關(guān)于追尋歷史教學(xué)實(shí)效的思考

1、關(guān)于追尋歷史教學(xué)實(shí)效的思考如何在創(chuàng)設(shè)情境中實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值金華市艾青中學(xué) 李劍鵬 論文摘要：新課程主導(dǎo)下的歷史教學(xué)，朝著更生動(dòng)，更真實(shí)，更有效的方向運(yùn)轉(zhuǎn)。歷史教學(xué)中強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，比較普遍的采取了了豐富的教學(xué)手段和資源進(jìn)行情境教學(xué)。但往往在教學(xué)過(guò)程中豐富了教師與學(xué)生眼球的同時(shí)，卻不能達(dá)到歷史它本身所蘊(yùn)涵的一種縱貫古今啟智育人的要義。因此基于這一點(diǎn)，本文從研究歷史學(xué)科的特性著手，注重歷史教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和主客體之間的關(guān)系，分層次分角度的闡釋了如何更為優(yōu)化的創(chuàng)設(shè)情境，提出這些構(gòu)想與同行共勉。關(guān)鍵詞：情境創(chuàng)設(shè)、情感教育、歷史感、“隱性化”、生命教育高中歷史課程理念，這幾年發(fā)生了

2、巨大的變化。在教學(xué)中不僅僅重視歷史知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，而且重視學(xué)生情感的深入，教學(xué)三維的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)在落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)程中也不再是簡(jiǎn)單的強(qiáng)調(diào)與講解，而更多的是從理解深化的角度著手，體現(xiàn)出了歷史學(xué)科它本生所蘊(yùn)涵的發(fā)人深省的特征。因此，從整體上，歷史教學(xué)觀念發(fā)生了極大的改變。在教學(xué)手段上更多地采用手段的多樣化，在教學(xué)構(gòu)思上更多地力求構(gòu)思的精細(xì)化，在教學(xué)課堂上更多地注重課堂的互動(dòng)性。而這些理念的實(shí)踐、歷史教學(xué)的實(shí)效需要通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程得到檢驗(yàn)?；谶@些，一個(gè)焦點(diǎn)就在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)了，即歷史教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)。合理恰當(dāng)?shù)那榫晨梢员P(pán)活整堂課，帶動(dòng)學(xué)生的求知欲，有效得達(dá)到歷史教學(xué)的目標(biāo)。但在歷史教學(xué)中也出現(xiàn)了一些因

3、為拘泥于創(chuàng)設(shè)情境的形式，沒(méi)能有效的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的情況，基于這點(diǎn)，我們應(yīng)該制訂、采取策略予以改進(jìn)和防止情境創(chuàng)設(shè)的失效。一、對(duì)歷史情境教學(xué)的探索及其失效問(wèn)題的提出歷史學(xué)科是一門(mén)認(rèn)識(shí)學(xué)科。中學(xué)歷史教學(xué)中的歷史認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生的思維活動(dòng)；它不是簡(jiǎn)單的對(duì)客觀歷史進(jìn)行復(fù)原，或者重復(fù)別人的評(píng)價(jià)，而是通過(guò)自己的價(jià)值觀和思維方法完善自己對(duì)歷史的社會(huì)意義的解釋。教師在教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生提供怎樣的思維空間，關(guān)系到教育成敗。而為學(xué)生提供思維空間的平臺(tái)，正是在教學(xué)過(guò)程中一個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)縝密構(gòu)思過(guò)的情境設(shè)置。因此，合理深入的情境創(chuàng)設(shè)是激活學(xué)生想象空間和求知欲望的火種。現(xiàn)在教師在教學(xué)過(guò)程中也更多的注重運(yùn)用影像、問(wèn)題、活動(dòng)和實(shí)

4、踐體驗(yàn)等方式創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生更加專注地投入到課堂教學(xué)中去?？梢?jiàn)，創(chuàng)設(shè)情境的方式可以多種多樣，實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)的手段也可以多種多樣。正是這一點(diǎn)，表明我們的歷史教學(xué)正以突破傳統(tǒng)教學(xué)模式為契機(jī)，散發(fā)著勃勃的生機(jī)?？赡苷且?yàn)檫@一點(diǎn)，許多教師在選擇創(chuàng)設(shè)情境的角度上，失去了應(yīng)考慮歷史專業(yè)特性的基點(diǎn)，以追求新穎，過(guò)于追求課堂氣氛為目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)設(shè)情境,而失去了該過(guò)程的思想性。這樣迫使一堂課少了些歷史的深刻性，少了些歷史的啟發(fā)性，多了些通俗的娛樂(lè)課堂的情節(jié)或者因?yàn)閯?chuàng)設(shè)不夠有深度而未能引起學(xué)生共鳴使得歷史教學(xué)的目標(biāo)不能得以實(shí)現(xiàn)的情況。同時(shí)我認(rèn)為促使情境創(chuàng)設(shè)失效的還有其他幾個(gè)因素：其一，教師拘泥于學(xué)習(xí)內(nèi)容。因?yàn)闅v史學(xué)科

5、的考對(duì)教科書(shū)依賴程度極大，以考試為目的的中學(xué)歷史教學(xué)也主要圍繞教科書(shū)進(jìn)行，不僅基本史實(shí)依賴教科書(shū)，習(xí)慣就事論事，就教科書(shū)論教科書(shū)，因此教師在情境創(chuàng)設(shè)中容易走向?yàn)榻炭茣?shū)服務(wù)而不是為學(xué)生服務(wù)。其二，拘泥于習(xí)慣的教學(xué)方法和教科書(shū)的編寫(xiě)順序。因?yàn)閺慕處煹膶W(xué)生生涯到教師生涯，經(jīng)歷了一些傳統(tǒng)的和習(xí)慣的教學(xué)方法和理念，迫使教師在處理相應(yīng)內(nèi)容時(shí)容易使用預(yù)先設(shè)計(jì)好的情境去探究問(wèn)題，也會(huì)因?yàn)榻滩牡臅?shū)寫(xiě)順序而創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境。其實(shí)從認(rèn)知者的角度，教材的編定順序并不是最有利于理解的。這兩個(gè)因素都因?yàn)槭沁^(guò)于追求教材和內(nèi)容的權(quán)威所導(dǎo)致的。還有教師個(gè)人的創(chuàng)設(shè)靈感也是影響情境創(chuàng)設(shè)的一個(gè)主觀因素。因此，在情境創(chuàng)設(shè)中既需要權(quán)威的教

6、科書(shū)，也需要成熟的設(shè)計(jì)更需要教師的創(chuàng)設(shè)靈感。二、創(chuàng)設(shè)情境的幾點(diǎn)構(gòu)思合理成熟的情境創(chuàng)設(shè)需要綜合教師個(gè)人、教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知，各個(gè)角度才能創(chuàng)設(shè)出來(lái)。因此，情境是一個(gè)感性的平臺(tái)，從人在原始，最知覺(jué)的層次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和認(rèn)知欲望。歷史的人文精神，要求在教育上首先是生命觀的教育，“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本”。正是這樣，也就提出了“生命課堂”的概念。于情于理歷史教學(xué)的一堂課，就應(yīng)該是活生生啟智育人的課。在“生命課堂”的感召之下，在設(shè)置情境中，就應(yīng)該圍繞：人性化、民主化、活動(dòng)化和深刻化去構(gòu)建情境。在這些內(nèi)容中，人性化應(yīng)該是第一位的，這是由“生命課堂”本質(zhì)決定的。比如在

7、介紹偉人的思想、成就、功績(jī)等方面可以適當(dāng)?shù)膹倪@些人的生平著手進(jìn)行理解。在個(gè)人的品性和優(yōu)良素養(yǎng)的引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些人在特殊時(shí)代中所散發(fā)的生命力。而一堂課是否真得能讓學(xué)生難以忘懷，倍感受益，那么一堂課的民主、活動(dòng)與深刻起著至關(guān)重要的作用?；谶@些考慮，我選擇了幾個(gè)相應(yīng)的角度予以解決：（一）根據(jù)不同的內(nèi)容的課型創(chuàng)設(shè)情境在上歷史課中，我們都要整理一堂課的歷史脈絡(luò)，以一點(diǎn)信息橫貫整節(jié)課，有的時(shí)候會(huì)選擇時(shí)代背景、有的時(shí)候會(huì)選擇歷史人物、有的時(shí)候會(huì)選擇相應(yīng)的事件。因此基于每堂的課的實(shí)際情況，教師應(yīng)該尋找最適宜切入主題、最有利于整節(jié)內(nèi)容連接的資料進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)。比如，“古代希臘、羅馬的政治文明”這一專題，可以先

8、介紹希臘的地理環(huán)境，分析古希臘所處的海洋環(huán)境與海洋文明之間的關(guān)系，深層次地揭示了自然環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治形成的重要作用。又比如說(shuō)中國(guó)古代政治講春秋戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)，可以引用作家韓少功的評(píng)說(shuō)：“湖南人勤勉獷悍兼偏狹任性，山西人樸實(shí)恒毅兼土氣鄙陋，東北人豪邁剽悍兼強(qiáng)橫霸道，江浙人風(fēng)雅巧智兼孱孱之虛榮”，從人文地理角度創(chuàng)設(shè)情境，貼近生活貼近現(xiàn)實(shí)。這樣的角度這樣的創(chuàng)設(shè)，在上課過(guò)程中能從整體上體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的針對(duì)性和有效性。（二）以實(shí)印史，借助實(shí)例，史實(shí)結(jié)合創(chuàng)設(shè)情境李大釗說(shuō)：把人類(lèi)的生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫著去看，便是社會(huì)。新課改下的歷史教學(xué)注重密切關(guān)注社會(huì)生活，縮短學(xué)生與歷史的距離。希望通過(guò)歷

9、史的再現(xiàn)來(lái)生動(dòng)客觀的反映現(xiàn)實(shí)。正是這樣也讓我們認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)之間總有驚人的相似也有前后的聯(lián)系?；谶@點(diǎn)我們總是在日常生活中能遇到許多生動(dòng)例子為歷史課堂教學(xué)服務(wù)。比如講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，針對(duì)學(xué)生存在盲目崇拜時(shí)尚追捧明星而忽視歷史的教訓(xùn)時(shí)，可以提到明星因?yàn)椴恢肋@段歷史而產(chǎn)生鬧劇的實(shí)例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到空有皮囊而缺乏內(nèi)涵的可悲，從而在認(rèn)知的層面加深學(xué)生理解掌握知識(shí)的深層含義。也可以從當(dāng)今日本在國(guó)際世界中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反省不深刻，存在軍國(guó)主義殘余的現(xiàn)實(shí)，去告誡學(xué)生應(yīng)該有?；家庾R(shí)和正確認(rèn)識(shí)國(guó)際格局的態(tài)度。該角度的創(chuàng)設(shè)有利于突破章節(jié)的重難點(diǎn)，深化對(duì)具體知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和探究。（三）從最佳切入點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境一堂課的情境創(chuàng)設(shè)，不

10、僅僅停留在規(guī)范的文字和課件的范圍。而且也應(yīng)該體現(xiàn)在活生生的教學(xué)課堂中。好的教師，應(yīng)該是以本著人文的精髓，設(shè)身處地根據(jù)真正的教學(xué)實(shí)際去設(shè)計(jì)情境，包括預(yù)設(shè)和臨場(chǎng)現(xiàn)設(shè)。往往在這樣的課堂中，我們能感受到課堂氛圍的一團(tuán)和諧，師生有效地互動(dòng)。而在這樣的教學(xué)理念下的課堂，其教學(xué)目標(biāo)也在人文關(guān)懷與素養(yǎng)的培養(yǎng)下自然而然的實(shí)踐了。（四）本著學(xué)科的科學(xué)性和歷史學(xué)科的啟發(fā)性創(chuàng)設(shè)情境一堂歷史課如果失去了歷史味，那么也就因此而失敗了。由此我們認(rèn)定歷史課既不是文學(xué)課也不是政治課，更不是一堂毫無(wú)生機(jī)的說(shuō)教課。它應(yīng)該是透露著濃濃的歷史氣息，散發(fā)著孜孜不倦的育人哲學(xué)。在體驗(yàn)中感悟，在感悟中深化認(rèn)知。因此在創(chuàng)設(shè)情境中，不能因?yàn)樽约?/p>

11、的喜好，而偏廢對(duì)學(xué)生認(rèn)知情感的引導(dǎo)?；谶@種歷史學(xué)科的學(xué)科特性，我們?cè)趧?chuàng)設(shè)情景過(guò)程中，應(yīng)該本著尊重歷史學(xué)科自身的特征去設(shè)計(jì)。應(yīng)該以歷史本身的啟發(fā)性為前提，以歷史學(xué)科的科學(xué)性為主軸，以歷史豐富的展現(xiàn)方式為手段，深刻地細(xì)化歷史課堂，用一個(gè)個(gè)緊密的環(huán)節(jié)再現(xiàn)、描繪、突顯歷史本身的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律。這樣的創(chuàng)設(shè)，有利于提升歷史教學(xué)的內(nèi)涵，更有助于學(xué)生從課堂中吸取歷史的人文精髓。不僅是一種本本的知識(shí)升華，而且還是社會(huì)認(rèn)知、人文素養(yǎng)與個(gè)人品性的提升。除了明確利用學(xué)科特征和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)設(shè)之外，我們還可以運(yùn)用教學(xué)過(guò)程中的一些未知因素進(jìn)行設(shè)置，既用“隱性化”教學(xué)策略展開(kāi)教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，其實(shí)有些情境的創(chuàng)設(shè)，是包括

12、教師本人都不知或者不明確的，同樣的一堂課，因?yàn)樵诮虒W(xué)手段和資料研習(xí)或者是呈現(xiàn)方式上的不同，更主要是教學(xué)載體教師著眼角度不同，會(huì)出現(xiàn)截然不同教學(xué)結(jié)果。因此，在教學(xué)過(guò)程中我們也應(yīng)該適當(dāng)注意能體現(xiàn)這些因素的圖片，影視，地圖和上課教師在課堂中人文精神的運(yùn)用等等相關(guān)環(huán)節(jié)。以圖為例，南宋史學(xué)家鄭憔在通志·圖譜略中說(shuō)：“左圖右史”“索象于圖，索理于書(shū)”“即圖而求易，即書(shū)而求難”。由此可見(jiàn)，理解歷史、說(shuō)明歷史、編撰歷史和歷史對(duì)話，圖是必不可少的，因此圖的使用也是一個(gè)隱蔽情境的創(chuàng)設(shè)，因?yàn)閳D本身蘊(yùn)涵的內(nèi)容，也促使學(xué)生發(fā)生情感上的變化。同時(shí)在一堂課的，教師合理的表達(dá)了自己的情感，體現(xiàn)了歷史本身的人文底蘊(yùn)也

13、起到了不可估量的作用。這些隱性的情境創(chuàng)設(shè)也是課堂教學(xué)結(jié)果變化的衡量要素。如何正確運(yùn)用，歷史教學(xué)中的“隱性化”方法創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)該從以下幾個(gè)角度著手。首先，從認(rèn)識(shí)主體看，要符合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。要細(xì)化從事實(shí)角度感化學(xué)生。其次，從接受主體看，要符合學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理規(guī)律，自然流暢的使學(xué)生悟出道理。再次，從實(shí)效性來(lái)看，要起到別人的“千言萬(wàn)語(yǔ)”莫抵自己的“心靈一顫”的功效，使歷史“內(nèi)化”到學(xué)生心中。三、歷史學(xué)科，“它關(guān)乎人性的教育自由精神；它關(guān)乎國(guó)民的改造理性批判：它關(guān)乎人類(lèi)文明及民族的演進(jìn)認(rèn)識(shí)反省意識(shí)；它關(guān)乎國(guó)民社會(huì)態(tài)度的養(yǎng)成社會(huì)行動(dòng)”。由此可見(jiàn)，真正的歷史教學(xué)來(lái)源于情感的交融。找準(zhǔn)歷史教學(xué)的瓶頸，

14、充分展現(xiàn)歷史的內(nèi)在魅力，作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)就由為重要了。作為有效銜接教師與學(xué)生，體現(xiàn)教學(xué)實(shí)效的重要載體，情境的創(chuàng)設(shè)，更需要從學(xué)生的情感角度加以引導(dǎo)。因此，不管形式如何，不管出發(fā)角度多樣，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都應(yīng)該注意情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。歷史教學(xué)本身所蘊(yùn)涵的人文精神，也必然要求教育者自身也應(yīng)該提高人文素養(yǎng)。馬丁·路德說(shuō)：“國(guó)家的前途不是取決于國(guó)庫(kù)之實(shí)，而在于它的公民的文明素養(yǎng)?！弊鳛榻逃吒鼞?yīng)該提升自我素養(yǎng)，同時(shí)情境的創(chuàng)設(shè)需要，教育者的靈感，這更體現(xiàn)出提升自身素質(zhì)的必要性。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越是能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！边@就是我們常說(shuō)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。由此，在歷史教學(xué)中歷史情境的創(chuàng)設(shè)，精細(xì)化、構(gòu)