高中古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀及對策研究

1、“少教多學(xué)”理念下的高中古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀及對策研究摘要：高中生的古典詩歌鑒賞能力普遍偏低，古典詩歌教學(xué)缺乏應(yīng)有的生機(jī)。本文根據(jù)當(dāng)前高中語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，從強(qiáng)化教師的主體作用、培養(yǎng)教師獨(dú)立解讀文本的能力、創(chuàng)新課型激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、引導(dǎo)學(xué)生用當(dāng)代思想觀念解讀古代詩歌作品四方面闡述自己對古詩教學(xué)的有效做法的理解。關(guān)鍵詞：高中；古典詩歌教學(xué)；現(xiàn)狀；對策古代詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力是廣大語文教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：“對鑒賞詩歌和散文作品有濃厚的興趣,樂于拓寬文學(xué)欣賞的眼界，豐富自己的內(nèi)心感情世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情

2、趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的有關(guān)知識和基本方法，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。”在新課程的教學(xué)改革過程中,語文教育界大力呼吁高中的詩歌教學(xué)需要改革,要回歸詩性。這在一定程度上對古典詩歌教學(xué)起到一定的促進(jìn)作用。但就目前而言，高中語文古典詩歌教學(xué)方面仍然表現(xiàn)得不盡如人意。一、古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀分析1.教師囿于教參或前人權(quán)威的解讀，不能深入解讀文本現(xiàn)代高中語文教學(xué)除了繼承傳統(tǒng)教學(xué)以背誦、講解為主的教學(xué)方法外，還應(yīng)該注重對詩歌深層意蘊(yùn)的解讀與學(xué)生詩歌鑒賞力的培養(yǎng)。這就要求教師要有較強(qiáng)的文學(xué)素養(yǎng)和詩歌理論水平。而現(xiàn)今大多數(shù)高中語文教師在完成教學(xué)任務(wù)后，業(yè)余時(shí)間內(nèi)很少閱讀

3、、研究詩歌。很多教師的詩歌理論水平不高，對詩歌的審美觀念與方法已經(jīng)很陳舊，大多還是大學(xué)時(shí)代積累的有關(guān)詩歌鑒賞方面的資料。因此就完全依賴教參，缺乏自己對詩歌獨(dú)特的理解。有關(guān)高中古代詩歌教學(xué)的調(diào)查顯示：45%的教師依賴教學(xué)參考書，52%的老師對詩詞格律理論模糊不清。如在教學(xué)蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古時(shí)，很多老師不假思索地套用二十世紀(jì)詞學(xué)權(quán)威唐圭璋在唐宋詞選釋上的解讀“上片即景寫實(shí)，下片因景生情”。唐先生的權(quán)威很少人質(zhì)疑，我們的教師不能深入的解讀文本，以至于這種遮蔽性甚大的說法在教學(xué)中造成的成見是這首詞上片只寫景，不抒情，下片則只抒情，不寫景。2. 古典詩詞的解讀脫離文本，文本解讀變成了多媒體

4、的附屬多媒體本是文本分析的附屬，但是在我們的教學(xué)中，許多時(shí)候（甚至是省、市級優(yōu)質(zhì)課大賽），文本變成了多媒體的附屬。古詩教學(xué)中過多地使用多媒體手段，將語文教學(xué)的注意力過多地投向形象化的畫面，就容易造成用單一的固化的形象限制學(xué)生多種可能的豐富神奇的想象和細(xì)微的品味；由于多媒體呈現(xiàn)的內(nèi)容容量大，就容易使多媒體成為代替教師向?qū)W生灌輸參考資料解讀的文字等內(nèi)容的機(jī)器，變“人灌”為“機(jī)灌”，甚至“人機(jī)共灌”，用教參現(xiàn)成的解讀分析代替學(xué)生的理解和體會，把學(xué)生當(dāng)作接受信息的容器。3.知識的傳授沖淡了學(xué)生對文本的印象和體驗(yàn)古詩的語言和現(xiàn)代的語言有著較大距離，學(xué)生自主理解難度較大。于是常常是老師不厭其煩的串講詞義、

5、句意、寫作手法、寫作特點(diǎn)、表達(dá)的情感等。學(xué)生自讀感悟、從詩中讀出自己的獨(dú)特體會、讀出自己的想象力和鮮明的個(gè)性的時(shí)間和空間都很少，多的則是被動的聽取和記錄，所以，我們常常可以在學(xué)生的課本上看到干巴巴又千篇一律的筆記。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中對于學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品這樣寫道：“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！笨梢?，重視學(xué)生的親身感悟是很重要的。4. 高中生對鑒賞古代詩歌興趣不高，缺乏對祖國傳統(tǒng)文化傳承的熱情現(xiàn)在的高中生對古代詩歌的興趣不大，許多同學(xué)課外閱讀時(shí)間不超過一小時(shí)，即使閱讀，類別也基本是小說、雜志等。在筆者抽樣調(diào)查的220名高中學(xué)生中，僅有5

6、%左右的學(xué)生表示喜歡古代詩歌，而多數(shù)學(xué)生對于詩歌缺乏最基本的鑒賞力，能準(zhǔn)確吟誦的只有19.5%，了解古代詩歌修辭的只有12.6%，8.7%學(xué)生對學(xué)過詩歌的涵義完全理解，能背誦50100首古代詩歌的學(xué)生僅為14.5%。面對詩歌，大多數(shù)學(xué)生都倍感困惑，許多學(xué)生對鑒賞詩歌毫無興趣甚至敬而遠(yuǎn)之，把理解詩歌作為難以逾越的鴻溝。高中生的詩歌鑒賞應(yīng)試能力也很低，究其原因主要是高中生對古代詩歌缺乏應(yīng)有的興趣。二、改進(jìn)古典詩歌教學(xué)的有效途徑1. 不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，更強(qiáng)化語文教師的主體作用新課程理念非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，這比之長期無視學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)做被動灌輸?shù)娜萜鳎且淮筮M(jìn)步。但是，當(dāng)前的問題也很明顯

7、，離開了教師的主體的真正強(qiáng)化，把學(xué)生的主體性絕對地強(qiáng)化，已經(jīng)導(dǎo)致學(xué)生主體的隨意性和盲目性的泛濫。片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，實(shí)際上讓學(xué)生陷入自我蒙蔽，而且在教師中批量制造敷衍塞責(zé)的懶漢。因此，教師的主體性，不論在理論上還是在實(shí)踐上都是不可回避的。對于古代詩歌鑒賞這部分內(nèi)容來說，我們的學(xué)生在知識儲備、審美意識和觀念上還處于未成熟的階段。在學(xué)養(yǎng)上，教師和學(xué)生不平等是客觀存在，一個(gè)合格的教師，其主體居于優(yōu)勢地位，學(xué)生主體居于相對弱勢，正是對話有必要的前提。連主體性都沒有的教師有什么辦法把（時(shí)常陷入混亂的）對話引向深入？教師的主體性相對于學(xué)生的主體性，是誘發(fā)學(xué)生(作為客體)主體性的主體性，是一種層次更高的主

8、體性。教師不僅僅是課堂的組織者，組織者可以把任務(wù)留給他人，而教師上課時(shí)必須對文本的一切細(xì)節(jié)成竹在胸。教師的定向而開放的誘導(dǎo)，是學(xué)生獨(dú)立探索的前提。教師只有經(jīng)歷過學(xué)生即將經(jīng)歷的艱險(xiǎn)，才有條件因勢利導(dǎo)，避免對話在表面上滑行。當(dāng)學(xué)生陷入困惑，鉆進(jìn)牛角尖，教師要能繞開無謂的爭端，推動學(xué)生在思考層次上深化。2. 提高語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)和提高獨(dú)立解讀文本的能力教師是教學(xué)活動的澆灌者和看護(hù)者，也是教學(xué)活動中參與對話的對象中的一員。教師是知識和學(xué)生之間的橋梁，因此，教師需要起到向?qū)ё饔?。也正因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中居于如此重要的地位，所以，教師文學(xué)素養(yǎng)如何，將直接影響著對學(xué)生的培養(yǎng)。“教師作為文本與學(xué)生的中介，

9、他的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生”。教師應(yīng)該把重點(diǎn)放在提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)功底上。 “高中語文教師不僅是個(gè)鑒賞者，更是一個(gè)批評家。語文老師在講解教科書內(nèi)容時(shí)，常常表明個(gè)人的文學(xué)見解，其論述的越深刻、講解的思緒越清晰，這對學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高和詩歌的學(xué)習(xí)非常有益。” 所以，古詩的學(xué)習(xí)，首先要有文學(xué)修養(yǎng)良好的教師作為學(xué)生的學(xué)習(xí)詩歌的教導(dǎo)者。因此，作為詩歌教學(xué)的主導(dǎo)者教師，要有良好的古詩方面的修養(yǎng)和獨(dú)立的解讀文本的能力。3.打破固化的課堂模式，創(chuàng)新課型激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性如果古詩教學(xué)全都圍繞高考的考點(diǎn)來教，每首詩歌都是用以下的教學(xué)方法，學(xué)生又怎么提起興趣呢？結(jié)合作者生平、創(chuàng)作特

10、點(diǎn)、詩歌創(chuàng)作背景等，要求學(xué)生課前鑒賞詩歌，鑒賞從高考四方面要求進(jìn)行。即：a.詩中寫了什么內(nèi)容,b. 用了什么表達(dá)技巧、寫得怎么樣，c.表達(dá)了什么思想感情,d.語言有什么特點(diǎn)（“四個(gè)什么”）。學(xué)生在課前準(zhǔn)備就圍繞這“四個(gè)什么”進(jìn)行。課堂展示時(shí)亦緊緊圍繞高考對詩歌鑒賞的四方面要求進(jìn)行。這樣的課型，學(xué)生剛開始可能還是有一點(diǎn)興趣，但過不久就會厭倦。本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)有以下幾種有機(jī)結(jié)合的課型：（1）自主合作課新課程理念下的古詩教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的自主探究意識，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)精神，讓學(xué)生在探究中挖掘作品深刻的內(nèi)涵，在合作學(xué)習(xí)中分享古詩所給予人的美好的情感。通過師生交流、學(xué)生合作，逐步展開對古詩的

11、意境及文化信息的探究。（2）精講賞析課這種課型主要是針對比較重要的詩人、作品，由老師作規(guī)范詳細(xì)的賞析示范。老師引導(dǎo)著學(xué)生從作家經(jīng)歷、作品內(nèi)容、作品情感態(tài)度、藝術(shù)技巧到語言特色等作整體的精講細(xì)品，讓學(xué)生形成比較系統(tǒng)的鑒賞思路，養(yǎng)成細(xì)致品味的習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)杜甫的登高、李商隱的錦瑟時(shí)即可采用這樣的課型。（3）詩詞改寫課這種方法從理解語言開始，通過學(xué)生的想象，情景再現(xiàn)，再創(chuàng)作再加工，把自己喜歡的詩句用優(yōu)美的語言描繪出來，形成自己的作品。這樣就對作品的語言及運(yùn)用的手法加深了理解，有利于學(xué)生向更深處進(jìn)行審美探究。學(xué)習(xí)柳永的雨霖鈴時(shí)，在品讀了詞作和理解了詞意后，即可對該詞意境再造，體會其畫面之美，品味其情感

12、之美。（4）情景教學(xué)課情景教學(xué)是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確理解教材內(nèi)容，促使他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展。學(xué)習(xí)古詩，教師很有必要營造相關(guān)的情景，讓學(xué)生很快進(jìn)入詩歌的意境當(dāng)中。可用音樂渲染，還可以通過再現(xiàn)生活、借助圖畫或圖片、講述故事等來營造情景。在古詩歌教學(xué)中，通過綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，把科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，使學(xué)生學(xué)得生動、活潑、主動。（5）朗誦品鑒課對于文采斐然，意象豐滿，情感起伏，韻律和諧的詩歌作品，可以作“朗誦品鑒”的嘗試。這種課型主要是針對詩歌積累，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的目的而考慮選

13、用。如蜀道難將進(jìn)酒念奴嬌·赤壁懷古等，讓學(xué)生通過朗誦來感悟內(nèi)容，通過品味內(nèi)容來指導(dǎo)朗誦，讓學(xué)生掌握品鑒朗誦的規(guī)律，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴并達(dá)到背誦積累的目的。以品鑒和朗讀作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對話，激勵學(xué)生探索的熱情。另外，還可以結(jié)合課本的表達(dá)交流專題“朗誦表演”活動，組織學(xué)生進(jìn)行詩歌朗誦比賽。(6)練習(xí)歸納課在古詩課堂教學(xué)上，教師應(yīng)該在學(xué)生鑒賞完詩歌的內(nèi)容及手法后，根據(jù)高考考點(diǎn)需要，讓學(xué)生掌握詩歌鑒賞的方法。在這環(huán)節(jié)中重要的是歸納，教師需要?dú)w納出學(xué)習(xí)的類型，學(xué)生需要在老師的引導(dǎo)下歸納出鑒賞的方法。在教學(xué)時(shí)可從高考題型、詩歌類型、專業(yè)術(shù)語三個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒

14、賞方法。歸納的短期目標(biāo)是讓學(xué)生在高考中能夠取得理想的成績，而長遠(yuǎn)的目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會鑒賞并提高審美能力。所以，在教學(xué)時(shí)我們不能肢解詩詞找出類型、方法和術(shù)語，詩人的內(nèi)心世界和詩詞本身的美才是我們的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，因此類型、方法和術(shù)語的歸納只是在學(xué)習(xí)過程中的副產(chǎn)品而不是最終目標(biāo)。4. 引導(dǎo)學(xué)生用當(dāng)代思想觀念解讀古代詩歌作品如何批判地繼承古代優(yōu)秀文化一直是許多有識之士研究的問題。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價(jià)其積極意義與局限。”古詩教學(xué)正應(yīng)如此，唯有做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的有機(jī)融合，才能真正吸收、繼承我國古代光輝的思

15、想。由于年代久遠(yuǎn)，背景不同，主流思想不同，人生的閱歷不同等原因，有一些在當(dāng)時(shí)是合理的思想，放在當(dāng)下就未必正確，這時(shí)需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去分辨，去選擇。如李白的詩歌就會流露出遠(yuǎn)游求仙或及時(shí)行樂的復(fù)雜心態(tài)，如何理解古人的這種心態(tài)？到底要不要模仿古人？這都需要老師跟學(xué)生探討，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，答案可以不求統(tǒng)一，但必須正面，健康，符合現(xiàn)實(shí)的情況。要讓學(xué)生認(rèn)識到，背景不同，時(shí)代不同，做法也應(yīng)不同，而不是對古人簡單的模仿。因此諸如此類復(fù)雜的問題我們不能直接交給學(xué)生做簡單的談?wù)?，又或者只是簡單的“行”或“不行”，更不能對學(xué)生的回答都只做皆大歡喜的“好”“很好”的評價(jià)。要在學(xué)生心中樹立以批判的目光繼承傳統(tǒng)文化的思想，教會學(xué)生思考、提取的方法，這樣才能真正幫助學(xué)生“悟”出古詩中的精華，提高學(xué)生的審美感悟，自然也提高了我們古詩教學(xué)的有效性。注釋： 方智范.語文教育與文學(xué)素養(yǎng)M.廣州：廣東教育出版社，2005：12王紀(jì)人.文藝學(xué)與語文教育M .上海：上海教育出版社，1995：34