)俊曰：“吾主畏死去矣，不至今日?！辟\曰：“爾主不降，爾輩亦不得活?！眹?guó)俊曰：“我輩畏死亦去矣，不至今日?！辟\并殺之，四卒奮然曰：“愿瘞主尸而死?！辟\許之，乃解衣裹道憲骸，瘞之南郊醴陵坡，遂自刎。道憲死時(shí)年二十九，贈(zèng)太仆少卿，謚忠烈。12.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.盜方劫富家

15、分財(cái)，收者已至收:收購(gòu)（贓物）B.并力守岳則長(zhǎng)沙可保，而衡、永亦無(wú)虞.虞:擔(dān)憂C.通判周二南攝攸縣事攝:代理D.道憲被執(zhí)，賊啖以官啖:利誘13下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）A. 賊果以.八月陷岳州B. 釋其縛，延之上座C. 愿瘞主尸而.死D. 乃解衣裹道憲骸具以沛公言報(bào)項(xiàng)王其皆出于此乎擇其善者而.從之設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧14.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 道憲曰/賊去岳遠(yuǎn)/可繕城以守彼/犯岳/猶憚長(zhǎng)沙援/若棄岳長(zhǎng)沙/安能獨(dú)全B. 道憲曰/賊去岳遠(yuǎn)/可繕城以守/彼犯岳/猶憚長(zhǎng)沙援/若棄岳/長(zhǎng)沙安能獨(dú)全C. 道憲曰賊去/岳遠(yuǎn)/可繕城以守/彼犯岳猶/憚長(zhǎng)沙援/

16、若棄岳/長(zhǎng)沙安能獨(dú)全D.道憲曰賊去/岳遠(yuǎn)可繕/城以守彼/犯岳猶/憚長(zhǎng)沙援/若棄岳長(zhǎng)沙/安能獨(dú)全15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔡道憲不畏權(quán)勢(shì)，吉王府的族人恣意為非作歹，道憲先加以懲處，然后才向吉王通報(bào)。吉王召道憲來(lái)責(zé)問(wèn)，道憲高聲批評(píng)吉王，促使吉王醒悟。B. 蔡道憲能恪盡職守，從容應(yīng)對(duì)危機(jī)。張獻(xiàn)忠攻陷武昌后，承天巡撫王揚(yáng)基、湖廣巡撫王聚奎都驚慌失措，無(wú)膽拒敵，無(wú)策應(yīng)敵，道憲則力主抵抗，并強(qiáng)烈提議扼守岳州。C. 蔡道憲堅(jiān)貞不屈，盡管賊兵來(lái)勢(shì)洶洶，他仍堅(jiān)守長(zhǎng)沙；盡管兵敗被俘，但他不改氣節(jié),不接受賊寇利誘，不懼賊寇的威脅。最后，他壯烈殉國(guó)。D. 蔡道憲深受部下敬愛(ài)，他遇害后

17、，他手下的四個(gè)被俘士卒，希望賊寇們能允許他們掩埋主人的尸體后再赴死，賊寇答應(yīng)了他們的請(qǐng)求，最后四卒自刎而死。16把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每句5分，共10分)(1) 今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛(ài)民，一旦鋌而走險(xiǎn)，能獨(dú)與此曹保富貴乎？(2) “去長(zhǎng)沙六十里有險(xiǎn)，可柵以守.毋使賊逾此?！庇植粡摹?7.古代詩(shī)歌閱讀(8分)金陵望漢江李白漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤。橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。今日任公子，滄浪罷釣竿。【注】派：河的支流，長(zhǎng)江在湖北、江西一帶，分為很多支流，六帝：代指六朝，三吳，古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會(huì)稽，這兩句的意思是，當(dāng)今任公

18、子已無(wú)須垂釣了，因?yàn)榻Ｖ幸褵o(wú)巨魚，比喻已無(wú)危害國(guó)家的巨寇。任公子是莊子中的傳說(shuō)人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大的魚。(1)詩(shī)的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？(4分)(2)詩(shī)中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情？(4分)18.名篇名句默寫(9分)(1)聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的。“故壘西邊，”，由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想?！眴?wèn)君能有幾多愁，”，由“愁”想到江水長(zhǎng)流，這是由特征相似引起的聯(lián)想?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明”，時(shí)令、月色，觸景生情，傷心折腸，這是因果聯(lián)想。琵琶行中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，”，由琴聲想到珠

19、玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。(2)王安石游褒禪山記有“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”之意的句子是“,，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。(3) 秋江風(fēng)光向?yàn)槲娜怂姡蝗缤醪蹰w序“,”；蘇軾前赤壁賦“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。,”。五、現(xiàn)代文閱讀(18分)一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自誓“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二

20、馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開(kāi)書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在書為顧寧人征天下書籍啟后回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為天下郡國(guó)利病書；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為肇域志。日知錄是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷

21、，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說(shuō)，他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說(shuō)，一律刪去。積三十余年，編成此書。取論語(yǔ)子夏之言，命名為日知錄，供后人研討。顧炎武把論語(yǔ)中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中

22、，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在日知錄序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固然有一定的局限

23、性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。(摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳)【相關(guān)鏈接】顧炎武(1613-1682)，明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作有日知錄天下郡國(guó)利病書肇域志音學(xué)五書顧亭林詩(shī)文集等。（摘自辭海第六版）我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。（梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史）19. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）A. 顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想的因