高中英語(yǔ)教學(xué)論文淺論高中英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透

1、淺論高中英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透 隨著新課程改革的實(shí)行，當(dāng)前的學(xué)校教育體系不再是將教學(xué)與德育分開(kāi)來(lái)實(shí)施，而是要求我們將德育貫穿于教育的全過(guò)程，遍及每個(gè)學(xué)科、每一堂課，把德育和教學(xué)綜合在一起實(shí)施。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的今天，更要求我們要始終把提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)放在首位。因此，作為擔(dān)負(fù)著高級(jí)中學(xué)主要教學(xué)科目英語(yǔ)的教師，在傳授語(yǔ)言、文化信息、相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)注重在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，而決不應(yīng)僅僅滿足于學(xué)生學(xué)分的獲取。高中英語(yǔ)課改新教材的編寫，本身就體現(xiàn)了這一要求，擴(kuò)充了大量的內(nèi)容，其可發(fā)揮的空間十分廣闊。與此同時(shí)也對(duì)教師的授課水平提出了更高的要求，即教師在課堂中向

2、學(xué)生傳授基本知識(shí)和技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，更要注重學(xué)生的思想品德教育。新教材的內(nèi)容貼近學(xué)生的實(shí)際生活，富有較強(qiáng)的時(shí)代氣息，有利于開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，課文中滲透著道德、理想、信念等方面的教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成有著較大的作用，在良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，綜合素質(zhì)的提升，愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，民族自豪感的培養(yǎng)以及樹立社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感等方面都有很好地體現(xiàn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要善于將情感、態(tài)度、文化意識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的運(yùn)用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。那么，如何在高中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施德育滲透呢？下面談?wù)劰P者教學(xué)實(shí)踐中積累的一些體

3、會(huì)。一、確立新的教學(xué)理念 （一）正確制訂教學(xué)目標(biāo)在制訂學(xué)科教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注重?cái)[脫舊有教學(xué)理念的思維定勢(shì)。以前的教學(xué)目標(biāo)，大多僅僅局限于按照教學(xué)大綱的要求，完成教材內(nèi)容，突出“雙基”訓(xùn)練。新課程改革要求我們?cè)谥朴喗虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，眼光不再局限于單純的語(yǔ)言教學(xué)，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感、跨文化意識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生形成道德人格，并將四者有機(jī)地統(tǒng)一在一起。（二）正確確立教學(xué)重心在課堂教學(xué)實(shí)踐中，要將過(guò)去單純地以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用能力為重心，改變?yōu)榧葟?qiáng)調(diào)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用能力，又重視對(duì)學(xué)生思維、品格的發(fā)展。這就要求教師要站在育人的高度，從學(xué)科對(duì)人發(fā)展所起作用的角度去展開(kāi)學(xué)科教學(xué)。（三）正確樹立德育觀念在

4、道德教育方面，應(yīng)正視當(dāng)代學(xué)生多元化的價(jià)值取向，尊重學(xué)生的個(gè)性，在教育過(guò)程中借鑒西方教育中強(qiáng)調(diào)個(gè)性、科學(xué)、民主等方面的合理成分。要以生為本，做到尊重學(xué)生個(gè)性，不強(qiáng)求觀點(diǎn)統(tǒng)一。尤其是高中階段的學(xué)生，他們的自我意識(shí)日趨成熟，看待問(wèn)題的角度，解決問(wèn)題的方法各不相同。在教育中要重引導(dǎo)、多傾聽(tīng)，鼓勵(lì)學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)，通過(guò)討論得到一個(gè)或幾個(gè)符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，而不是由教師公布“正確答案”。從而引導(dǎo)學(xué)生尊重持有不同觀點(diǎn)的人，辯正地看待和接納別人的觀點(diǎn)。這比強(qiáng)加的“正確答案”更能得到學(xué)生的認(rèn)同，教育效果也更加明顯。同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡心理特征、認(rèn)識(shí)水平、人文環(huán)境，并結(jié)合其普遍存在的問(wèn)題，開(kāi)展具有針對(duì)性

5、、前瞻性的教育活動(dòng)。 二、充分利用教材，拓展德育內(nèi)容作為語(yǔ)言類學(xué)科，英語(yǔ)本身思想性就很強(qiáng)，它能直接反映人們的道德情感和認(rèn)識(shí)。當(dāng)前高中英語(yǔ)新教材中提供了大量頗具時(shí)代感和思想性的文章。因此教師應(yīng)深入鉆研教材，注意充分發(fā)揮其德育作用，挖掘教材內(nèi)在的德育因素，而不是一帶而過(guò)，更不能視而不見(jiàn)。不僅如此，還要結(jié)合教材中的德育因素，以一點(diǎn)帶一面，舉一反三地進(jìn)行拓展式的道德教育。比如，在教授涉及“體育”內(nèi)容的課文時(shí)，可以結(jié)合2008年北京奧運(yùn)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。但這僅僅是第一步。從中還能延伸出為了辦好奧運(yùn)會(huì)，要更加遵守公民道德規(guī)范、作好東道主、我為奧運(yùn)添光彩、從申辦奧運(yùn)成功看祖國(guó)的發(fā)展等等主題，進(jìn)一步拓

6、展德育的內(nèi)容。三、優(yōu)化教學(xué)方式（一）重視學(xué)生的情感，營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍新課程改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的人文性：要求教師尊重學(xué)生，樹立平等意識(shí)，確立平等的師生關(guān)系。美國(guó)教育學(xué)家多爾也曾說(shuō)過(guò)：教師在師生關(guān)系中的地位是“平等中的首席”。這就要求教師轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中重新定位。這就是說(shuō)，教師不再是課堂的“主宰”，在教學(xué)互動(dòng)中，教師扮演的應(yīng)該是“導(dǎo)師”的角色。這要求教師尊重學(xué)生的人格和個(gè)性發(fā)展，創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境。要重視教育平等化、民主化、個(gè)性化，充分發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，充分展示每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。高中學(xué)生正處于其成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是人生觀初步形成的重要時(shí)期。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代

7、高中學(xué)生知識(shí)的來(lái)源相當(dāng)廣泛，在某些方面可能比教師掌握的知識(shí)量更大，行為舉止也更加前衛(wèi)。因此，高中英語(yǔ)教學(xué)中教師要決不能輕視學(xué)生，要平等地對(duì)待他們，尊重他們，理解他們，關(guān)心他們，賞識(shí)他們，積極鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，對(duì)其標(biāo)新立異的行為加以正確地引導(dǎo)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的契機(jī)，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合作中養(yǎng)成歸屬感、集體榮譽(yù)感和成就感，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神，建立融洽的生生、師生交流平臺(tái)，努力營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。因此，教學(xué)上要注重師生間的交流，這是指知識(shí)和情感兩方面的交流，使師生關(guān)系建立在一種互相尊重，互相信任，互相理解的平等、民主、合作氛圍中，道德人格互相感化，互相

8、學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。（二）從純知識(shí)教學(xué)到引導(dǎo)學(xué)生理性審視文化的差異英語(yǔ)學(xué)科不可避免地要向?qū)W生大量介紹外來(lái)文化，而學(xué)生面對(duì)這些外來(lái)文化，如何理性地進(jìn)行分析，從中汲取“營(yíng)養(yǎng)”，摒棄“糟粕”。這就需要“導(dǎo)師”在教學(xué)中進(jìn)行正確地引導(dǎo)，教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生理性審視不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同民族的文化差異，從而提高學(xué)生的道德判斷能力，吸收其合理成分，而不是盲目接受或者否定。因?yàn)槲幕町愒从诓煌拿褡逅季S方式和不同的文化背景，散發(fā)著不同的道德理念。只有理解這種背景下的思維方式，才能準(zhǔn)確地把握其精髓，吸收其精華。正是這個(gè)特性，使文化呈現(xiàn)出情景性和視角的多維性。如對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼，在西方是直呼其名或者一

9、個(gè)“你”就都解決了，而在中國(guó)，必須稱“您”。這是不同文化背景和民族習(xí)慣決定的，決不能簡(jiǎn)單地造成西方人沒(méi)有我們懂禮貌這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也不能讓學(xué)生貿(mào)然地在生活中使用西方人的稱呼方式。所以，在接觸外來(lái)文化時(shí)，教師要扮演好“導(dǎo)師”的角色，及時(shí)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生理性審視文化的差異的習(xí)慣，提高道德判斷能力，學(xué)會(huì)批判地吸收不同文化的合理成分。（三）聯(lián)系實(shí)際，多方位教育教育家第斯多得曾說(shuō)：“不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理”，教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性，從“教”變“導(dǎo)”。教師應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在如何“帶著學(xué)生走向知識(shí)”，而非“帶著知識(shí)走向?qū)W生”，教會(huì)學(xué)生

10、學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，只有這樣，才能使學(xué)生在走出我們的課堂后，還有獨(dú)立鍛煉的能力，為學(xué)生終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在高中的課文中收錄了大量的有關(guān)當(dāng)今世界的熱點(diǎn)話題，和著名人物、名著節(jié)選等，如果單純的處理語(yǔ)言點(diǎn)，就背離了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，如果只對(duì)文章大意進(jìn)行講解，也只是停留在為獲取信息而閱讀的階段，雖然達(dá)到了閱讀的目的，但沒(méi)有達(dá)到大綱規(guī)定“遵循語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律，寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)之中”的原則。教師應(yīng)利用教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)提發(fā)散性、推想性、評(píng)價(jià)性、延伸性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生把針對(duì)某一問(wèn)題的理解從課文中“跳”出來(lái)，注重課文主旨隱意的理解，注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中的深意，讓學(xué)生談自己的觀點(diǎn)、認(rèn)

11、識(shí)和看法。如通過(guò)居里夫人發(fā)現(xiàn)新元素、愛(ài)因斯坦創(chuàng)建相對(duì)論、愛(ài)迪生的發(fā)明創(chuàng)造，不僅可以向?qū)W生展示這些偉人的閃光的思想，還可啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維；通過(guò)有關(guān)環(huán)境、能源、生態(tài)、災(zāi)害等的話題，激發(fā)學(xué)生改造世界的情感；通過(guò)有關(guān)人際關(guān)系、行為規(guī)范的內(nèi)容，可以啟迪學(xué)生，教育學(xué)生對(duì)待自己要自愛(ài)、自尊，對(duì)待他人要真誠(chéng)熱情，對(duì)待工作要認(rèn)真的人生態(tài)度；還可以利用世界文化寶庫(kù)中的精粹作品揭露和批判拜金主義、個(gè)人主義、爾虞我詐等丑惡現(xiàn)象，使學(xué)生分清善惡、辨明是非，樹立起道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，用有限的文章達(dá)到德育教育的目的，使英語(yǔ)課在素質(zhì)教育中的作用又得到最大限度的發(fā)揮。四、身教重于言傳，自樹方能樹人孔子曾指出“其身正，不令而行

12、；其身不正，雖令不從”。這是講自身行得正，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)照著去做，自身不正，即使三令五申，老百姓也不會(huì)服從。這句話放在教育中也是至理名言。教育的目的是培養(yǎng)人，我們要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，首先教師就要具備較高的素質(zhì)；要教會(huì)學(xué)生生活，首先教師就要會(huì)生活；要求學(xué)生達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，首先教師就要率先達(dá)到。一方面，在信息爆炸的今天，身為人民教師只有不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)、提高，廣泛地涉獵科學(xué)文化知識(shí)，做到“專而精，廣而博”，才能趕上時(shí)代的發(fā)展，真正擔(dān)負(fù)起教書育人的重任。在平時(shí)教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育理論、課程建設(shè)理論、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)理論等，更新教育觀念，樹立正確的師生觀、教學(xué)觀。同時(shí)積極參加各種教育教學(xué)研究工作，

13、不斷將所學(xué)教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足，并時(shí)刻關(guān)注教改信息，了解當(dāng)前教學(xué)動(dòng)態(tài)，不斷提高自身教育教學(xué)水平，以適應(yīng)新時(shí)期教育事業(yè)變革、發(fā)展對(duì)教師的要求。    另一方面，“近朱者赤，近墨者黑”，教師日常的一言一行、人格特征等都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響。教師是以人格感化人格的職業(yè)，對(duì)于自我意識(shí)蓬勃發(fā)展，模仿能力和可塑性強(qiáng)，辨別是非能力不強(qiáng)，需要引導(dǎo)、教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)有力的示范手段。在與學(xué)生的交往中，學(xué)生往往能夠從一名合格教師的身上看到該如何去做，而不用教師說(shuō)一句話。這就是說(shuō)，教師內(nèi)在的道德品質(zhì)通過(guò)行為的外顯，始終影響著學(xué)生。教師應(yīng)該具有敬業(yè)、愛(ài)生、勤奮的

14、工作態(tài)度、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，寬厚待人的處事態(tài)度，堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，這些都會(huì)給學(xué)生以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的教育，對(duì)學(xué)生人格的形成產(chǎn)生有利而深遠(yuǎn)的影響。要真心地尊重學(xué)生、真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，以學(xué)生為本，深入到學(xué)生當(dāng)中去，了解他們，知其所喜、所惡、所想、所愿，主動(dòng)與學(xué)生建立平等、和諧的新型師生關(guān)系。同時(shí)，教師應(yīng)率先垂范，嚴(yán)以律己，用教師自身的人格力量去幫助學(xué)生建立起“人格長(zhǎng)城”。因此，英語(yǔ)教師要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，言傳身教，為人師表，成為學(xué)生的表率，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，從而成為真正意義上的人民教師。綜上所述，在高中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施德育滲透，需要教師付出的努力遠(yuǎn)