中國古代傳統(tǒng)文化課程論文

1、課程論文課程名稱:中國傳統(tǒng)文化概論論文題目：關于宋明理學對人文精神培養(yǎng)的影響學生姓名楊再順專業(yè)年級班思想政治教育2013級非師一班米小蓉222013332022004任課教師2014年12 月西南大學馬克思主義學院評價項目分值得分選題20論點論據40材料數據15寫作規(guī)范15字數要求10總分教師簽字關于宋明理學對人文精神培養(yǎng)的影響楊再順( 222013332022004) 摘要：宋明理學是傳統(tǒng)儒學在封建時代發(fā)展的最高峰， 它以其面面俱到的政治理論和深邃高 妙的哲學思維影響著中國近千年的歷史， 尤其是以周敦頤， 朱熹等人所標榜的人文精神和傳 統(tǒng)道德成為國人所信奉價值觀念之一。 可以說， 宋明理學自

2、問世以來， 就以官方正統(tǒng)思想引 導著上至統(tǒng)治階級下至普通民眾的物質生活和精神追求。 在對國人人文精神的培養(yǎng)方面， 一 方面，宋明理學為國民的精神世界構建了一個完美而整齊的輪廓， 引導了國民的人文素養(yǎng)與 社會統(tǒng)治階級所倡導的思想理念適應， 另一方面由于其本質是為封建統(tǒng)治階級服務的， 又不 可避免的帶有階級局限性， 使得國民思維朝著封建固化腐朽的方面墮落， 最終成為封建時代 徹底被新興時代取代的思想根源。關鍵字 宋明理學 人文精神 積極影響 消極影響：關于宋明理學的幾個問題先來談談何為宋明理學， 這是解決其他幾個問題的基礎和開端。 傳統(tǒng)意義上 的宋明理學有廣義和狹義之分， 廣義上的宋明理學指的是宋

3、朝至明朝時期所形成 的對傳統(tǒng)儒學的新的理解和詮釋， 繼承和發(fā)揚了自先秦時代以來傳統(tǒng)儒學當中符 合時代要求發(fā)展的精華部分，主要有以北宋張載為代表的“關學” ，以程顥，程 頤兩兄弟為代表的“洛學” ，南宋朱熹為代表的“閩學” ，以及陸九淵創(chuàng)始的“心 學”及后來明朝的心學的集大成者王陽明， 期間還有諸多的小家雜派， 或多或少 都能歸于以上幾大家， 這里就不再舉例。 狹義上的宋明理學則單單指的是程朱理 學。這里的宋明理學指的是從宏觀意義上廣泛的宋明時期的新儒學。第一個問題是宋明理學在人文精神方面的主要觀點。 宋明理學直接發(fā)展了孟 子的民本思想，進一步提出了“民，吾同胞”的理論。所謂“民，吾同胞”就是說

4、在自我與他人之間應當具有一種同胞間的一體關系彭國翔儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨武漢大學出版社2012年版66頁。這是宋明理學在結合當時階級發(fā)展狀況之后所提出了一種迎合政治統(tǒng)治者的新理念。它極力反對老莊哲 學中的“老死不相往來”，“相忘于江湖”的“孤獨個體”思想，主張全天下的命 中應當有一種高度的集體意識，為國家昌盛之時為政治進步而努力， 在國家憂患 之時能夠挺身而出為國家正義而奮斗。在現(xiàn)實生活中，自我與他人的關系往往隨 著血緣關系的深淺，有無而由親和到疏離，人們往往為了自身的利益而做出與圣 人所標榜的價值理念不相符合的事情來，因此宋明理學則強調這種有利于政治統(tǒng) 治的集體意識。這是在國家大范圍內的價值觀

5、，體現(xiàn)在個人身上則是自我的身心 修煉。程朱理學將“讀書”與“格物致知”聯(lián)系起來，朱熹認為：讀書是格物的 首要工夫，格天地萬物之理，窮世間百世之態(tài)，融會貫通，方能達到圣人“居敬” 的狀態(tài)，此乃儒家理念所倡導的修身之始， 齊家治國平天下的首要工作。在這一 方面做個最完善甚至是嚴格的要數朱熹了， 其在門生所記記載的語錄集當中和自 己所編纂和書籍當中都多次強調“讀書”和“身心”的重要性。第二個問題則是宋明理學的致良知思想， 王陽明關于致良知思想描述和闡釋 的最為詳盡，這也是國人人文精神當中最基本的一個方面。 王陽明最精華的思想 致良知最根本的是來自于南宋陸九淵的心學思想， 但其中一部分也是來自先秦時

6、期的孟子哲學思想。王陽明提出“見在良知”的意涵，他指出，良知只是一個, 隨發(fā)見流行之處當下具足，更無去求，不須假借 彭國翔儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨武漢大學出版社2012年版222頁。之以思想對后世影響極大,雖然在某一層面上這屬于唯心的理念， 但是這對于啟發(fā)國民內心反省和思考， 對 國民理智的處理世事和學會如何面對人世間過多的煩惱和憂愁都有一定的消化 意義。民眾要做到知行合一，將自己內心最真實的理念表達到實踐當中， 并且恪 守古今圣人所標榜的價值理念和人文精神， 就要從宋明理學當中汲取營養(yǎng)，將宋 明理學當中的積極部分作為自己的為人處世觀念。:人文精神的培養(yǎng)何為人文精神，所謂人文精神，表現(xiàn)出人們對“真

7、，善，美”的價值取向和 人文追求，是個人以及一個民族經過本民族傳統(tǒng)文化的陶冶在實踐生活過程中形成了理想人格，只要探討人民對理想生活的向往和追求歷程，以及倫理價值觀和形成發(fā)展軌跡。葛劍雄人文精神上?？茖W技術出版社2010版5頁究竟什么是人文精神自先秦時代以來，無論是在經濟上占統(tǒng)治地位的封建地主階級還是在社會上有一定學術影響的知識分子都強調鑄就本民族的人文精神。儒家所 倡導的人文精神主要表現(xiàn)在家國倫理道德方面， 范仲淹的名句“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂?！本褪菍鹘y(tǒng)知識分子人文精神的的高度概括，在其他理學家 的身上也有很多名言警句體現(xiàn)出這種人文價值觀。無論是兩程兄弟還是朱熹，其 人倫價值理念

8、都能在孔孟之道上找到源頭， 孔孟之道對孝悌觀看的尤其重要，這 種有孔孟發(fā)明的關于人文精神的“道統(tǒng)”為宋明理學所繼承。并納入其“理欲” 世界觀體系當中，從而獲得了相當穩(wěn)固的本體論哲學基礎。如孔子在論語中有言：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。就很好的詮釋了傳統(tǒng)儒 家理念的孝悌觀，并直接影響了宋明理學的哲學思維。趙明先秦儒家政治哲學理論北京大學出版社 2004年版152頁而宋明理學則進一步強化了這種具有明顯政治傾向的人文精神，逐漸變成為統(tǒng)治階級所服務的綱常名 理，等級制度，尊卑觀念也由此產生，從而起到了加強封建君主專制，強化中央 集權的作用，但也為近代中國落后挨打，愚昧麻木在思想上埋下了

9、伏筆。三：宋明理學培養(yǎng)人文精神的積極影響一方面，宋明理學尤其是其中占主導地位的程朱理學所倡導的人文精神對后 世的積極影響是極大的。無論是被成為手無縛雞之力，兩耳不聞窗外事，一心只 讀圣賢書的知識分子還是鐵骨錚錚， 征戰(zhàn)沙場的將領士兵都有著立志報國， 和國 家榮辱共存亡的理念，這適合程朱理學所標榜的價值觀相符合，也和王陽明的“見 在良知”的思想有著很大關聯(lián)，民眾正是懷著這份良知底線在國家為難之際挺身 而出，誓死不做亡國奴而奮斗。民眾形成的思想與程朱理學和那個時代都是分不 開的，如在魏晉南北朝那個動亂的年代盡管也有知識分子和有為將令想要同意北 方被胡人所占領的徒弟，但是上層統(tǒng)治階級和大多數民眾還沒

10、有形成家國統(tǒng)一的 理念，因此也就不可能形成當南宋滅亡之際數萬民眾甘愿自沉江底也不愿與胡人 頭頂一片天空，也就有了面對高官厚祿的誘惑，文天祥卻發(fā)出“人生自古誰無死, 留取丹心照汗青”的仰天長嘯，即使是到了清代，封建時代即將土崩瓦解之際, 作為文人代表的林則徐毅然面對外國的不正當交易，進行聲勢浩大的虎門銷煙, 并留下“茍利國家生死以，其因禍福避趨之”的千古名句，彰顯一代知識分子的 高尚情操?？梢哉f，宋明理學所倡導的人文精神，進一步強化了傳統(tǒng)儒學的自強 不息，團結進取，艱苦奮斗，愛國主義精神，震古爍今，激勵著一代又一代的中 華兒女為民族的發(fā)展和國家的富強和艱苦努力。 在個人方面，朱熹更是豐富并發(fā) 展

11、了孟子的思想，提出了個人應當遵守的“仁，義，禮，智，信”這五個最基本 的價值觀念。這對后世的影響仍然是非常積極的。 至今在國人在學習和生活中所 倡導的誠信考試，做人要追求仁義無雙等通俗的價值觀中依然可以窺到宋明理學 的影響。以及當下社會主義核心價值觀在個人層面上的結合也可以是看作馬克思 主義哲學與與中國本土哲學的完美結合。四：宋明理學培養(yǎng)人文精神的消極影響不可否認，宋明理學在培養(yǎng)傳統(tǒng)人文精神時由于帶有不可忽略的時代局限 性，因此也有很多消極的影響。最突出的則是變現(xiàn)在傳統(tǒng)知識分子上的愚忠思想。宋明理學極度夸大了忠君思想，將從孔子那里傳下來的“君君，臣臣”思想變相發(fā)展為愚昧的忠誠。這也是程朱理學成

12、為官方正統(tǒng)哲學思想的一個重要原因，因為它過分強調家國忠誠理念有利于政治上的管理。 這種消極影響的延續(xù)性也是長 期的，在近代仍可窺見一斑。百日維新當中的戊戌六君子敢于以犧牲自我的殘酷 方式喚醒民眾的思維，企圖振興民眾的價值理念，譚嗣同更是留下“我自橫刀向 天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈詩句。新文化運動中偉大棋手魯迅先生也在其代 表作狂人日記當中強烈批判這個無情的社會，說他們都是一群吃人的熱，由 此可見宋明理學所倡導的人文精神理念對于后世的消極影響可謂是透骨刺血的, 這也是當代封建思想殘余揮之不去的一個重要原因。 另一方面，宋明理學所強調 的“存天理，滅人欲”的理念傳統(tǒng)女性的摧殘無疑是巨大深入骨髓的

13、。因此有人說“理學殺人于無形之中”也并無道理，朱熹的一句“餓死事小失節(jié)事大”-把縫紉的刀叉千百年來不知道殺害了多少傳統(tǒng)婦女，多少貞節(jié)牌坊的背后是數不 完，流不盡的心酸血淚史，裹腳布更是對傳統(tǒng)女性肉體上的鞭笞， 并使得女性的 身心健康走向極端?！芭訜o才便是德”即是對傳統(tǒng)女性精神上的打擊，打擊了 女性的求學欲望，使得中國傳統(tǒng)文化整體素質收到巨大的沖擊。 堅持在家相夫教 子，恪守禮教的婦女也限制了最基本的人身自由。 其他方面如笑不露齒，走路要 有相應的格式步伐等等對女性摧殘和打壓更是不計其數。總結：宋明理學作為封建時代的官方哲學， 為統(tǒng)治階級服務了近千年，其所倡導的人文精神一方面既為國民指明了正確的前進方向， 為國家的發(fā)展和民族的強盛而奮斗，一方面由于過分強調家國倫理觀念又