小學(xué)教師資格證考試《教育教學(xué)知識(shí)與能力》章節(jié)習(xí)題：教育學(xué)基礎(chǔ)

1、一、單項(xiàng)選擇題1.狹義的教育是指(。A.社會(huì)教育B.家庭教育C.學(xué)校教育D.網(wǎng)絡(luò)教育2.下列現(xiàn)象中,不屬于教育現(xiàn)象的是(。A.媽媽教孩子洗衣服B.初生嬰兒吸奶C.成人學(xué)開(kāi)車(chē)D.木匠教徒弟手藝3.教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)特征是(。A.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)B.教育是動(dòng)物的本能C.教育是兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿D.教育是一種生物現(xiàn)象4.下列不屬于教育的構(gòu)成要素的是(。A.教育者B.受教育者C.教育影響D.教育環(huán)境5.構(gòu)成教育活動(dòng)的主導(dǎo)性因素是(。A.教育者B.受教育者C.教育媒介D.教育內(nèi)容6.(2014年真題我國(guó)在世界各地開(kāi)辦孔子學(xué)院,向各國(guó)人民介紹中國(guó)文化。這說(shuō)明教育對(duì)文化具有(。A.傳遞功

2、能B.創(chuàng)造功能C.更新功能D.傳播功能7.教育的“生物起源說(shuō)”和“心理起源說(shuō)”的共同缺陷是都否定了(。A.教育的科學(xué)屬性B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會(huì)屬性D.教育的藝術(shù)屬性8.孟祿認(rèn)為“全部教育都?xì)w之于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿”,這種觀點(diǎn)是教育起源論中的(。A.生物起源論B.交往起源論C.心理起源論D.勞動(dòng)起源論9.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持(。A.勞動(dòng)起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進(jìn)化論10.(2013年真題中國(guó)最早的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)于(。A.夏朝B.殷商C.西周D.春秋戰(zhàn)國(guó)11.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于(。A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)12.

3、為了更好地選用人才,隋唐建立了(。A.聘任制度B.科舉制C.錄用制D.任免制13.“六藝”教育的中心是(。A.禮樂(lè)B.射御C.書(shū)數(shù)D.詩(shī)樂(lè)14.歐洲奴隸社會(huì)中,斯巴達(dá)教育特別重視(。A.文化知識(shí)教育B.藝術(shù)教育C.軍事體育訓(xùn)練D.讀寫(xiě)算的教育15.與封建社會(huì)教育特征不符的是(。A.師生關(guān)系民主化,出現(xiàn)了雙軌制B.教育具有階級(jí)性和宗教性C.以“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容D.官學(xué)與私學(xué)、書(shū)院和社學(xué)并存16.“以僧為師”“以吏為師”是古代(教育的一大特征。A.印度B.中國(guó)C.巴比倫D.埃及17.教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝的是(。A.教會(huì)教育B.騎士教育C.雅典教育D.斯巴達(dá)教育18.“活到老,學(xué)到老”

4、是現(xiàn)代教育(特點(diǎn)的要求。A.大眾化B.公平化C.終身化D.全民化19.否定教育在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的單一性和統(tǒng)一性,這體現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)后教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)為(。A.教育終身化B.教育全民化C.教育民主化D.教育多元化20.(2012年真題決定教育性質(zhì)的根本因素是(。A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.科學(xué)技術(shù)21.學(xué)記提出:“化民成俗,其必由學(xué)”“建國(guó)君民,教學(xué)為先”,揭示了教育的重要性和教育與(的關(guān)系。A.宗教B.經(jīng)濟(jì)C.生產(chǎn)力D.政治22.“勞心者治人,勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把(相隔離。A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟(jì)C.教育與政治D.教育

5、與生產(chǎn)勞動(dòng)23.一個(gè)國(guó)家的文盲率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育普及的程度和這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān),說(shuō)明(。A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和變革影響著教育結(jié)構(gòu)的變化D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容和手段24.有關(guān)研究表明,教育對(duì)當(dāng)代國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率顯著提高。這說(shuō)明教育具有(。A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.科技功能D.文化功能25.下列哪一項(xiàng)不是根據(jù)教育科學(xué)研究的功能劃分的?(A.發(fā)展性研究B.應(yīng)用性研究C.預(yù)測(cè)性研究D.評(píng)價(jià)性研究26.造就全面發(fā)展的人的唯一途徑是(。A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.教育與科學(xué)研究相結(jié)合C.教育與生

6、產(chǎn)力相結(jié)合D.教育與文化相結(jié)合27.“給我一打健全的兒童,更給我一個(gè)特殊的環(huán)境,我可以運(yùn)用特殊的方法,把他們加以任意的改變,或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家,或者使他們成為乞丐和盜賊”,提出這個(gè)觀點(diǎn)的是美國(guó)著名教育學(xué)家(。A.杜威B.華生C.斯金納D.桑代克28.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因,“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于(。A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.能動(dòng)論29.“南人善泳,北人善騎”主要說(shuō)明了(對(duì)發(fā)展的影響。A.遺傳因素B.環(huán)境C.生理成熟D.先天因素30.“玉不琢,不成器”說(shuō)的是(對(duì)發(fā)展的作用。A.遺傳因素B.自然環(huán)境C.社會(huì)環(huán)境和教育D.先天因素31.“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”的觀

7、點(diǎn)是(。A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.相互作用論D.成熟勢(shì)力說(shuō)32.(2012年真題“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的孩子會(huì)打洞”反映的是(。A.遺傳決定論B.相互作用論C.教育萬(wàn)能論D.環(huán)境決定論33.“成熟勢(shì)力說(shuō)”的創(chuàng)始人是(。A.柏拉圖B.格賽爾C.華生D.皮亞杰34.“白板說(shuō)”是由下列哪個(gè)教育家提出的?(A.華生B.杜威C.布魯納D.洛克35.“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的(。A.個(gè)別差異性B.不均衡性C.階段性D.順序性36.“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。”這句話夸大了(因素對(duì)人的身心發(fā)展的影響。A.遺傳B.環(huán)境C.個(gè)體主觀能動(dòng)性D.學(xué)校教育87.(2013年真題人們常說(shuō)“聰明

8、早慧”“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展具有(。A.差異性B.不平衡性C.階段性D.互補(bǔ)性38.失明者的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏,這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展具有(。A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補(bǔ)性39.人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者應(yīng)該做到(。A.相互銜接B.循序漸進(jìn)C.長(zhǎng)善救失D.教學(xué)相長(zhǎng)40.在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下,對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求稱為(。A.教育目的B.教學(xué)目的C.培養(yǎng)目標(biāo)D.教學(xué)目標(biāo)41.“教育活動(dòng)的歸宿”是對(duì)(的描述。A.教育屬性B.教育目的C.教育功能D.教育效應(yīng)42.下列不屬于教育目的作用的是(。A.導(dǎo)向作用B.基礎(chǔ)作用C.激勵(lì)作用D.評(píng)價(jià)作用43.柏

9、拉圖是(的代表人物。A.個(gè)人本位論B.社會(huì)本位論C.宗教本位論D.教育無(wú)目的論44.我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是(。A.特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景B.受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要C.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D.社會(huì)主義制度45.教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是(。A.教學(xué)內(nèi)容B.教育目的C.教學(xué)質(zhì)量D.教學(xué)手段46.“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先”體現(xiàn)了(的教育目的觀。A.教育無(wú)目的論B.社會(huì)本位論C.科學(xué)本位論D.個(gè)人本位論47.杜威在民主主義與教育一書(shū)中所提出的教育目的觀是(。A.教育無(wú)目的論B.社會(huì)本位論C.科學(xué)本位論D.個(gè)人本位論48.下列選項(xiàng)中,屬于個(gè)人

10、本位論的代表人物的是(。A.柏拉圖B.盧梭C.杜威D.奧古斯丁49.我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制,但未實(shí)行的是(。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制50.(2014年真題在我國(guó)歷史上,以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想,以讀經(jīng)尊孑1為教育宗旨,第一次以法律形式頒布并實(shí)施的學(xué)制是(。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制51.第一次規(guī)定了男女同校的學(xué)制是(。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制52.被稱為“六三三學(xué)制”的是(。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制53.(2012年真題國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年指出

11、,我國(guó)教育發(fā)展的工作方針包括(。優(yōu)先發(fā)展育人為本改革創(chuàng)新促進(jìn)公平提高質(zhì)量均衡發(fā)展A.B.C.D.54.“教育主體確定,教育對(duì)象穩(wěn)定,有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等教育實(shí)體出現(xiàn),教育初步定型”這些特征的出現(xiàn)標(biāo)志著學(xué)校教育制度進(jìn)入(。A.前制度化教育階段B.制度化教育階段C.非制度化教育階段D.學(xué)校萌芽階段55.(所推崇的理想是:“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！盇.形式化教育B.前制度化教育C.制度化教育D.非制度化教育56.制度化教育建立的典型表征是(。A.學(xué)校的產(chǎn)生B.學(xué)制的建立C.教育實(shí)體的出現(xiàn)D.定型的教育組織形式出現(xiàn)57.教育史上提出“因材施教”H號(hào)的教育著作是(。A.論語(yǔ)B.師說(shuō)C.學(xué)

12、記D.勸學(xué)篇5558.教育史上提出“有教無(wú)類(lèi)”口號(hào)的教育家是(。A.孔子B.孟子C.夸美紐斯D.荀子59.世界上第一部論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是(。A.論語(yǔ)B.學(xué)記C.孟子D.大學(xué)60.(2013年真題“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故日教學(xué)相長(zhǎng)也?！边@句話出自(。A.論語(yǔ)B.學(xué)記C.孟子D.大學(xué)61.認(rèn)為兒童教育內(nèi)容包括“歌詩(shī)”“習(xí)禮”和“讀書(shū)”,提出“隨人分限所及”的兒童教育思想的是(。A.張煥綸B.張百熙C.王守仁D.朱熹62.西方教育史上第一本教育學(xué)著作是(。A.雄辯術(shù)原理B.康德論教育C.大教學(xué)論D.論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展63.(2012年真題下列反映

13、柏拉圖教育思想的著作是(。A.雄辯術(shù)原理B.巨人傳C.理想國(guó)D.教育論64.提出“教育就是把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是(。A.夸美紐斯B.杜威C.赫爾巴特D.布魯納65.夸美紐斯在大教學(xué)論中提出了(。A.實(shí)用主義教育思想B.泛智教育思想C.科學(xué)教育思想D.紳士教育思想66.一般認(rèn)為,教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是(。A.盧梭的愛(ài)彌兒B.斯賓塞的教育論C.赫爾巴特的普通教育學(xué)D.夸美紐斯的大教學(xué)論67.主張紳士教育的是(。A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.洛克D.夸美紐斯68.“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中,他們之所以或好或壞,或有用或無(wú)用,十分之九都是他們的教育所決定的”,這一觀點(diǎn)出自洛克

14、的(。A.大教學(xué)論B.教育漫話C.愛(ài)彌兒D.普通教育學(xué)69.(2012年真題赫爾巴特的“三中心論”除教師中心、教材中心外,還有(。A.教學(xué)中心B.學(xué)生中心C.活動(dòng)中心D.課堂中心70.以下不是赫爾巴特教育思想的是(。A.以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)B.提出“四階段教學(xué)”理論C.教育性教學(xué)D.“三中心論”:兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心71.規(guī)范教育學(xué)建立的標(biāo)志是德國(guó)教育家赫爾巴特出版的代表作(。A.普通教育學(xué)B.大教學(xué)論C.愛(ài)彌兒D.教育學(xué)講授綱要72.古羅馬教育家昆體良的教育著作是(。A.論演說(shuō)家的教育B.理想國(guó)C.大教學(xué)論D.教育論73.民主主義與教育的作者是(。A.杜威B.斯賓塞C

15、.布魯納D.克魯普斯卡婭74.我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是楊賢江的(。A.教育學(xué)B.論共產(chǎn)主義教育C.新教育大綱D.民主主義與教育75.提出結(jié)構(gòu)教育學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是(。A.贊科夫B.布魯納C.瓦根舍因D.杜威76.蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是(。A.教育學(xué)B.論共產(chǎn)主義教育C.普通教育學(xué)D.教育論77.實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物是(。A.梅伊曼和拉伊B.利特和狄爾泰C.杜威和克伯屈D.阿普爾和吉魯78.世界上最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問(wèn)題的著作是(。A.加里寧的論共產(chǎn)主義教育B.馬卡連柯的教育詩(shī)C.克魯普斯卡婭的國(guó)民教育與民主主義D.楊賢江的新教育大綱7

16、9.(提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論。A.贊可夫B.蘇霍姆林斯基C.巴班斯基D.布魯姆80.被毛澤東稱為“學(xué)界泰斗,人世楷模”的教育家是(。A陶行知B.蔡元培C.楊賢江D.徐特立81.“人只有受過(guò)一種合適的教育之后,人才能成為一個(gè)人?！笨涿兰~斯的這句話旨在說(shuō)明教育是(。A.傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)B.使人得以生存的活動(dòng)C.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D.保存人類(lèi)文明的活動(dòng)82.德國(guó)的狄爾泰等人倡導(dǎo)用理解和解釋的方法研究教育,主張通過(guò)“陶冶”和“喚醒”來(lái)培養(yǎng)兒童完整的人格。這種觀點(diǎn)屬于(。A.文化教育學(xué)B.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)C.批判教育學(xué)D.馬克思主義教育學(xué)83.(2014年真題只有建立了統(tǒng)一的學(xué)校集體,才能在兒童的意識(shí)中

17、喚起輿論的強(qiáng)大力量,成為支配兒童行為,并使它紀(jì)律化的一種影響因素。提出這一集體教育主張的教育家是(。A.加里寧B.馬卡連柯C.凱洛夫D.蘇霍姆林斯基二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述教育的屬性。2.教育的構(gòu)成要素有哪些?3.教育的功能有哪些?4.簡(jiǎn)述教育的發(fā)展趨勢(shì)。5.簡(jiǎn)述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。6.簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。7.簡(jiǎn)述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。8.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有哪些?9.人的身心發(fā)展的規(guī)律有哪些?10.教育目的的作用有哪些?11.簡(jiǎn)述教育目的的層次結(jié)構(gòu)。12.確定教育目的的依據(jù)有哪些?13.(2014年真題簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特征。14.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。15.簡(jiǎn)述夸美紐

18、斯的主要教育思想。16.簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。第一章教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一、單項(xiàng)選擇題1.C【解析】教育的概念有廣義和狹義之分。狹義的教育專(zhuān)指學(xué)校教育。2.B【解析】教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),初生嬰兒吸奶是本能反射。3.A【解析】教育是培養(yǎng)人的活動(dòng),是有目的、有計(jì)劃地影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)。這是教育有別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本屬性。4.D【解析】教育是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,是一個(gè)包含多因素、多層次的整體系統(tǒng)。構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教育者、受教育者、教育影響。5.A【解析】構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是教育者、受教育者和教育影響。其中教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的主導(dǎo)性因素。6.D【解析

19、】利用孔子學(xué)院可以傳播中國(guó)古代儒家傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有傳播功能。7.C【解析】“生物起源說(shuō)”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象,而不是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象;“心理起源說(shuō)”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。8.C【解析】美國(guó)教育學(xué)家孟祿提出了教育的“心理起源說(shuō)”,認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。9.A【解析】馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng),起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。10.A【解析】本題考查的是教育的起源與歷史發(fā)展。根據(jù)文獻(xiàn)記載,中國(guó)早在五帝時(shí)期已有名為“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所,它們是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。夏代已有

20、學(xué)校的設(shè)置,主要有兩類(lèi):“序”和“校”。11.B【解析】原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校教育,教育的主要特點(diǎn)是與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,因此,首先排除A項(xiàng)。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)都屬于古代社會(huì)的教育,都存在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的情況,因?yàn)榕`社會(huì)早于封建社會(huì),故選擇8項(xiàng)。12.B【解析】隋唐時(shí)期的選拔制度是科舉制。它打破了魏晉南北朝以來(lái)“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)士族”的官吏選拔制度,在我國(guó)封建教育史上具有重要的地位。13.A【解析】(六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),其中,禮樂(lè)是“六藝”教育的中心。14.C【解析】斯巴達(dá)教育重視軍事體育訓(xùn)練,輕視學(xué)術(shù)知識(shí)。15.A【解析】封建社會(huì)的教育特點(diǎn)有:教育具有階級(jí)性和宗教性;以“四書(shū)五

21、經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容;官學(xué)與私學(xué)并存。雙軌制是近現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。16.D【解析】古代埃及開(kāi)設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校,強(qiáng)調(diào)“以僧為師”“以吏為師”。17.A【解析】教會(huì)教育的教育機(jī)構(gòu)主要是教會(huì)學(xué)校,分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、郊區(qū)學(xué)校三個(gè)層次,教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝(文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。18.C【解析】現(xiàn)代教育的“終身化”是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段,而是貫穿人的一生,現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合終身學(xué)習(xí)的社會(huì),滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼?學(xué)到老”體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。19.D【解析】第二次世界大戰(zhàn)以后教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)之一就是教育多元化。教育多元化是

22、對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映,具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。20.C【解析】社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。21.D【解析】題干中的“化民成俗”和“建國(guó)君民”都是指治理國(guó)家和管理人民,是屬于“政治”這個(gè)范疇內(nèi)的概念,這兩句話都闡述了政治與教育的關(guān)系。22.D【解析】這句話是說(shuō)勞心者作為統(tǒng)治階級(jí),無(wú)須從事生產(chǎn)勞動(dòng),而勞力者作為被統(tǒng)治階級(jí),通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富,供養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)。這體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離的特點(diǎn)。23.B【解析】經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育的內(nèi)容和方法、教育發(fā)展的規(guī)模和速度

23、、教育結(jié)構(gòu)、教育體制等。一個(gè)國(guó)家的文盲率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育普及的程度體現(xiàn)著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。24.B【解析】題干中所涉及的是教育和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系,由教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)有明顯作用,可知教育有經(jīng)濟(jì)功能。25.B【解析】根據(jù)研究的功能可分為發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究和預(yù)測(cè)性研究。按研究的目的可分為基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。26.A【解析】馬克思說(shuō):“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！?7.B【解析】題干中的語(yǔ)句是華生關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的認(rèn)識(shí),反映了他對(duì)環(huán)境決定論的經(jīng)典論斷。28.B【解析】外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如

24、,環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。洛克提出的“白板說(shuō)”屬于典型的外鑠論。29.B【解析】題干所述體現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。30.C【解析】題干中的語(yǔ)句是一種比喻,比喻教育對(duì)人的發(fā)展的作用。31.A【解析】“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”是美國(guó)心理學(xué)家霍爾的名言,是他對(duì)遺傳決定論的經(jīng)典論斷。32.A【解析】題干的描述體現(xiàn)了遺傳決定論。33.B【解析】“成熟勢(shì)力說(shuō)”是心理學(xué)家格賽爾在“雙生子爬梯”實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的著名理論。34.D【解析】“白板說(shuō)”是外鑠論的著名代表人物之一洛克的觀點(diǎn),反映了他的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。35.A【解析】由于遺傳、環(huán)境及教育的影響,人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。36

25、.B【解析】這句話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)事物的影響,但是如果用在人的身心發(fā)展上,則又夸大了環(huán)境的作用,因?yàn)槿诉€具有主觀能動(dòng)性,人的身心發(fā)展還受到其他多種因素的影響。37.A【解析】由于先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能、環(huán)境及其自身的主觀能動(dòng)性的不同,個(gè)體在身心發(fā)展中存在著個(gè)別差異。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同,如有的人“少年得志”,有些人則“大器晚成”。38.D【解析】個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后,可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償,題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了這一規(guī)律。39.C【解析】長(zhǎng)善救失意思是說(shuō)教書(shū)的人,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤,并加以糾正和指導(dǎo),重視因材施教,善于因

26、勢(shì)利導(dǎo),將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。這體現(xiàn)了在個(gè)體身心發(fā)展過(guò)程中,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),使部分機(jī)能的缺失可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償,即互補(bǔ)性的體現(xiàn)。40.A【解析】教育目的有廣義和狹義兩種,廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望,即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化,或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求,它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。41.B【解析】教育目的是教育的核心問(wèn)題,是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求,它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格,對(duì)教育工作具有全程性指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向,是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。

27、教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。42.B【解析】教育目的的作用主要包括導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。43.B【解析】社會(huì)本位論產(chǎn)生于l9世紀(jì)下半葉,其代表人物主要有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。44.C【解析】我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。45.B【解析】教育目的是整個(gè)教育工作的核心,是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。46.B【解析】“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”出自學(xué)記,意思是君子如果要教化人民,形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣,一定要從教育人手。它表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神,即教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí),而是移風(fēng)易俗。“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先”

28、意為古代的君王建立國(guó)家,治理民眾,都把教育當(dāng)作首要的事情。它強(qiáng)調(diào)了教育可以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人,體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的觀。47.A【解析】教育無(wú)目的論是由杜威提出來(lái)的,他在民主主義與教育一書(shū)中明確指出:“教育的過(guò)程,除它自身以外沒(méi)有目的,它就是它自己的目的?！?8.B【解析】個(gè)人本位論的代表人物有盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等。49.A【解析】壬寅學(xué)制是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制,但并未實(shí)行。癸卯學(xué)制是我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。50.B【解析】癸卯學(xué)制是正式頒布并實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制,壬寅學(xué)制是第一個(gè)頒布但并未實(shí)施的學(xué)制。51.C【解析】1912年辛亥革命后,南京臨時(shí)政府對(duì)舊學(xué)制進(jìn)行修訂,頒布

29、了“壬子癸丑學(xué)制”。該學(xué)制第一次規(guī)定了男女同校,廢除讀經(jīng),充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容,將學(xué)堂改為學(xué)校。52.D【解析】1922年,在北洋軍閥統(tǒng)治下,留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本,頒布了“壬戌學(xué)制”,又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。53.B【解析】根據(jù)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年,今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是:優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。54.A【解析】前制度化教育始于人類(lèi)早期教育,終于定型的形式化教育,即實(shí)體化教育。教育實(shí)體的出現(xiàn),意味著教育形態(tài)已趨于定型。55.D【解析】非制度化教育所推崇的理想是:“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的

30、圍墻之內(nèi)?！?6.B【解析】我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)?！?以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。57.A【解析】“因材施教”是由孔子提出的,而孔子的教育思想主要體現(xiàn)在論語(yǔ)一書(shū)中。58.A【解析】孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法承認(rèn)先天差異,但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”,主張“有教無(wú)類(lèi)”,重視因材施教。59.B【解析】學(xué)記是我國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專(zhuān)著。60.B【解析】“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都得到提高,出自禮記學(xué)記。61.C【解析】王守仁認(rèn)為對(duì)兒童的教育要“隨人分限所及”,量

31、力施教?！半S人分限所及”是指在傳授知識(shí)時(shí)要考慮到不同兒童接受能力不同,知識(shí)的難易深淺也應(yīng)不一樣,應(yīng)傳授給兒童所能接受的知識(shí)內(nèi)容。62.A【解析】西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的雄辯術(shù)原理(又稱論演說(shuō)家的教育。63.C【解析】柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國(guó)中。64.A【解析】夸美紐斯提出“泛智教育”,強(qiáng)調(diào)教育就是把一切知識(shí)教給一切人。65.B【解析】捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人,他在大教學(xué)論中提出了泛智教育思想;實(shí)用主義教育思想是杜威提出的;赫爾巴特以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ),使教育學(xué)走上科學(xué)之路;洛克提出紳士教育的思想。66.D【解析】捷

32、克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人,他在1632年出版的代表作大教學(xué)論被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。67.C【解析】洛克主張紳士教育。紳士教育思想主要反映在他的代表作教育漫話之中。68.B【解析】教育漫話是洛克的代表作,題干中的話就出自這本書(shū)。69.D【解析】赫爾巴特強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用,強(qiáng)調(diào)教材的重要性,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心的特點(diǎn)。70.D【解析】赫爾巴特提出的“三中心論”是教師中心、教材中心、課堂中心。兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心是杜威提出的。71.A【解析】赫爾巴特的普通教育學(xué)是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表,標(biāo)志著規(guī)范

33、教育學(xué)的形成。72.A【解析】論演說(shuō)家的教育是昆體良的教育代表作。73.A【解析】民主主義與教育是杜威的代表作。74.C【解析】新教育大綱是我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作。75.B【解析】布魯納提出結(jié)構(gòu)教育學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法。76.A【解析】蘇聯(lián)教育家凱洛夫總結(jié)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn),出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的教育學(xué)。它被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。77.C【解析】杜威和克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物。78.C【解析】克魯普斯卡婭是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題的教育家。她的代表作為國(guó)民教育與民主主義,根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論,論述了在蘇聯(lián)實(shí)施

34、綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。79.C【解析】蘇聯(lián)教育家巴班斯基把現(xiàn)代控制論、系統(tǒng)論觀點(diǎn)用于教學(xué)論研究,提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論。80.B【解析】蔡元培是我國(guó)著名的教育家,蔡元培逝世后,毛澤東譽(yù)其為“學(xué)界泰斗,人世楷?！?。81.C【解析】本題考查的是教育的本質(zhì)?！叭酥挥惺苓^(guò)一種合適的教育之后,人才能成為一個(gè)人”,說(shuō)明教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。82.A【解析】題干中的觀點(diǎn)屬于文化教育學(xué)理論流派的主張。83.B【解析】馬卡連柯提出了集體教育主張,推行平行教育理論。二、簡(jiǎn)答題.1.【參考答案】教育的屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)教育的屬性可以從以下三方面來(lái)理解:(1教育是把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程。這

35、表明教育是人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。動(dòng)物哺育下一代,但動(dòng)物一直以生物實(shí)體的形式存在。(2教育培養(yǎng)人是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地進(jìn)行的。這是教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別,其他社會(huì)現(xiàn)象也對(duì)人的發(fā)展有影響,如社會(huì)生產(chǎn)對(duì)人的發(fā)展影響也很大,但不是自覺(jué)地、有目的地影響人的發(fā)展。(3在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中,存在著教育者、受教育者以及教育內(nèi)容(反映和體現(xiàn)著社會(huì)要求三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。此外,教育還具有永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、民族性以及相對(duì)獨(dú)立性等社會(huì)屬性。2 【參考答案】 (1教育者。教育者是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人，包括學(xué)校教師、教育管理人員以及參加教育 活動(dòng)的其他人員，其中教師是學(xué)校教育者的主體

36、，是直接的教育者。 (2受教育者。受教育者是接受教育的人，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的學(xué)生，是教育實(shí)踐的對(duì)象。受 教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。 (3教育影響。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐 活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。 3 【參考答案】 (1個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能。 (2正向功能和負(fù)向功能。 (3顯性功能和隱性功能。 4 【參考答案】 (1教育終身化。(2教育全民化(社會(huì)化。(3教育生產(chǎn)化。(4教育民主化。(5教育國(guó)際化。 (6教育現(xiàn)代化。 (7教育多元化。 5 【參考答案】 (1政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。政治

37、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定 受教育權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍；政治經(jīng)濟(jì)制度 決定教育體制。 (2教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用。教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化；教育為政治培 養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的人才；教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響；教育可以加速民主進(jìn)程。 6 【參考答案】 (1教育的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn) 力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。 (2教育的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。 7 【參考答案】 (1科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響?？茖W(xué)技術(shù)能夠