合作教育理念在教學(xué)與管理中借鑒

1、合作教育理念在教學(xué)與管理中借鑒合作教育學(xué)的理念，是前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利提 出的具有改革和訂正意義的一種教育理念。阿莫納什維利通 過(guò)自己從 60 年代到 80 年代，近 20 年的教育實(shí)踐，結(jié)合當(dāng) 時(shí)的教改和學(xué)生的具體情況，在借鑒了蘇霍姆林斯基和贊可 夫等教育家的經(jīng)驗(yàn)后，提出這一相當(dāng)具有可行性的獨(dú)到見(jiàn) 解。本文試圖以阿莫納什維利的合作教育理念為基礎(chǔ)，結(jié)合 班級(jí)教學(xué)和管理的某些經(jīng)驗(yàn)與心得，談一點(diǎn)想法。一、合作理念與教學(xué)實(shí)踐 以阿莫納什維利為首的一批教育學(xué)家之所以圍繞“合作 教育學(xué)”來(lái)討論，原因有許多，如行政干預(yù)過(guò)重， “兒童中 心論” 有理念沒(méi)有實(shí)踐， 補(bǔ)課現(xiàn)象嚴(yán)重， 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力， 老師

2、嚴(yán)格恪守凱洛夫式的“五段論”教學(xué)，學(xué)生成績(jī)考評(píng)只 有分?jǐn)?shù)的單一標(biāo)準(zhǔn)等等，他們提出合作教育理念，就是要訂 正過(guò)去的種種失誤。通過(guò)阿莫納什維利提出的核心理念，我們?cè)诟Q見(jiàn)前蘇聯(lián) 某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，卻也從教學(xué)實(shí)踐方面給我們提供了非 常有意義的借鑒。1、如何看待與學(xué)生的關(guān)系。他是這樣論述與學(xué)生的關(guān)系： “初看起來(lái)，似乎一切都 是老樣子：教師進(jìn)教室上課，提問(wèn)學(xué)生，講解新教材從前，不想學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)能力差的學(xué)生常常留級(jí)，甚至接連留兩 級(jí)以上至中途輟學(xué)；從前，經(jīng) ?刺激對(duì)學(xué)生起著強(qiáng)有力的作 用一一若要爭(zhēng)大錢，唯有讀好書(shū)”，對(duì)此，他提出“我 們應(yīng)該使兒童樂(lè)意參加到共同的學(xué)習(xí)勞動(dòng)中來(lái)，使他們感到 收獲成功、進(jìn)步和發(fā)

3、展的快樂(lè)” ，通過(guò)老師對(duì)學(xué)生關(guān)懷與學(xué) 生之間合作，讓學(xué)生完全愛(ài)上求知。就目前而言，依舊是知識(shí)的傳遞者，而學(xué)生則是學(xué)科的 延續(xù)者和受影響的客體。大多學(xué)生對(duì)主動(dòng)參與的教學(xué)存在諸 多隔閡，而其中最致命的是他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)越來(lái)越 難。在這樣的背景下，還得采取此種讓學(xué)生參與、合作的教 育，能讓他們中的絕大多數(shù)找到樂(lè)趣的勤奮點(diǎn)，從而進(jìn)入學(xué) 科角色。2、無(wú)強(qiáng)制學(xué)習(xí)。這里所說(shuō)的無(wú)強(qiáng)制， 更多的是指針對(duì)兒童的訓(xùn)斥、 嚇唬， 讓他們?cè)趹峙吕蠋熗?yán)的情況下接受學(xué)習(xí)。這種做法的結(jié)果 勢(shì)必使師生關(guān)系緊張，用蘇霍姆林斯基的話講， “只有在學(xué) 生具有從學(xué)習(xí)成就中激起的旺盛的求知欲的情況下，才能有 對(duì)學(xué)習(xí)的興趣可言” 。

4、要使學(xué)生深信他們都將獲得成功，教 會(huì)他們學(xué)習(xí)方法。在實(shí)行義務(wù)教育的今天，學(xué)生肩負(fù)家長(zhǎng)和老師強(qiáng)制學(xué)習(xí) 的情況比比皆是，要從這種所謂義務(wù)或普及的陰影下將學(xué)生 的自主性激發(fā)出來(lái)，確實(shí)需要花一定的功夫。其實(shí)，關(guān)鍵的 問(wèn)題就在于，我們?nèi)绾伟迅髯缘膶W(xué)科展示到學(xué)生感興趣的那 個(gè)點(diǎn)上，從而將他們的吸引力轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)之后，再采取合作教 育的方法，在學(xué)科里面找到樂(lè)趣。3、鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。 在第二次會(huì)晤報(bào)告?zhèn)€性的民主中，他們直接提出， “個(gè)性的自由發(fā)展是我們的目標(biāo)” ，“合作的教育學(xué)應(yīng)該成為 個(gè)性發(fā)展的教育學(xué)” 。尊重個(gè)性，其實(shí)就是發(fā)展個(gè)性。按照 斯賓塞的和卡爾威特的“快樂(lè)學(xué)習(xí)“原理，只有讓孩子的在 他快樂(lè)的那個(gè)層面，找

5、到適合自己心情的方向，才能順利實(shí) 現(xiàn)教育的目標(biāo)。二、對(duì)比理念中的立體管理 從前面的理論對(duì)比分析我們可以看出，這些理念雖然有 鮮明的時(shí)代特這，卻也有值得借鑒的真知灼見(jiàn)。下面擬就從 走出傳統(tǒng)、不以分論、形成性評(píng)價(jià)和人道主義四個(gè)層面來(lái)談 談這個(gè)實(shí)踐在管理層面的映射與應(yīng)用。1、走出傳統(tǒng)模式的啟示。阿莫納什維利認(rèn)為，傳統(tǒng)思維認(rèn)為， “你不會(huì)學(xué)，我教 你學(xué)，你不想學(xué)，我強(qiáng)迫你學(xué)” ，這樣不僅加重了學(xué)生的學(xué) 習(xí)負(fù)擔(dān)，還引發(fā)了他們的逆反和厭學(xué)情緒。這樣一來(lái)，不僅 低估了學(xué)生的思維能力，甚至在某種程度上扼殺了他們的思 維創(chuàng)造性。這一條借鑒到班級(jí)管理中，可以借鑒教學(xué)民主的原則， 讓學(xué)生自主管理，以強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)

6、為主導(dǎo)，反對(duì)專制主 義，倡導(dǎo)人道主義，用阿莫納什維利的方法就是：發(fā)展學(xué) 生個(gè)性；使學(xué)生樹(shù)立對(duì)人、大自然、勞動(dòng)、周圍世界的人 道主義的、合乎道德的、共產(chǎn)主義的態(tài)度；關(guān)心學(xué)生的內(nèi) 心世界，關(guān)心他們的興趣、愛(ài)好和需求；讓心靈和精神潛 力日益豐富起來(lái)。2、不以分?jǐn)?shù)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 阿莫納什維利認(rèn)為，分?jǐn)?shù)是一種強(qiáng)制手段，甚至是一種 極端的“形式主義的東西” ，用一個(gè)分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)，容易把學(xué) 生劃分為“好學(xué)生”與“差學(xué)生”兩個(gè)陣營(yíng)。這樣一來(lái)，家 庭、學(xué)校和學(xué)生都在圍繞分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，分?jǐn)?shù)成了鼓勵(lì)的法寶，也 成了個(gè)體創(chuàng)造性的攔路虎。 因此，他提出“推到分?jǐn)?shù)的偶像”3、以形成性評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。阿莫納什維利主張，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行豐

7、富的、多方面 的評(píng)價(jià)，以便使學(xué)生“在學(xué)習(xí)過(guò)程內(nèi)部獲得積極性的動(dòng)因” 這樣老師在面對(duì)學(xué)校和家長(zhǎng)的時(shí)候，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、技能和 能力等方面有比較綜合的認(rèn)識(shí)，從而做出比較可靠、全面的 鑒定。通過(guò)這種形成性評(píng)價(jià)，至少有三個(gè)好處：一是師生之間 的認(rèn)可度增強(qiáng)，進(jìn)行合作教育的可行性增加；二是學(xué)生之間 互相能看到彼此的優(yōu)點(diǎn)，能從別人那里學(xué)到別人的優(yōu)點(diǎn)或彌 補(bǔ)自己的不足；三是跟家長(zhǎng)匯報(bào)的時(shí)候，能把最全面的學(xué)生 情況展示給家長(zhǎng)，從而獲得家長(zhǎng)對(duì)教育工作的肯定。因此，在班級(jí)管理中，這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立非常關(guān)鍵， 老師的評(píng)價(jià)要與學(xué)生的評(píng)價(jià)吻合，就要求必須多了解他們， 同時(shí)還要在相互之間營(yíng)造信任、尊重、幫助和愛(ài)護(hù)的氛圍。4、

8、人道主義師生關(guān)系。對(duì)此，阿莫納什維利給老師和家長(zhǎng)提了 10 條原則，并 貫徹以下四點(diǎn)做法：一是從學(xué)生的興趣出發(fā)組織教學(xué)工作和 學(xué)生的整個(gè)學(xué)校生活；二是始終相信學(xué)生的能力和發(fā)展的前 途，對(duì)學(xué)生持和善、樂(lè)觀的態(tài)度，為他們的成就自豪，當(dāng)他 們受挫就給予鼓勵(lì)；三是教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)師生合作，保持興 趣和努力的一致性，讓學(xué)生感受到自己是獨(dú)立自主的主題， 不是老師影響的客體；四是尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生尊嚴(yán)， 師生之間互相信任，讓每個(gè)學(xué)生都有其優(yōu)點(diǎn)且獲得同學(xué)和家 長(zhǎng)好評(píng)，同時(shí)保持同學(xué)之間的互相尊重的氛圍。因此，在進(jìn)行管理工作的時(shí)候，要貫穿這么幾點(diǎn)：一是 以正面為主，呵護(hù)但不袒護(hù)，營(yíng)造一個(gè)和諧的大家庭式的班 集體

9、；二是引導(dǎo)學(xué)生興趣一致性的同時(shí)，與他本人和家長(zhǎng)為 其做一次人生規(guī)劃，讓學(xué)生有目標(biāo)和自己的動(dòng)力，去尋找自 己價(jià)值的所在；三是將學(xué)生的成才標(biāo)準(zhǔn)多元化，讓學(xué)生在獨(dú) 立自主的前提下，用高尚的生活裝扮自己的人生。三、小結(jié)每個(gè)教育家的理念，都具有其時(shí)代性和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的特 征，合作教育學(xué)也同樣如此。作為反思行政弊病和強(qiáng)制學(xué)習(xí) 的教育思想，阿莫納什維利邁出了成功的一步，他是在贊可 夫、蘇霍姆林斯基的基礎(chǔ)上又往前邁了一步。借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我們時(shí)代的需求，做出各自理解 的闡釋，應(yīng)該是有意義的。如單振濤的論合作教育對(duì)我國(guó) 教育改革實(shí)驗(yàn)的影響一一以愉快教育和成功教育為例就是 很好的例子。作者認(rèn)為，這兩種教育之所以取得成績(jī)，就是 借鑒了合作教育學(xué)的“取消分?jǐn)?shù)”和個(gè)性發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)并加以 發(fā)揮。參照前人的路，完成每個(gè)個(gè)體在教育崗位這個(gè)點(diǎn)上的使 命，是我們所有教育工作者應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是一個(gè)歷史 的必然軌跡?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1 2 合作的教育學(xué)關(guān)于實(shí)驗(yàn)教育