2005年高考語文試題及答案天津

1、2005年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時150分。第I卷1至6頁，第II卷7至12頁。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試好運！第I卷（選擇題共42分）注意事項：1 .答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號、科目涂寫在答題卡上，并在規(guī)定的位置粘貼考試用條形碼。2 .每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案的標(biāo)號。答在試卷上的無效。一、（12分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字的讀音完全相同的一項是A.暫且砧板瓢栗明修棧道技藝精湛B.與會峪口熨帖

2、瑕不掩瑜.鐘靈籟秀C.町路驀然病歿拐彎林角沒齒不后D.強勁根莖頊椎大相彳至庭不月空而走2.下列詞語中沒有.錯別字的一組是A.飄搖妨礙滄海一粟察顏觀色B.貿(mào)然蔓延水泄不通備嘗艱辛C.震撼幅射一切就緒喬裝打扮D.涵概毛躁投機倒把貽笑大方3.依次填入下列各句橫線處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是在賞讀古代詩詞時，我們耳邊常會響起詩人們放達(dá)的歌聲，“”就是這種情懷的體現(xiàn)。小王設(shè)計的方案終于獲得通過，他難以自己喜悅的心情，忽然站起來大呼：“成功啦!然而，我從來沒有問過父親的生日在哪一天，沒有為他慶祝過一次生日。A.老夫聊發(fā)少年狂抑制竟/更B.暑靄沉沉楚大闊抑制卻他C.老夫聊發(fā)少年狂克制卻他D.暮靄沉沉楚天闊克制竟

3、/更4,下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A.在激烈的市場競爭中，我們所缺乏的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。B.成功者在設(shè)定想要達(dá)到的每一個目標(biāo)時，總是要先找出設(shè)定這些目標(biāo)的理由來說服自己。C.山上的水寶貴，我們把它留給晚上來的人喝。D.幸福是一個人在一定的社會關(guān)系中，對生活產(chǎn)生的種種愉快、欣慰的感受，以及對人生意義的理解和評價。二、（18分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。從起源的角度說，文化是“人化”，它相對于“自然”，是人的主體性或本質(zhì)力量的對象化;從功能的角度說，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造

4、，促進(jìn)人的社會化、文明化、個性化，從而塑造健全的人、完善的人。文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復(fù)雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的層次，屬顯性文化，包括人的社會活動及其產(chǎn)品。一個人的某種活動、“做什么”，不是文化；一個群體在一個時期內(nèi)的共同行為、都“做什么”，就成了一種文化現(xiàn)象。一個深埋于地下的石塊不是文化，一個經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊作為活動的產(chǎn)品就成了文物。顯性文化反映了文化的更深層次，即一個群體在一個時期內(nèi)的活動規(guī)范、方式。人的活動效果既取決于“做什么”，更取決于人的活動規(guī)范、方式“怎么做”。文化的最深層次是價值觀，這是文化的核心，與一定時期群體共同的理想、信念密切相關(guān)。他要解決的是

5、“為什么做”的問題，是人的活動的取向、目的問題。正是價值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。人的活動是由價值觀所指導(dǎo)的，人的活動及其結(jié)果，說到底，不過是人的價值觀的外在表現(xiàn)。由于價值觀是文化的核心，因此，我們也可以說，所謂文化，說到底，就是指一個社會中的價值觀，是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價值觀的不同。文化的社會作用，最主要的是價值觀的作用。任何一個社會群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價值觀。任何一個社會個體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會群體的價值觀

6、。任何社會群體的形成，都是由于社會個體的文化認(rèn)同，由于一種大家共同認(rèn)可的價值觀、一個共同追求理想目標(biāo)而走到一起的。價值觀是群體認(rèn)同的基石，是群體力量或弱點的根源。5,下列對文化的理解，不正確.的一項是A.文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對象化。B.文化是一個復(fù)雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。C.文化的淺顯層次是指一個群體在一個時期內(nèi)的活動規(guī)范、方式。D.文化的最深層次是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。6 .下列對“文化的核心是價值觀”這一觀點的理解，不正確.的一項是A.人類活動是文化的外在顯現(xiàn)，受價值觀的指導(dǎo)。B.價值觀的不同，決定了古今文化、中西文化的差異。C.文化具

7、有群體性特征，價值觀是群體認(rèn)同的基石。D.每個社會個體的價值都能形成社會總體認(rèn)同的價值觀，也就是文化的核心。7 .下列對本文有關(guān)內(nèi)容分析，不正碰.的一項是A.本文分別從起源、功能、構(gòu)成等角度對文化進(jìn)行了闡述。B.“人化”之人是文化的創(chuàng)造者，“化人”指人是文化的創(chuàng)造物，二者體現(xiàn)了人與文化相互作用的關(guān)系。C.經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊屬于顯性文化，它反映了遠(yuǎn)古文化的更深層次。D.“做什么”和“怎么做”決定了“為什么做”，這是人的價值觀的外在表現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成810題。關(guān)于恐龍滅絕原因的爭論，目前主流觀點有兩派：一派認(rèn)為是由隕石撞擊地球造成的；另一派認(rèn)為恐龍死于大陸洪流玄武巖，即長時間大規(guī)模

8、的玄武巖巖漿火山噴發(fā)。但越來越多的證據(jù)似乎表明生物大滅絕往往伴隨著這雙重災(zāi)難同時發(fā)生。近來，德國摩根研究小組認(rèn)為，引發(fā)恐龍滅絕的是一種被稱為“凡爾納爆炸”的巨大爆炸。這一理論的優(yōu)勢在于能夠?qū)楹紊锎鬁缃^似乎總與大陸洪流玄武巖和隕石撞擊地球同時發(fā)生這一現(xiàn)象作出解釋。摩根提出，假如某種大陸洪流玄武巖是由克拉通下面的地幔熱柱（即地球深處涌起的熔巖流）形成的，那么，就能夠制造出類似于隕石撞擊地球所產(chǎn)生的各種標(biāo)記?？死ㄓ址Q穩(wěn)定地塊，通常指那些已達(dá)到地殼穩(wěn)定狀態(tài)的大陸地塊。這些地塊一般來說極其厚實堅固?？死?億年左右就會發(fā)生一次分裂，有證據(jù)表明在最近的三次生物大滅絕期間，陸塊分裂的情況都曾發(fā)生過，

9、而克拉通一旦裂開，長期積蓄在克拉通下的氣體就會在瞬間爆發(fā)出來，飛快升騰的氣體通過地殼的裂縫在地球表面突然爆炸，有毒氣體頃刻間污染大氣。爆炸過后，地幔熱柱內(nèi)的氣體便以超過音速的速度噴涌，炸飛地幔熱柱頂端的巖石。這種爆炸釋放的能量可能相當(dāng)于1200億噸烈性炸藥，如果這種能量一下子突然釋放，甚至能把200億噸巖石發(fā)射到高空大氣層中，然后把它們拋到地球表面的任何一點，造成類似于隕石撞擊地球的標(biāo)記。這種可怕的噴發(fā)機制讓摩根想起凡爾納的科幻小說從地球到月球中的一種能將物體發(fā)射入太空的巨型槍，故將此爆炸命名為“凡爾納爆炸”。摩根承認(rèn)，現(xiàn)在還難以區(qū)分出隕石撞擊和“凡爾納爆炸”留下的遺跡。為此還需要找到存在氣體

10、釋放管道的痕跡。摩根相信，相關(guān)管道痕跡就埋在噴流出來的洪流玄武巖的巖石下面。有朝一日，或許這些證據(jù)能在地震圖片和重力勘測中顯示出來。8 .下列有關(guān)克拉通的表述，不正確.的一項是A.克拉通分裂常伴隨著隕石撞擊地球的發(fā)生。8 .克拉通是一種厚實堅固、狀態(tài)穩(wěn)定的大陸地塊。C.克拉通下存有大量的氣體和巖漿。D.克拉通分裂即穩(wěn)定地塊的裂開，其發(fā)生周期約為1億年。9 .下列對于“凡爾納爆炸”理論的理解，不正確.的一項是A.根據(jù)“凡爾納爆炸”理論，隕石撞擊地球不是造成恐龍最終滅絕的原因。B.“凡爾納爆炸”是指克拉通分裂時積蓄其下的氣體引起的巨大爆炸。C. “凡爾納爆炸”的噴發(fā)機制是摩根受從地球到月球小說中的

11、巨型槍原理的啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的。D. “凡爾納爆炸”釋放的能量可能相當(dāng)于1200億噸炸藥，可以把巖石拋到高空，巖石落回地面時撞出大坑。10 .根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是A.伴隨長時間大規(guī)模的玄武巖漿火山噴發(fā)，地表形成了很多隕石坑。B.摩根提出的“凡爾納爆炸”理論取代了目前關(guān)于恐龍滅絕原因的兩大主流觀點。C.隕石撞擊地球與“凡爾納爆炸”現(xiàn)象不同，因此，我們現(xiàn)在可以根據(jù)撞擊遺跡確定其屬何種現(xiàn)象。D.如果“凡爾納爆炸”理論符合事實，那么，洪流玄武巖的巖石下面就存在氣體釋放管道的痕跡。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1114題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者

12、歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右日：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥胰眨骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見太子日：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意,下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子日：“然。吾王所見，唯劍土也?！鼻f子日：“諾。周善為劍?！碧尤眨骸敖穹蜃颖厝宸娡?，事必大逆?！鼻f子日：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王日：“子欲何以教寡人?！比眨骸俺悸劥笸跸矂?，故以劍見王?！蓖跞眨骸白又畡文芙?？”日

13、：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊眨骸疤煜聼o敵矣！”莊子日：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王日：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王日：“今日試使士敦劍?！鼻f子日：“望之久矣?！蓖跞眨骸胺蜃铀?，長短何如？日：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試?！蓖跞眨骸霸嘎勅齽??！比眨骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍。”王日：“天子之劍何如？”日：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為銬；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐?/p>

14、芒然自失，日：“諸侯之劍何如？日：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為銬；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王日：“庶人之劍何如？”日：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子日：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。（莊子說劍，有刪節(jié)）11 .對下列句子中加點的詞的解釋不正確.的一項是A.如是三年，國衰，諸侯謀.之。謀：為謀劃。B,請治劍服治：備

15、辦。C.莊子入殿門不趨,趨：小步快走D.王乃校劍士七日使較量12 .下列各組句子中，加“”的詞的意義和用法相同的一組是日夜相擊于前A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|A死傷者歲百余人，好之不厭B.4A甚矣，汝之不慧C.今夫子必儒服而見王A則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣A太子乃與見王A與嬴而不助五國也A13 .下列句子中直接記述莊子言行機智的一組是“莊子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子，莊子弗受。莊子入殿門不趨，見王不拜?！俺悸劥笸跸矂?，故以劍見王。”“然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試?！薄按笸醢沧猓瑒κ乱旬呑嘁??！盇.B.C.D.14 .下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十

16、步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。D.說劍這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。2005年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文第n卷（共108分）注意事項：1.答卷前將密封線內(nèi)的項目填寫清楚。2.用鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。題號四五六七總分得分四.（18分）15 .把文言文閱讀材料畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。（2）趙國何求而不得也！316

17、.閱讀下面一首詩，然后回答問題。6湖州歌（其六）南宋汪元量北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。注此詩是元滅南宋時，作者被元軍押解北上途中所作。（1）簡析“望”在詩中的作用。（2）簡析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)的不同情感。17 .補寫出下列名篇名句中的空缺部分（任選兩小題）（4分）（1）是故明君制民之產(chǎn)，必使,。（孟子齊桓晉文之事）（2）,依依墟里煙。,雞鳴桑樹顛。（陶元明歸園田居）（3）三十功名塵與土，。莫等閑、,空悲切。（岳飛滿江紅）五、（18分）閱讀下面的文字，完成1821題?？礃涓吡骤ぴ卩l(xiāng)村學(xué)校，十多年了，我總喜歡看樹。在四

18、季的輪回中，樹像這幽靜的村莊，呈現(xiàn)它自己的色彩。面對一棵樹，我所追尋的只是樹與天空構(gòu)成的一種最純樸的風(fēng)景，然而這一切給人的感覺，卻像心靈散發(fā)的一陣陣光芒。在春天的田野，我曾看過一棵樹。那是一個已被水珠打濕的傍晚，我輕輕地?fù)崦豢弥Ω上癖P龍一樣的榕樹，它的龐大的樹身蓋住了一大片莊稼。和煦的風(fēng)從耳邊掠過，心霎時像一泓明靜的湖水，一向被忙碌踩亂的日子在心中漸漸沉靜了下來。這時，風(fēng)是最美的問候，把那些曾在往事中褶皺的情感撫摸得平平展展的，似乎把人的每一縷思緒都變得那么純粹而蔥蘢了。從此，每當(dāng)春天，我的心就成了溫柔的綠色。在夏天的山道上，我推著滿裝學(xué)生課本的三輪車，看過樹。陽光火一般燦爛，山道上是一棵

19、棵苦楝樹。它們盡力伸著腰肢，向我展示著一種青春的動感與奔放，碧綠的葉子潤潤地生長著。那樹陰給我的心遮上了一把清涼的傘。于是，我用歌聲開始裝點這長長的山路，用昂揚的心情把不經(jīng)意間掉進(jìn)心里的那一點點孤獨趕走。這時，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，讓那一陣陣清涼去廓清那迷茫的視野。然后再摘幾片大大的葉子，把陽光全裝在心底。在秋天的鄉(xiāng)村，我?guī)е鴮W(xué)生們，看過樹，我對他們說，秋天的每一棵樹，都負(fù)載著一顆成熟的心靈。一棵樹也許滋潤不了萬物，擔(dān)它能滋潤自己的每一片葉子，養(yǎng)熟自己的每一個果子。他們臉上蕩滿歡笑，如一個個紅透的果。然后他們一個個把心貼緊樹，緊緊地去擁抱那些樹。這時我突然覺得，對于他們，面對一棵樹，竟是

20、一種最美的完善。在老家冬天的高原上，我曾和父親趕路，看過樹。那是一排白楊，它們和我們一樣，在朔風(fēng)中感受一種寒冷。它們是鉆天楊，很高大，但腳下卻牢牢地抓住一方泥土，頭頂一片蒼天，在風(fēng)與雪中挺直著軀干，就像一桿桿堅強的旗幟。我知道，這是一種與脆弱無關(guān)的美麗。那一刻，我們只是和樹一樣在凜冽的冰雪中遙望自己的遠(yuǎn)方。那是一排掛滿冰霜的樹，然而它們卻至今虔誠地站著，在我記憶的春天。我喜歡看樹，也愛思索樹。人的一生就像一條長路，許多人走不到向往的盡頭，而樹的一生像一片葉子，竟能把一生幾乎完美地走完，直到將每一片葉子都染成金黃。我不曾想這是為什么，但我明白，樹的四季都在承受烈日和風(fēng)雨，它坦然地以一種堅毅面對一樹同樣的葉子。這讓我想起了一個哲人的話：“永遠(yuǎn)不要哀嘆，像樹葉一樣用一生綠著，最后成熟一個金色的夢。”這是關(guān)于一片葉子的名言。我想，這也是關(guān)于每一棵樹的名言。很多時候，我在想，不管誰怎么說，我總渴望像樹一樣活著，坦然地正視自己的一生。18 .請賞析“風(fēng)是最美的問候，把那些曾在往事中褶皺的情感撫摸得平展展的”這句話。（3分）答：19 .請你用自己的話表述作者在四季看樹時內(nèi)心受到的影響和啟迪。（8分）春天看樹：夏天看樹：秋天看樹：冬天看樹：20 .你怎樣理解“我總渴望像樹一樣活著，坦然地正視自己的一生?！边@