爾雅課程《中華民族精》章節(jié)檢測(cè)及考試答案

1、第一章1.11.2009年感動(dòng)中國(guó)人物最高獎(jiǎng)項(xiàng)授予了（）。 C、長(zhǎng)江大學(xué)見(jiàn)義勇為大學(xué)生群體2. 楊叔子在華中科技大學(xué)針對(duì)理工科學(xué)生倡導(dǎo)（）教育。 D、文化素質(zhì)3. 保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一位（）。 A、農(nóng)民4.2009年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選中，獲得表彰的都是中國(guó)人。（）×5.民族”一詞是由日本明治維新時(shí)期的知識(shí)分子創(chuàng)造的。（）1.21. 區(qū)分一個(gè)民族與另一個(gè)民族的關(guān)鍵是： B、民族文化2. 根據(jù)論法的精神，愛(ài)斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到（）的支配 C、氣候3. 下面哪項(xiàng)不是民族精神的體現(xiàn)？（）D、共同的語(yǔ)言特點(diǎn)4.任何人類創(chuàng)造的文化都?xì)w屬于某一個(gè)民族。（）5.赫爾德認(rèn)為

2、，民族的宗教、政體甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)都具有民族精神的標(biāo)記。（）×1.31. 授課老師總結(jié)的理性化是以宣傳（）為主要內(nèi)容的思想革命。 C資產(chǎn)階級(jí)思想文化2. 很多西方學(xué)者認(rèn)為二十一世紀(jì)是（）的世紀(jì)。 D中國(guó)3.“9·11”事件反映了現(xiàn)代化過(guò)程中不同文明和文化的沖突。（）4.授課老師認(rèn)為現(xiàn)代化的歷史始于英國(guó)工業(yè)革命。（）×5.“文化圍城”的概念是由（）提出來(lái)的。 B歐陽(yáng)康1.41.西方現(xiàn)代化過(guò)程中思想的解放引發(fā)了工業(yè)革命。（）2.（）與（）構(gòu)成了西方社會(huì)的文明體系。 C民主、法治3. 從現(xiàn)代化的角度看，鄭和比哥倫布航海的時(shí)間早，意義也更大。（） ×4.現(xiàn)代

3、化過(guò)程中，工業(yè)化會(huì)帶來(lái)（），市場(chǎng)化會(huì)帶來(lái)（）。 D單一化、世俗化5. 歐洲宗教改革后的變化不包括（）。 A、人們更多地去教堂做禮拜1.51. 下列哪項(xiàng)不是民主化過(guò)度發(fā)展帶來(lái)的后果？（） B對(duì)公共服務(wù)的依賴2. 學(xué)者普遍認(rèn)為，全球化的真正前提是（）。 C、信息的全球化3.美國(guó)參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響。（）×4.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家開始正視中國(guó)的影響。（）5.東歐事變后，世界進(jìn)入“一超多強(qiáng)”的格局，從經(jīng)濟(jì)上講，“多強(qiáng)”通常是指（）。 A美國(guó)、歐盟、日本1.61.世界上第一個(gè)奴隸制和封建制國(guó)家都出現(xiàn)在中國(guó)。（）2.亨廷頓預(yù)測(cè)二十一世紀(jì)

4、基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色。（）3.亨廷頓認(rèn)為，二十世紀(jì)前半葉和后半葉世界的沖突分別是（）和（）的沖突。 D意識(shí)形態(tài)、文明4. 黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)行了概括，其核心是（）。 B愛(ài)國(guó)主義5. 西方人把（）翻譯成“黃金律”。 C中庸1.71. “樂(lè)以天下，憂以天下”是（）的名言。 B孟子2. 叔孫豹的“三不朽說(shuō)”指太上有（），其次有（），其次有（）。 D立德、立功、立言3.1949年制定的共同綱領(lǐng)規(guī)定了“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)”的“四愛(ài)”精神。（）×4.當(dāng)今中華民族精神受到了全球化、市場(chǎng)化和多元化等的挑戰(zhàn)。（）5.辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)期間，先進(jìn)思想家

5、引入了西方文明（）和（）的精神。 C科學(xué)、民主第二章2.11.中華民族需要自我?jiàn)^起的時(shí)候，有必要借鑒先進(jìn)文化的發(fā)展模式。（）2.全球化對(duì)各個(gè)民族的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在（）。 D以上都是3.界定一個(gè)概念不是什么的時(shí)候，實(shí)際上是指它與其他物的區(qū)別。（）×4.梁漱溟先生認(rèn)為印度文化的精神特點(diǎn)是（）。 B反身向后要求5. 對(duì)民族精神進(jìn)行比較研究的可能性中，（）是基本前提。 C知識(shí)的儲(chǔ)備2.21.一個(gè)民族引領(lǐng)世界的周期隨著它自身的發(fā)展而不斷延長(zhǎng)。（）×2.人類漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，從先到后的演變順序是（）。 D個(gè)體人、群體人、民族人3. 德意志精神的重要代表人物不包括（）。 C孟德斯鳩4. 人類文

6、明的四大源頭不包括（）。 A古希臘文化5.文化本質(zhì)上就是人化。（）2.31.崇尚國(guó)際貿(mào)易自由體現(xiàn)了美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)。（）×2.美國(guó)終身制的大法官有（）位。 C 9.03. 不能體現(xiàn)美利堅(jiān)民族精神的是（）。 D反對(duì)縱欲4. 英國(guó)民族精神的保守主義體現(xiàn)在（）。 A實(shí)行君主制5.美國(guó)建立的現(xiàn)代文明新體系的顯著表現(xiàn)是三權(quán)分立的政治體系。（）2.41. 俄羅斯在漫長(zhǎng)的歷史中形成民族精神是（）。 D、沙皇俄國(guó)精神2. （）把俄羅斯從半農(nóng)奴制國(guó)家引向了社會(huì)主義道路。 A、列寧3.2008年的金融危機(jī)最先從（）爆發(fā)。 C、美國(guó)4.沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位。（）×

7、;5.新俄羅斯精神下，仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來(lái)指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展。（）2.51. 瓦西里大教堂是（）的大教堂。 D東正教2.1950年前后，（）統(tǒng)治的德國(guó)區(qū)域結(jié)合起來(lái)形成西德。 A英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)3.德國(guó)統(tǒng)一后，東德人工資上漲、出國(guó)自由，很多人不愿意回到東西德時(shí)期。（）×4.二戰(zhàn)后至德國(guó)統(tǒng)一期間，柏林在政治上屬于（）。 C東西德共同管轄5.西德人相對(duì)東德人來(lái)說(shuō)，教育程度普遍較低。（）2.61.德國(guó)總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫過(guò)認(rèn)罪書。（）×2.金日成認(rèn)為，朝鮮共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)是（）。 C工人、農(nóng)民、知識(shí)分子3. 卡斯特羅思想是（）共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。 D古巴4. 越南最早的歷史是

8、用（）書寫的。 B漢語(yǔ)5.朝鮮的經(jīng)濟(jì)體制是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)所有制共存。（）第三章3.11.中國(guó)近代最早提出“中華民族”這一概念的是孫中山。（）×2.以下哪項(xiàng)不是民族精神的主要特征？（） C文化性3. “華夏”的“華”代表的是一種（）。 A生產(chǎn)方式4.“習(xí)俗孝悌”中,“悌”指對(duì)兄弟長(zhǎng)者的尊重。（）×5.決定各民族之間差異的是（）。 D民族精神3.21.梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中華民族“多元一體”的格局進(jìn)行了總體解釋。（）×2.1929年，（）的發(fā)現(xiàn)表明了中國(guó)也是人類起源地之一。 A北京猿人3.歷史上對(duì)中國(guó)的不同稱謂反映了其民族、國(guó)力、文化的影響。（）4.以下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人

9、類學(xué)上的印記？（） D黑色瞳孔5. 費(fèi)孝通認(rèn)為，（）之后，中華民族從自發(fā)的發(fā)展階段過(guò)渡到了自發(fā)的民族實(shí)體發(fā)展階段。 C 1840年3.31.人類文明只在自然條件最好的地方產(chǎn)生。（）×2.民族精神生存發(fā)展機(jī)制的基礎(chǔ)不包括（）。 A文化教育傳承3. 中國(guó)通史對(duì)中國(guó)地理的介紹中，（）構(gòu)成了三大水系。 D黃河、長(zhǎng)江、珠江4. 喜馬拉雅山的隆起是（）向（）擠壓的結(jié)果。 C印度板塊、亞洲板塊5.高層次的民族通過(guò)發(fā)展和交流消除了分歧與矛盾狀態(tài)。（）×3.41.湯因比認(rèn)為，沒(méi)有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌。（）×2.宗法社會(huì)是按照（）組成的。 A血緣關(guān)

10、系3. “德”對(duì)應(yīng)的是古代的（）。 D倫理學(xué)4. 中華民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，其民族特征不包括（）。 C尊卑有序5.中華民族的實(shí)用主義態(tài)度造成了各種宗教的和諧發(fā)展。（）3.51. 從什么時(shí)候開始中國(guó)的最高統(tǒng)治者被稱為“天子”？（） C西周2. 中華文化的根基奠定在什么時(shí)代？（） B春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代3. “兼愛(ài)”是（）的觀點(diǎn)。 D墨家4.“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采取的積極態(tài)度。（）5.“民為貴，君為輕”反映了孟子對(duì)民眾的重視和對(duì)君主的輕視。（）×第四章4.11. 中華民族精神的開拓時(shí)期是指（）。 B隋唐時(shí)期2. 秦朝的統(tǒng)治思想是（）。 C法家思想3.“奉天承運(yùn)”源自董仲舒“

11、主權(quán)天授”的學(xué)說(shuō)。（）4.“唐宋轉(zhuǎn)折論”的內(nèi)容不包括（）的轉(zhuǎn)變。 D疆土面積5.秦始皇建立的中央集權(quán)專制政治一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。（）×4.21. 唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表詩(shī)人分別是（）。 D李白、杜甫、王維2. 科舉制度是（）建立的。 C隋朝3. 唐朝的（）影響了日語(yǔ)字母的創(chuàng)立。 A行書4.唐朝文化的輝煌發(fā)展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝。（）×5.武則天稱帝體現(xiàn)了唐代婦女地位的上升與自由開放的社會(huì)氛圍。（）4.31. （）提出了“為天地立心，為生民立命”的思想。 A張載2. 以農(nóng)耕為主的中國(guó)古代，（）和（）的矛盾是主要的內(nèi)部矛盾。 C土地、人

12、口3. （）的專制反映了專制主義集權(quán)的極致。 D文化4文字獄出現(xiàn)并興盛于清朝。（）×5.宋代理學(xué)成為統(tǒng)治思想后，摒棄了佛教和道教思想。（）×4.41. 孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)起源于（）。 D明朝2. 萬(wàn)里長(zhǎng)城作為中華民族精神的重要特征是由于它（）。 D以上都是3.受治亂循環(huán)的歷史周期律的影響，在歷史衰落時(shí)期，中華民族精神會(huì)呈現(xiàn)勃發(fā)特點(diǎn)。（）×4.漢族人作為一個(gè)整體被稱為“漢”是在（）。 A魏晉南北朝5.從秦朝到明朝，歷朝歷代都在修筑長(zhǎng)城。（）4.51.出于對(duì)現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長(zhǎng)生不老的道教產(chǎn)生。（）×2.民族精神的提煉與踐行需要依靠（）。 C文化精英、仁

13、人志士3. 體現(xiàn)漢唐開放進(jìn)取民族精神的事例不包括（）。 B鄭和下西洋4.佛教文化與儒家文化的沖突推動(dòng)了佛教的中國(guó)化。（）5.清朝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)不包括（）。 D對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行了修繕第五章5.11. 一個(gè)民族區(qū)別于另外一個(gè)民族的根本標(biāo)志是（）。 A文化2.文化作為人類活動(dòng)的表現(xiàn)體現(xiàn)在外在的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在的特定思想意識(shí)。（）3.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，學(xué)者們從日本大量引進(jìn)近代西方民族思想概念，其中有（） D以上均是4. “諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”出自古代哪位著名詩(shī)人的文章？（） B韓愈5. 斯大林1913年提出的民族四大要素不包括（）。 D共同政治背景6“民族”這個(gè)概念被引進(jìn)中國(guó)一定是來(lái)自日譯西書這種

14、形式。（）×5.21.西周時(shí)期，只有中國(guó)和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。2.1912年3月是誰(shuí)舉辦了中華民國(guó)民族大同會(huì)，并提出了”民族共同體“這一概念？（） A黃興3.楊度在1907年提出了“文化共同體”這一概念，其中“文化”包括特性。（） D以上均有4. 在中國(guó)，對(duì)于民族概念的研究和傳播貢獻(xiàn)最大的是（）。 C梁?jiǎn)⒊?.”民族聚合體“這一概念是由費(fèi)孝通在1988年的中華民族的多元一體格局一文中提的。（）×5.31. 二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，是誰(shuí)在籌議海防折一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關(guān)。（） C李鴻章2. 下列哪一項(xiàng)不是林則徐學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處的事跡？（） D出洋學(xué)

15、習(xí)3. ”亟拯斯民于水火，切扶大夏于將傾”這句話是由誰(shuí)提出來(lái)的，目的在于振興中華？（） B孫中山4.把斯賓塞的社會(huì)主義達(dá)爾文引進(jìn)中國(guó)的是著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)。（）5.41.現(xiàn)世關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)和歸宿。（）2.下列哪個(gè)不是杜維明提出的三個(gè)意義世界？（） A來(lái)華旅游的外國(guó)人士3. 中華民族精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化非常重要的內(nèi)容是（）。 D以上均是5.51. 被認(rèn)為是“新文化運(yùn)動(dòng)”總司令的是誰(shuí)？（） B陳獨(dú)秀2. 中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想不包括下列哪一項(xiàng)？（） C門閥3. 中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的“實(shí)用理性”的基本特征不包括下列哪一個(gè)？() A情感4.“實(shí)用理性”向“科學(xué)理性”方向提升經(jīng)歷了二個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五

16、四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（）5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“科學(xué)理性”實(shí)際上已經(jīng)上升到了精神層面的高度。（）×5.61.林則徐的愛(ài)國(guó)意識(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)的發(fā)端。（）2.在近代中國(guó)被第一個(gè)稱為民族英雄的是魏源。（）×3.下列哪一項(xiàng)不是林則徐編著、編譯的？（） A海國(guó)圖志4. 林則徐身上體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)意識(shí)不包括下列哪一項(xiàng)？（） C閉關(guān)鎖國(guó)意識(shí)5.71.中國(guó)傳統(tǒng)的道德范式總結(jié)為八個(gè)字“知足安分，貴利賤義”。（）×2.孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)？（） D維護(hù)封建統(tǒng)治3. 孫中山的“三民主義”不包括以下哪一個(gè)？（） C民意4.嚴(yán)復(fù)根據(jù)西方近代生物學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)提出了

17、“義利并重”的思想。（）5.“惟人人欲欲其私，則無(wú)損于公家之弩項(xiàng)，而終為公家之大利?！背鲎砸韵履囊晃坏闹鲝?？（） A薛福成第六章6.11. 對(duì)“舍生取義”的理解，下列不正確的是（）。 A是對(duì)生命價(jià)值的否定2.在生命消失后，人的生命價(jià)值還是有大小之分。（）×3.人生最重要、最基本的價(jià)值是（）。 C生命價(jià)值4.勞動(dòng)的價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值都是生命作為前提的，生命是人從事一切活動(dòng)的前提。（）6.21. 下列關(guān)于全球化的解釋不正確的是（）。 D世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成2. 下列生活日常用語(yǔ)，哪一個(gè)不是來(lái)自佛教用語(yǔ)？（） C急急如律令3.全球化問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是利益爭(zhēng)奪的問(wèn)題，其中充斥著合作和沖突。

18、（）6.31.民族文化是民族意識(shí)的核心部分、最高層次，是民族共同體的精神支柱。（）×2.文化對(duì)于一個(gè)民族的生存是最根本最基礎(chǔ)的東西。（）3.下列哪一個(gè)不是全球化帶來(lái)的消極影響？（） B民族意識(shí)的弱化不會(huì)淡化民族精神凝聚力4. 下列說(shuō)法不正確的是（）。 A全球化侵蝕了中國(guó)文化的內(nèi)涵6.41. 中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括（）。 A本土意識(shí)2. 受到全球化消極影響的沒(méi)有以下哪一項(xiàng)？（） D民族依賴感3. 對(duì)民族精神說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。 C應(yīng)該保持不變4.信仰是人生的指導(dǎo)，也是人生的精神支柱。()5.全球意識(shí)包括三個(gè)方面：整體意識(shí)、生存意識(shí)、國(guó)際和平意識(shí)。（）×6.51

19、.對(duì)于文化生存的概念解釋，下列哪一項(xiàng)不正確。（） C永遠(yuǎn)不會(huì)消亡2.文化生存是一個(gè)民族國(guó)家存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性所在。（）3.民族是由政府、主權(quán)、人口、領(lǐng)土等因素構(gòu)成的。（）×4.多民族國(guó)家，民族之間的關(guān)系比較復(fù)雜，一般包括（）。 D以上均是6.61. 對(duì)于經(jīng)濟(jì)開放意識(shí)中的一些概念理解有誤的是（）。 A“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”是一種假設(shè)，不是必然的2.民族文化認(rèn)同是建立在理性基礎(chǔ)上的一種認(rèn)同，因此文化認(rèn)同感是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的命題。（）×3.對(duì)于民族主義發(fā)揮的作用，以下說(shuō)法不正確的是（）。 C是國(guó)家瓦解的根本力量4.民族主義其實(shí)是有著一種文化認(rèn)同和政治追求的性質(zhì)。（）第七章7.1

20、1. 對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，下列說(shuō)法不正確的（）。 C忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)2. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上？（） B十六大3. 下列哪一項(xiàng)不是孔子對(duì)于誠(chéng)信的解讀？（） D“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！?.中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（）×5.誠(chéng)信是人際交往的準(zhǔn)則，其基本要求是做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事。（）7.21. 對(duì)于取得事業(yè)成功的基礎(chǔ)，下列說(shuō)法不正確的是（）。 A人無(wú)誠(chéng)信也可立2. 對(duì)他人做下承諾時(shí)，需要做到（）。 D以上均是3.在任何情況下，為了他人的個(gè)人利益，都可以說(shuō)善意的謊言。（）×4.

21、誠(chéng)實(shí)守信也是有選擇性的，下列選擇誠(chéng)實(shí)守信得當(dāng)?shù)氖牵ǎ?D委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處5.從事科學(xué)研究最基本的要求就是尊重事實(shí)，尊重自然界的規(guī)律。（）7.31. 下列關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化，說(shuō)法不正確的是？（） B最重要的原則是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向2. 下列是信用缺失帶來(lái)的危機(jī)有（）。 D以上均是3.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)只需要靠企業(yè)的信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度。（）×4.社會(huì)消費(fèi)和社會(huì)投資組成了社會(huì)需求的最主要的兩個(gè)方面。（）7.41.政府失信的表現(xiàn)沒(méi)有（）。 C征詢百姓、公開公正2. 信用制度的建立需要從哪些方面進(jìn)行考慮？（） D以上均是3.當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建立了一套成熟的信用制度。（）

22、15;4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，也是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)。（）7.51. 政府誠(chéng)信的要義問(wèn)題上，以下說(shuō)法不正確的是（）。 C從外在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠(chéng)2.政府最根本的功能，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性。（）×3.國(guó)家行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備（）。 D以上均是4.政府誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序最重要、最基本的因素。（）×第八章8.11.愛(ài)國(guó)主義和民族主義的性質(zhì)實(shí)際是一樣的。（）×2.民族意義上的國(guó)家是靠經(jīng)濟(jì)來(lái)界定的。（）×3.愛(ài)國(guó)主義最明顯的表現(xiàn)之一是（）。 C對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感4. 下列教派與其代表著作對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）。 B儒教

23、-道德經(jīng)5. 以下哪一項(xiàng)不是“國(guó)”的三種英文解釋？（） A county8.21.愛(ài)國(guó)就是愛(ài)這片土地的統(tǒng)治者、政府機(jī)關(guān)。（）×2.對(duì)于愛(ài)國(guó)主義說(shuō)法有誤的是下列哪一項(xiàng)？（） C接受別國(guó)對(duì)別國(guó)的任何批評(píng)3. 愛(ài)國(guó)主義的類型不包括（）。 D形式愛(ài)國(guó)主義4.執(zhí)政者改進(jìn)、提升執(zhí)政能力的動(dòng)力之一就是來(lái)自人民的評(píng)判和監(jiān)督。（）8.31. 對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)的說(shuō)法，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。 A民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就出現(xiàn)了2.中華民族實(shí)際上是一種國(guó)族意義上的概念。（）3.民族主義的實(shí)質(zhì)是源于民族情感和民族的自豪感。（）8.41.根據(jù)英國(guó)作家?jiàn)W威爾的觀點(diǎn)，民族主義和愛(ài)國(guó)主義可以一并而論。（）

24、×2.民族主義的內(nèi)涵包括（）。 D以上均是3. 對(duì)于民族主義和愛(ài)國(guó)主義的說(shuō)法，以下哪一項(xiàng)是正確的（）。 C愛(ài)國(guó)主義的話語(yǔ)落實(shí)到政治權(quán)利為目的的組織行為就是民族主義4.民族主義是一種行為上的忠誠(chéng)，是把忠誠(chéng)和權(quán)力聯(lián)系在一起的組織力量。（）8.51.愛(ài)國(guó)是一種感性的情感，是一種義務(wù)，一種責(zé)任，不需要理智。（）×2.對(duì)學(xué)校而言，升學(xué)率是第一位的。（）×3.“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”這句話表達(dá)了陸游什么樣的情感？（） C愛(ài)國(guó)主義4.“為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊！”是出自誰(shuí)的主張？（） B大仲馬第九章9.11.關(guān)于物質(zhì)文化，下列說(shuō)法不正確的是（）。 C由于人的交往需

25、求而產(chǎn)生的合理地處理個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間關(guān)系的需求2. 下列哪一項(xiàng)不是文化的三個(gè)層面？（） D主流文化3.一切的創(chuàng)新、發(fā)展、持續(xù)的動(dòng)力都源自精神。（）9.21. 民族的精神文化是一個(gè)非常重要的因素，其要素構(gòu)成不包括（）。 D民族的傳統(tǒng)2.精神文化是一種內(nèi)在的、超越性的需要，是區(qū)別于其他動(dòng)物的一種標(biāo)志。（）9.31. 一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的內(nèi)在身份標(biāo)識(shí)是（）。 C民族性格2. 對(duì)于民族認(rèn)同的功能，下列說(shuō)法正確的是（）。 D以上均是3.民族認(rèn)同問(wèn)題的凸顯是因?yàn)槿蚧倪^(guò)程中，客觀的環(huán)境導(dǎo)致了身份認(rèn)同的凸顯。（）4.民族意識(shí)具有“自在”和“自覺(jué)”兩種形式。（）9.41.對(duì)于一個(gè)家庭而言，精

26、神的核心是兄弟姊妹。（）×2.民族認(rèn)同本質(zhì)上就是對(duì)自己民族文化，尤其是精神文化的認(rèn)知和依附。（）3.以下關(guān)于民族精神的特點(diǎn)的說(shuō)法，正確的是（）。 A隨著時(shí)代發(fā)展4. 在德國(guó)人的意識(shí)里，對(duì)于民族精神的解讀，下列說(shuō)法正確的是（）。 D不是有了文明就一定有文化9.51. 民族認(rèn)同有多種層面，其中不包括（）。 D文字2.精神家園是矛盾一體的性質(zhì)，即是抽象的又是具體的。（）3.當(dāng)前建設(shè)民族共有的精神家園，應(yīng)著力于哪幾個(gè)方面？（） D以上均是4. 建設(shè)中華民族共有的精神家園，從文化哲學(xué)角度而言，實(shí)際上是精神文化的認(rèn)同過(guò)程。（）考試題庫(kù)一、單選題（題數(shù)：50，共50.0分）1.下面哪一項(xiàng)是趙氏孤兒

27、的主題：（）B、復(fù)仇2.1929年，（）的發(fā)現(xiàn)表明了中國(guó)也是人類起源地之一。A、北京猿人3. 信用制度的建立需要從哪些方面進(jìn)行考慮？（）A、建立信用法律體系B、建立信用道德規(guī)范C、把誠(chéng)信原則作為學(xué)校道德教育的基本內(nèi)容D、以上均是答案：D4. “兼愛(ài)”是（）的觀點(diǎn)。D、墨家5.2009年感動(dòng)中國(guó)人物最高獎(jiǎng)項(xiàng)授予了（）。C、長(zhǎng)江大學(xué)見(jiàn)義勇為大學(xué)生群體6.下面哪項(xiàng)不是民族精神的體現(xiàn)？（）D、共同的語(yǔ)言特點(diǎn)答案：D7. 對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，下列說(shuō)法不正確的（）。C、忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)8.“華夏”的“華”代表的是一種（）。A、生產(chǎn)方式9. 社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上？（

28、）、B、十六大10.對(duì)于愛(ài)國(guó)主義說(shuō)法有誤的是下列哪一項(xiàng)？（）C、接受別國(guó)對(duì)別國(guó)的任何批評(píng)11.對(duì)于取得事業(yè)成功的基礎(chǔ)，下列說(shuō)法不正確的是（）。A、人無(wú)誠(chéng)信也可立12.民族認(rèn)同有多種層面，其中不包括（）。D、文字13.愛(ài)國(guó)主義的類型不包括（）。D、形式愛(ài)國(guó)主義答案：D14.下列說(shuō)法不正確的是（）。A、全球化侵蝕了中國(guó)文化的內(nèi)涵15.以農(nóng)耕為主的中國(guó)古代，（）和（）的矛盾是主要的內(nèi)部矛盾。C、土地、人口16.對(duì)于民族主義和愛(ài)國(guó)主義的說(shuō)法，以下哪一項(xiàng)是正確的（）。C、愛(ài)國(guó)主義的話語(yǔ)落實(shí)到政治權(quán)利為目的的組織行為就是民族主義17. 黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)行了概括，其核心是（）。B、愛(ài)國(guó)主義18

29、.中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想不包括下列哪一項(xiàng)？（） C、門閥19.一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的內(nèi)在身份標(biāo)識(shí)是（）。C、民族性格20.唐朝的（）影響了日語(yǔ)字母的創(chuàng)立。A、行書21.政府失信的表現(xiàn)沒(méi)有（）。C、征詢百姓、公開公正22.現(xiàn)代化過(guò)程中，工業(yè)化會(huì)帶來(lái)（），市場(chǎng)化會(huì)帶來(lái)（）。D、單一化、世俗化23.決定各民族之間差異的是（）。D、民族精神24.科舉制度是（）建立的。C、隋朝25.元曲趙氏孤兒中程嬰的職業(yè)是：（）C、醫(yī)生26.很多西方學(xué)者認(rèn)為二十一世紀(jì)是（）的世紀(jì)。D、中國(guó)27.根據(jù)論法的精神，愛(ài)斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到（）的支配。C、先例28.秦朝的統(tǒng)治思想是（）。C、法家思

30、想29.下列哪一項(xiàng)不是文化的三個(gè)層面？（）D、主流文化30.對(duì)于民族主義發(fā)揮的作用，以下說(shuō)法不正確的是（）。C、是國(guó)家瓦解的根本力量31.人類文明的四大源頭不包括（）。A、古希臘文化32.中華民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，其民族特征不包括（）。C、尊卑有序33.對(duì)于文化生存的概念解釋，下列哪一項(xiàng)不正確。（）C、永遠(yuǎn)不會(huì)消亡34.“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”這句話表達(dá)了陸游什么樣的情感？（）C、愛(ài)國(guó)主義 35.中華文化的根基奠定在什么時(shí)代？（）B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代36.卡斯特羅思想是（）共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。D、古巴37.政府誠(chéng)信的要義問(wèn)題上，以下說(shuō)法不正確的是（）。C、從外在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)

31、可以選擇性忠誠(chéng)38.一個(gè)民族區(qū)別于另外一個(gè)民族的根本標(biāo)志是（）。A、文化39.喜馬拉雅山的隆起是（）向（）擠壓的結(jié)果。C、印度板塊、亞洲板塊40.下列教派與其代表著作對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）。B、儒教-道德經(jīng)41.清朝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)不包括（）。D、對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行了修繕42.孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)？（） D、維護(hù)封建統(tǒng)治43.下列哪項(xiàng)不是民主化過(guò)度發(fā)展帶來(lái)的后果？（）B、對(duì)公共服務(wù)的依賴44.不能體現(xiàn)美利堅(jiān)民族精神的是（）。D、反對(duì)縱欲45.紀(jì)君祥的趙氏孤兒里，趙氏孤兒生長(zhǎng)在下面哪一位的家里：（）A、屠岸賈46.越南最早的歷史是用（）書寫的。B、漢語(yǔ)47.（）與（）構(gòu)成了西方社會(huì)的文明體

32、系。C、民主、法治48.國(guó)家行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備（）。A、前沿性B、計(jì)劃性C、一貫性D、以上均是答案：D49.民族精神的提煉與踐行需要依靠（）。C、文化精英、仁人志士50.民族精神生存發(fā)展機(jī)制的基礎(chǔ)不包括（）。A、文化教育傳承二、判斷題（題數(shù)：50，共50.0分）1.雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)開放的時(shí)代，但是經(jīng)濟(jì)依然是有國(guó)界的。答案：2“民族”這個(gè)概念被引進(jìn)中國(guó)一定是來(lái)自日譯西書這種形式。（） 答案：×3中國(guó)傳統(tǒng)的道德范式總結(jié)為八個(gè)字“知足安分，貴利賤義”。（）答案：×4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，也是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)。（）答案：4.民族主義的實(shí)質(zhì)是源于民族情感和民族的自豪

33、感。（）答案：5.對(duì)學(xué)校而言，升學(xué)率是第一位的。（）答案：×7.在近代中國(guó)被第一個(gè)稱為民族英雄的是魏源。（）答案：×8.當(dāng)今中華民族精神受到了全球化、市場(chǎng)化和多元化等的挑戰(zhàn)。（）答案：9.在任何情況下，為了他人的個(gè)人利益，都可以說(shuō)善意的謊言。（）答案：×10.“9·11”事件反映了現(xiàn)代化過(guò)程中不同文明和文化的沖突。（）答案：11.根據(jù)英國(guó)作家?jiàn)W威爾的觀點(diǎn)，民族主義和愛(ài)國(guó)主義可以一并而論。（）答案：×12.文化作為人類活動(dòng)的表現(xiàn)體現(xiàn)在外在的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在的特定思想意識(shí)。（）答案：13.制度文化在一個(gè)民族的凝聚形成過(guò)程中，是一個(gè)非常本質(zhì)的因素。（）答案：14.愛(ài)國(guó)主義是一種行為上的忠誠(chéng)，是把忠誠(chéng)和權(quán)力聯(lián)系在一起的組織力量。（）答案：15.唐朝文化的輝煌發(fā)展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝。（）答案：×16.人類文明只在自然條件最好的地方產(chǎn)生。（）答案：×17.湯因比認(rèn)為，沒(méi)有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌。（）答案：×18.元曲趙氏孤兒中屠岸賈成為趙氏孤兒的義父。答案19.歷史上對(duì)中國(guó)的不同稱謂反映了其民族、國(guó)力、文化的影響。（）答案：20.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家開始正視中國(guó)的影響。（）答案