環(huán)境景觀風水學

1、環(huán)境景觀設計EnvironmentalEnvironmental LandscapeLandscape DesignDesign 學情景觀設計中外園林景觀景觀美學環(huán)境景觀文化中的風水相地學環(huán)境景觀設計三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計環(huán)境景觀文化中的風水相地學 風水相地學是在伏羲八卦周文王八卦的基礎上，隨歷史文化逐漸發(fā)展而形成的易經(jīng)中的一個分支，又稱“堪輿”“形法”“陰陽”“地理”等。 風水相地學是中國古代重要的環(huán)境規(guī)劃學說，是城市、建筑、陵墓等重要的選址依據(jù)。何曉昕在風水探源一書中把風水相地學譽為中國古代的“環(huán)境景觀學”或“環(huán)境科學”。這一理論在中國古代許多城鎮(zhèn)建筑、環(huán)境治理、人類聚居環(huán)境的發(fā)展

2、過程中均起到重要的指導作用。 風水相地理論對生態(tài)學的認識與今天的許多科學原理不謀而合，應該說這不是一種簡單的巧合，而是人們在長期認識自然、改造環(huán)境的實踐過程中逐步形成的科學理念。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計葬：“入土為安”“天人合一”“依山傍水、青山綠水”“山主人丁水主財”“有山無水休尋地，未看山時先看水”“藏風聚氣”三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計 風水學的理論在歷史上分為“形勢宗”和“理氣宗”（也叫“形勢派”和“理氣派”）兩大宗派，二者各有側重但作用相似。就其理論與做法歸結起來，一般有七點：定點、定向、定位、定象（色）、定時、工法、裝飾。這些手法在我國古代建筑與城市環(huán)境選擇上起著決定性的作

3、用，但在本質上都體現(xiàn)了對自然的崇拜，同中國古典景園造景原則是一致的。因此，景園建造與風水相地理論有著不解的淵源。 我國古代風水理論對現(xiàn)代環(huán)境景觀文化具有幾點意義和啟迪。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計“形勢宗”：形勢宗所謂地理四科:龍、水、砂、穴，以龍真、穴的、砂環(huán)、水抱為準則。博山篇言其相法:龍神上聚，登高相之;龍神下降，就下相之;穴土位中，對面相之;水來水去，側身相之;砂左砂右，徙步相之;前朝后應，前后相之。講究尋龍、察水、覓砂、點穴。“理氣宗”：理氣宗理論要旨是根據(jù)河圖洛書、八卦九宮和陰陽五行的宇宙圖式，把天上的星宮、宅主的命相和宅子的時空構成聯(lián)系起來，分析其間相生相克的關系，運用“時空合

4、一”的風水羅盤，具體而微地作出宅子方向、布局乃至興造時序的選擇與處理。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計 風水的第一大系統(tǒng)是“形勢宗”，它注重住宅周圍的山水地勢和住宅的外形結構，論其得失吉兇，講求形勢構成的視覺感受。其中并不需要“陰陽五行”法則，比較易懂。當然，本身形勢宗與理氣宗并不能決然分開來看，實際操作中通常兩者并用。 風水學的“形勢”主要包括“形”和“勢”兩個基本概念。形指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節(jié)性的空間構成及其視覺感受。勢，指遠觀的、大的、群體的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受。風水理論又以“千尺為勢，百尺為形”作為形與勢的尺度權衡標準。同時，形勢宗追求的山環(huán)水抱，藏

5、風聚氣的風水格局實際闡明了微地形，小氣候、生態(tài)和自然景觀的依從關系。這種認識，是完全科學的。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計(1)天地人一體化的秩序 風水的核心是探求環(huán)境中各因素的協(xié)調關系，它不主張人類如何制約環(huán)境，而是注重人類對環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來解決人與環(huán)境場所的問題，最終尋求一種天、地、人均衡、協(xié)調、統(tǒng)一的環(huán)境秩序。(2)局部與整體大環(huán)境的立意與追求 我國古代很早就認識到了局部與整體之間的關系。從風水相地的過程和內容來看，最注重整體環(huán)境的把握，在掌握了整個環(huán)境的情況后，再審其形、其勢、其氣，理“水口”，點“位”和“穴”，進而進行局部環(huán)境的規(guī)劃與建造，若遇到局部不合意之處，則

6、提出相應的改造意見，力求整體環(huán)境的和諧完美。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計（3）“穴”位與“生境位” 風水學中講究點“穴”，“穴”是指蘊藏山水之氣的地方。生態(tài)學認為，生物群落有一定的結構，生物的空間分布總是按照最充分利用非生物環(huán)境所提供的各種生存條件的原則來進行的。風水中的“穴”格局，正是這一原則的體現(xiàn)。理想的“穴”就是一個良好的“生境位”或“生態(tài)位”，以穴場為中心,周圍山水內傾護衛(wèi),屈曲環(huán)抱,形成一種朝抱有情之勢,水口之處是縈繞回返,最后緩緩離去。環(huán)境景觀設計地中海風格風水學中的穴生態(tài)位三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計(1)風水選址與自然山水景觀 覓龍(山)、觀水(河流)、察砂(大山與小岡阜)

7、、點穴(地盤)既是風水選址最基本的四個自然因素，同時也是自然山水景觀的構成要素。自然山水景觀構成的美學規(guī)律，常常與風水佳地具有趨同性，并成為風水選址的重要依據(jù)。如黃帝陵、張良祠、諸葛亮墓等的選址都是依托自然山水景觀為前提而產(chǎn)生的風水模式。所以風水選址不論是陽宅或陰宅，自然山水環(huán)境景觀的高下，都直接決定其風水選址的效果。古代風水選址分析環(huán)境景觀設計黃帝陵環(huán)境景觀設計武侯墓環(huán)境景觀設計 中國古代理想地景格局模式環(huán)境景觀設計左青龍右白虎前朱雀后玄武三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計(2)風水選址與自然災害 古代風水先生最重要的一項任務是能觀察出山水、水文地理上潛伏著的災害和隱患。如查看斷山、崩陷坑墊的水

8、文地理現(xiàn)象，是為防止造成地震災害、滑坡災害等。所以說風水相地是一門科學知識，它的首要任務是保證人們能安居樂業(yè)（吉表示安全，兇表示災害）。不要不加以區(qū)別地認為風水就是迷信。研究風水相地因素需要多學科知識和較高的科學素養(yǎng)，否則危害無窮。環(huán)境景觀設計承德避暑山莊環(huán)境景觀設計全國金屬分布區(qū)域圖環(huán)境景觀設計承德避暑山莊 風水模式環(huán)境景觀設計六千年前半坡人生境選址環(huán)境景觀設計六千年前姜寨人聚落復原圖三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計(3)風水選址與研究心理 風水相地選址涉及的因素很多，如山水地理景觀的物質、陰陽宅的功能、人的環(huán)境心理、社會倫理等精神觀念。人對景觀的認識和反應在歷史上形成一種環(huán)境心理觀念，具有民

9、族性、時代性和社會性。古人在風水選址中遇到山、水、震、雷、火和猛獸襲人等災害時，均產(chǎn)生一種警惕環(huán)境安全與災害的傳統(tǒng)心理觀念。在相地中總是以趨吉避兇的心理獲得安全感。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計迷信思想的根源及批判(1)風水“后昌”觀念 風水相地選址前三種因素都有物質與精神方面的科學依據(jù)，而“后昌”觀念屬因果關系的一種規(guī)律，是人們對美好生活的一種幻想和愿望，因而風水“后昌”觀念常常使無知之人迷信受騙。不管怎樣，風水選址能否解決“后昌”這是有歷史證實的事。 如在世界陵墓文化中只有埃及金字塔和中國秦始皇陵墓獲得了歷史文化的“后昌”，成為世界文化遺產(chǎn)。而漢武帝所追求的“后昌”、“厚葬”，結果是事與愿

10、違?？梢?，風水相地只能完成選址，而無法保證其后世永昌。加上近來風水相地因素納入易經(jīng)中的五行、天干、地支、八卦、天文、歷時等復雜多變的因素之后更為神秘，而具體的變化運行則找不出它的科學依據(jù)，所以說，風水相地選址成為了迷信思想的根源。環(huán)境景觀設計中國秦始皇陵墓模型三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計(2)風水選址模式缺陷的可補性 風水相地選址從秦始皇陵開始，不斷風行并概括了幾種模式。我國西部、北方和南方自然山水類型豐富，結構較完整。如山的層次多，可分祖山、少祖山，左右有護山、案山、朝山等，但離開山水源地到一馬平川的地方就無法追求這種模式了。當選址出現(xiàn)缺陷時就要彌補其不足，如唐昭陵模式就有缺陷：涇水斷了龍

11、脈；中峰突兀，其余兩峰低矮不平。李靖說涇水斷龍脈，帝氣不足，可以把陵名定為昭陵，昭就是聚集陽氣、收集龍氣，三峰不好，讓李世民陵占中峰，以九峻山為中心也就可以了?？梢?，風水選址的模式是辯證方法的靈活處理，具有可補性。所以說，風水選址也是因地制宜的，沒有絕對的模式。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計紫禁城 北京故宮，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心，是明清兩個朝代的皇宮，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質結構的宮殿型建筑。環(huán)境景觀設計環(huán)境景觀設計紫禁城背后有山，有座景山；前面有條河叫金水河，位于山水之間。環(huán)境景觀設計 龍穴所在的交泰殿，正好處在山水懷抱之中，在紫禁城環(huán)境風水圖中，景山又叫萬歲山。三環(huán)境景觀設計理論環(huán)境景觀設計十三陵 明十三陵是中國明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平區(qū)境內的燕山山麓的天壽山。 明十三陵是明朝遷都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱。已開放景點有長陵、定陵、昭陵、神路。環(huán)境景觀設計 天壽山整個陵區(qū)雄偉壯觀，天壽山展肩開帳，剝換、束氣起金星結穴于長陵，左