作文：講評(píng)襪子

1、 人總是以自己為中心，卻忽略了從他人的人總是以自己為中心，卻忽略了從他人的角度處理問題。因此我們做每件事應(yīng)該站角度處理問題。因此我們做每件事應(yīng)該站在別人的角度想，多為別人考慮。在別人的角度想，多為別人考慮。, 例：就像雙人跳水，在奧運(yùn)會(huì)上如果兩個(gè)例：就像雙人跳水，在奧運(yùn)會(huì)上如果兩個(gè)人都沒考慮彼此的狀況，就沒有默契，不人都沒考慮彼此的狀況，就沒有默契，不會(huì)成功。郭晶晶和吳敏霞，她們的跳水技會(huì)成功。郭晶晶和吳敏霞，她們的跳水技術(shù)都十分高，但她們?cè)陔p人跳水中如果只術(shù)都十分高，但她們?cè)陔p人跳水中如果只是各自發(fā)揮，那她們就不能成功，而是彼是各自發(fā)揮，那她們就不能成功，而是彼此都失敗。像這樣的還有接力賽等

2、。所以此都失敗。像這樣的還有接力賽等。所以多為別人考慮，站在別人的角度，有時(shí)收多為別人考慮，站在別人的角度，有時(shí)收獲的不只是自己的成功。獲的不只是自己的成功。 司馬遷在受到屈辱后，遭人嘲諷、鄙夷，司馬遷在受到屈辱后，遭人嘲諷、鄙夷，但他忍辱負(fù)重，沒有因?yàn)閯e人的眼光而自暴自但他忍辱負(fù)重，沒有因?yàn)閯e人的眼光而自暴自棄，他為自己而活，完成棄，他為自己而活，完成史記史記，走出自己，走出自己的路，讓自己的名聲流芳百世。的路，讓自己的名聲流芳百世。 如果他沒有茍活，沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向就如果他沒有茍活，沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向就死掉了，那他將不會(huì)名留青史，而是成為社會(huì)死掉了，那他將不會(huì)名留青史，而是成為社會(huì)的一個(gè)

3、笑柄。正是因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)地活下去并完成的一個(gè)笑柄。正是因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)地活下去并完成自己的志向，所以，他走出了屬于自己的路。自己的志向，所以，他走出了屬于自己的路。5、點(diǎn)題錯(cuò)誤點(diǎn)題錯(cuò)誤如果他沒有如果他沒有為自己而活為自己而活的覺悟，感到羞愧難當(dāng)?shù)挠X悟，感到羞愧難當(dāng)而尋死，那絕沒有流傳后世的而尋死，那絕沒有流傳后世的“史家之絕唱史家之絕唱”，更不要說讓司馬遷這三個(gè)字成為如此響亮的音更不要說讓司馬遷這三個(gè)字成為如此響亮的音符，相反地，他會(huì)成為社會(huì)的一個(gè)笑柄。正是符，相反地，他會(huì)成為社會(huì)的一個(gè)笑柄。正是因?yàn)樗驗(yàn)樗麨樽约簣?jiān)強(qiáng)地活下去為自己堅(jiān)強(qiáng)地活下去并完成自己的志向，并完成自己的志向，所以，他走出了屬于自己的

4、路。所以，他走出了屬于自己的路。舒服，也要在意他人的感受（舒服，也要在意他人的感受（52分）分） 人不是單獨(dú)生活在世上的，每個(gè)人都不能人不是單獨(dú)生活在世上的，每個(gè)人都不能只追求自身的舒適而忽略其他人的感受。只追求自身的舒適而忽略其他人的感受。 男孩認(rèn)為襪子男孩認(rèn)為襪子“不是穿給別人看的不是穿給別人看的”，只，只要自己舒服就可以不顧是否難看而翻著穿。而要自己舒服就可以不顧是否難看而翻著穿。而中國(guó)自古便是禮儀大國(guó)，先師孔子更是把禮看中國(guó)自古便是禮儀大國(guó)，先師孔子更是把禮看得尤為重要，講究言行舉止都要符合場(chǎng)合，不得尤為重要，講究言行舉止都要符合場(chǎng)合，不僅要對(duì)自己的形象負(fù)責(zé)，也是對(duì)別人的一種尊僅要對(duì)自

5、己的形象負(fù)責(zé)，也是對(duì)別人的一種尊重。重。 所以，不能一味認(rèn)為所以，不能一味認(rèn)為“穿襪子穿襪子”是自己的是自己的事，要考慮的，還有別人的感受，甚至是對(duì)社事，要考慮的，還有別人的感受，甚至是對(duì)社會(huì)的影響。會(huì)的影響。 現(xiàn)在，電視或報(bào)刊中常?？梢钥吹絿?guó)人在旅游時(shí)做現(xiàn)在，電視或報(bào)刊中常?？梢钥吹絿?guó)人在旅游時(shí)做出的不文明舉動(dòng)，像隨地吐痰，大聲在公共場(chǎng)合談出的不文明舉動(dòng)，像隨地吐痰，大聲在公共場(chǎng)合談話，任由小孩子在景區(qū)等公共場(chǎng)所小便等已是多得話，任由小孩子在景區(qū)等公共場(chǎng)所小便等已是多得沒了新聞價(jià)值。沒了新聞價(jià)值。 照材料中小男孩的觀點(diǎn)看，他們的行為也是照材料中小男孩的觀點(diǎn)看，他們的行為也是“不是不是給別人看

6、的給別人看的”，那是否也，那是否也“當(dāng)然可以繼續(xù)讓自己舒當(dāng)然可以繼續(xù)讓自己舒服就好服就好”呢？呢？ 很明顯不是的，他們代表的，不僅僅是自己，更是很明顯不是的，他們代表的，不僅僅是自己，更是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的形象。退一步說，即使他們一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的形象。退一步說，即使他們只是以個(gè)人的身份，而以小見大，從這些小事中可只是以個(gè)人的身份，而以小見大，從這些小事中可以看到，他們是自私的，他們的成功是不長(zhǎng)久的。以看到，他們是自私的，他們的成功是不長(zhǎng)久的。 秦始皇便是一個(gè)很好的例子，他為生秦始皇便是一個(gè)很好的例子，他為生活舒適而建阿房宮，為這舒適能長(zhǎng)久些而活舒適而建阿房宮，為這舒適能長(zhǎng)久些而筑長(zhǎng)城。可

7、他沒有考慮到人民的感受，他筑長(zhǎng)城?？伤麤]有考慮到人民的感受，他不知道飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人民看富麗堂皇的阿房不知道飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人民看富麗堂皇的阿房宮，看出的是怎樣的宮，看出的是怎樣的“難看難看”。從一聲聲。從一聲聲反抗的喊聲和秦的短暫生命中，應(yīng)該看到，反抗的喊聲和秦的短暫生命中，應(yīng)該看到，追求舒適要在意別人的感受。追求舒適要在意別人的感受。 因?yàn)樽⒅厮说母惺埽眺背情T立木取信，為變因?yàn)樽⒅厮说母惺?，商鞅城門立木取信，為變法拉開成功的帷幕；因?yàn)樽⒅厮说目捶?，唐太宗放法拉開成功的帷幕；因?yàn)樽⒅厮说目捶?，唐太宗放棄了新建宮殿的愿望，以清明迎來貞觀之治；因?yàn)樽壛诵陆▽m殿的愿望，以清明迎來貞觀之治；因?yàn)樽?/p>

8、重他人的看法，周恩來每次外出都要對(duì)鏡整理儀容，重他人的看法，周恩來每次外出都要對(duì)鏡整理儀容，用細(xì)謹(jǐn)端莊的形象馳騁政治舞臺(tái)。用細(xì)謹(jǐn)端莊的形象馳騁政治舞臺(tái)。 襪子是自己在穿，也許你不是穿給別人看，但別襪子是自己在穿，也許你不是穿給別人看，但別人會(huì)看到，你就必須為自己的形象，為他人的感受，人會(huì)看到，你就必須為自己的形象，為他人的感受，為這行為對(duì)社會(huì)的影響負(fù)責(zé)。為這行為對(duì)社會(huì)的影響負(fù)責(zé)。橘生于淮北為枳（橘生于淮北為枳（47分）分） 老話說：橘生淮南為橘，橘生淮北為老話說：橘生淮南為橘，橘生淮北為枳。橘子在南方就長(zhǎng)成甜美的橘子，在北枳。橘子在南方就長(zhǎng)成甜美的橘子，在北方就長(zhǎng)成又小又澀的枳。橘子生長(zhǎng)要有適

9、方就長(zhǎng)成又小又澀的枳。橘子生長(zhǎng)要有適宜的氣溫和光照，外界條件不適合它生長(zhǎng)宜的氣溫和光照，外界條件不適合它生長(zhǎng)便會(huì)長(zhǎng)得酸澀難以下咽。便會(huì)長(zhǎng)得酸澀難以下咽。人也只有尋找最人也只有尋找最適合自己的生活方式，才能活得更好適合自己的生活方式，才能活得更好。 尋找適合自己走的道路，才能讓自己的生活更加尋找適合自己走的道路，才能讓自己的生活更加精彩，當(dāng)代作家劉同不服從身為醫(yī)院院長(zhǎng)的父親為他精彩，當(dāng)代作家劉同不服從身為醫(yī)院院長(zhǎng)的父親為他安排的從醫(yī)道路，而選擇了自己喜歡的中文系，畢業(yè)安排的從醫(yī)道路，而選擇了自己喜歡的中文系，畢業(yè)后又憑著一腔熱血去從事傳媒事業(yè)，后出版小說后又憑著一腔熱血去從事傳媒事業(yè)，后出版小說

10、五五十米深藍(lán)十米深藍(lán)以及文集以及文集你的孤獨(dú)，雖敗猶榮你的孤獨(dú)，雖敗猶榮得到了得到了大批讀者的支持，他的生活何其精彩紛呈，他無疑是大批讀者的支持，他的生活何其精彩紛呈，他無疑是成功的，在選擇了適合自己的道路之后。無獨(dú)有偶，成功的，在選擇了適合自己的道路之后。無獨(dú)有偶，眾所周知的生物學(xué)家達(dá)爾文在高中畢業(yè)后拒絕了父親眾所周知的生物學(xué)家達(dá)爾文在高中畢業(yè)后拒絕了父親為他找的在皇家法院當(dāng)律師這樣一份令人艷羨的工作，為他找的在皇家法院當(dāng)律師這樣一份令人艷羨的工作，而是毅然踏上了環(huán)球旅行的道路，去往各地考察、研而是毅然踏上了環(huán)球旅行的道路，去往各地考察、研究，否則怎么會(huì)有究，否則怎么會(huì)有物種起源物種起源和進(jìn)

11、化論的誕生呢。和進(jìn)化論的誕生呢。他們都一樣，選擇了適合自己的那一條路，適合自己他們都一樣，選擇了適合自己的那一條路，適合自己的才是最好的，人各不同，有時(shí)候不一定非要合乎常的才是最好的，人各不同，有時(shí)候不一定非要合乎常理才是最好的，最合適的才是最佳的選擇。理才是最好的，最合適的才是最佳的選擇。 南唐后主李煜，雖才華橫溢，文采斐然，卻南唐后主李煜，雖才華橫溢，文采斐然，卻因帝王的身份淪為亡國(guó)奴、階下囚。倘若他不是因帝王的身份淪為亡國(guó)奴、階下囚。倘若他不是生于帝王之家，而是一名江湖閑客，想必能成為生于帝王之家，而是一名江湖閑客，想必能成為文學(xué)史上一道奪目的光芒吧，也不至于落得郁郁文學(xué)史上一道奪目的光

12、芒吧，也不至于落得郁郁而終的悲慘下場(chǎng)。他不是當(dāng)皇帝的料，不適合治而終的悲慘下場(chǎng)。他不是當(dāng)皇帝的料，不適合治國(guó)，最終皇帝的身份便害了他。國(guó)，最終皇帝的身份便害了他。不適合自己的身不適合自己的身份，再高貴，再權(quán)傾朝野也無用，不合腳的鞋，份，再高貴，再權(quán)傾朝野也無用，不合腳的鞋，再光鮮好看又如何，不也是磨腳。高貴、華麗，再光鮮好看又如何，不也是磨腳。高貴、華麗，并不一定就合適，正如一頂金銀打造的王冠，華并不一定就合適，正如一頂金銀打造的王冠，華麗，但戴在頭上真的不嫌重嗎？襪子里面有線頭，麗，但戴在頭上真的不嫌重嗎？襪子里面有線頭，反穿不是更合適嗎？不適合自己的再怎么樣都是反穿不是更合適嗎？不適合自己

13、的再怎么樣都是無用。無用。 不需要合乎常理，不需要墨守成規(guī)，不需要合乎常理，不需要墨守成規(guī)，不需要走別人認(rèn)為正確的道路，尋找適合不需要走別人認(rèn)為正確的道路，尋找適合自己的生活方式，生活才會(huì)有更多驚喜。自己的生活方式，生活才會(huì)有更多驚喜。適于己方為最好適于己方為最好 弱水三千，只取一瓢飲。紛繁弱水三千，只取一瓢飲。紛繁塵世，事物實(shí)乃多也。為人處世，塵世，事物實(shí)乃多也。為人處世，百千方式。而物不獨(dú)取華表，事非百千方式。而物不獨(dú)取華表，事非隨波逐流。材料中天真的回應(yīng)表現(xiàn)隨波逐流。材料中天真的回應(yīng)表現(xiàn)了男孩對(duì)適于自己的追求，他的選了男孩對(duì)適于自己的追求，他的選擇值得肯定，因?yàn)檫m于己的選擇，擇值得肯定，

14、因?yàn)檫m于己的選擇，舒服最重要。蒼蒼世間，唯有適于舒服最重要。蒼蒼世間，唯有適于己，方為最好。己，方為最好。 就個(gè)人而言，魯迅為什么棄醫(yī)從文？就個(gè)人而言，魯迅為什么棄醫(yī)從文？因?yàn)樗吹搅俗鎳?guó)的現(xiàn)狀，國(guó)人的病不在因?yàn)樗吹搅俗鎳?guó)的現(xiàn)狀，國(guó)人的病不在于其身，而在于其心。要從心理來解決個(gè)于其身，而在于其心。要從心理來解決個(gè)人問題，只有文學(xué)思想，才能夠提高人們?nèi)藛栴}，只有文學(xué)思想，才能夠提高人們的思想覺悟，能夠把沉睡、麻木的人們喚的思想覺悟，能夠把沉睡、麻木的人們喚醒，能夠激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。魯迅的抉醒，能夠激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。魯迅的抉擇是值得肯定的，漫漫人生路，祖國(guó)的希擇是值得肯定的，漫漫人生路，祖國(guó)

15、的希望被陰霾籠罩，人們的思想出現(xiàn)了異常的望被陰霾籠罩，人們的思想出現(xiàn)了異常的反差，惟有適于己的選擇反差，惟有適于己的選擇棄醫(yī)從文，棄醫(yī)從文，中華民族才得以崛起。明顯看來，適于己，中華民族才得以崛起。明顯看來，適于己，方為最好，于個(gè)人而言，是走向夢(mèng)想彼岸方為最好，于個(gè)人而言，是走向夢(mèng)想彼岸的康莊大道。的康莊大道。 然而，偉大的詩(shī)人陶淵明豈不是做然而，偉大的詩(shī)人陶淵明豈不是做了一件適于己的重大抉擇。他厭惡官場(chǎng)的了一件適于己的重大抉擇。他厭惡官場(chǎng)的爾虞我詐、勾心斗角，森嚴(yán)的門閥世族制爾虞我詐、勾心斗角，森嚴(yán)的門閥世族制度，官場(chǎng)中無情無恥的傾軋，這一切讓陶度，官場(chǎng)中無情無恥的傾軋，這一切讓陶淵明感到莫

16、大的壓抑，于是像沖破籠子的淵明感到莫大的壓抑，于是像沖破籠子的鳥兒回到了舊林，像久困池中的魚兒游回鳥兒回到了舊林，像久困池中的魚兒游回故淵，脫下官袍卸下烏紗的他，感到一身故淵，脫下官袍卸下烏紗的他，感到一身輕松，與那些熱衷于功名利祿而阿諛奉承、輕松，與那些熱衷于功名利祿而阿諛奉承、投機(jī)鉆營(yíng)的鼠輩相比，陶淵明守住了心靈投機(jī)鉆營(yíng)的鼠輩相比，陶淵明守住了心靈樂土，守住了適于己的田園，樂土，守住了適于己的田園，“采菊東籬采菊東籬下，悠然見南山下，悠然見南山”，多么愜意。這對(duì)于當(dāng)，多么愜意。這對(duì)于當(dāng)今那些熱衷功名利祿而削尖腦袋的人而言，今那些熱衷功名利祿而削尖腦袋的人而言，著實(shí)是一種啟迪。唯有適于己，人生之路著實(shí)是一種啟迪。唯有適于己，人生之路的鮮花才得以完美綻放。的鮮花才得以完美綻放。 適于己方為最好，于個(gè)人這樣，于國(guó)適于己方為最好，于個(gè)人這樣，于國(guó)家、民族亦是如此。近代歐美因資本主義家、民族亦是如此。近代歐美因資本主義而雄起，國(guó)人便學(xué)之，。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，辛而雄起，國(guó)人便學(xué)之，。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命卻未能讓中國(guó)走上富強(qiáng)，直到馬克亥革命卻未能讓中國(guó)走上富強(qiáng)，直到馬克思主義的出現(xiàn)，