《老子四章》學(xué)習(xí)要點與課下練習(xí)

1、老子四章學(xué)習(xí)要點與課下練習(xí)一、選擇題1.下列句子中對加點詞的解釋有誤的一項是（）A.自是者不彰彰：明辨是非B.常于幾成而敗之幾：接近C.復(fù)眾人之所過復(fù)：重復(fù)D.吾為其無用而搭之搭：擊破2 .下列句子中加點詞的意義和例句相同的一項是（）例句：自伐者無功A.此五霸之伐也B.十年春，齊師伐我C.坎坎伐檀兮D.平伐其功A.有車之用B.我世世為濟僻統(tǒng)C.始于足下D.自見者不明3 .下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）剖之以為瓢吾為其無用而搭之常于幾成而敗之楚左尹項伯者，項羽季父也4 .下列各組句子中，加點詞的含義完全相同的一項是（）A.鑿戶牖以為室B.企者不立C.故有道者不處D.自見者不明何不

2、慮以為大樽而浮乎江湖不學(xué)禮，無以立不以其道得之，不處也在明明德6 .下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C.轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。D.夫子，古時對男子的尊稱。原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱。二、其他7 .解釋下列加點的字。(1)知知人者智與知府朱孝純子潁由南麓登知之為知之則知明而行無過矣(2)當(dāng)當(dāng)其無，有車之用料大王士卒足以當(dāng)項王乎人君當(dāng)神器之重惴惴恐不當(dāng)意今當(dāng)遠離木

3、蘭當(dāng)戶織當(dāng)獎率三軍安步以當(dāng)車當(dāng)與秦相較8 .解釋下列加點的字。(1)為蜒埴以為器為之于未有竊為大王不取也如今人方為刀俎，我為魚肉若屬皆且為所虜溫故而知新，可以為師矣不足為外人道也庖丁為文惠君解牛(2)伐自伐者無功伐無道，誅暴秦斯亦伐根以求木茂9 .寫出下列加點詞語的古義。(1)跨者不行古義：今義：不可以，不被允許；不中用；不好。(2)蜒埴以為器古義：今義：認(rèn)為。(3)自見者不明古義：今義：不明亮；不清楚；不懂。(4)民之從事古義：今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。(5)常于幾成而敗之古義：今義：表示“多少分之幾”。10 .指出下列加點字的活用類型并解釋。(1)自是者不彰(2)其

4、未兆易謀(3)常于幾成而敗之(4)是以圣人欲不欲(5)學(xué)不學(xué)(6)慎終如始11 .指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。(1)知人者智，自知者明。句式：譯文：(2)勝人者有力，自勝者強。句式：譯文：(3)為之于未有，治之于未亂。句式:譯文:12 .指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。(4)合抱之木，生于毫末。句式：譯文：(5)九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。句式：譯文：三、情景默寫13 .補寫出下列句子中的空缺部分。(1)儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在勸學(xué)中說“故不積度步，無以至千里”，老子中說“,?！?2)老子中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是：,(

5、3)老子總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“,的結(jié)論。四、名著閱讀14 .閱讀下面的材料，完成下列小題。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。(老子第十二章)天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫懵于欲得,禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣。(老子第四十六章)(1)請用一個詞語概括材料中所體現(xiàn)的老子的思想。(2)結(jié)合材料，具體解釋一下老子這一思想的積極意義。15 .閱讀下面的材料，完成問題。材料一子貢問于孔子日：“君

6、子之所以見大水必觀焉者，是何?孔子曰：“夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也婢下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不漏盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。”（荀子宥坐）材料二上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。（老子第八章）孔子和老子都不滿足于純粹的觀賞自然，而是試圖溝通水之美與人類道德精神之間的內(nèi)在聯(lián)系，以探求水的社會意義和價值，并由此推衍出立身處世的準(zhǔn)則。試根據(jù)上述兩則材料的內(nèi)容，概括儒家和道家對人處于逆境時的態(tài)度有何不同。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，回答

7、后面的問題。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（老子第二章）三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。蜒埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其_在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（老子第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（老子第三十三章）16 .對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.長短相形，高下相傾傾：依

8、靠17 當(dāng)其無，有車之用當(dāng)：當(dāng)作C.蜒埴以為器蜒：揉和D.自矜者不長矜：夸耀18 .對下列句中加點詞意義和用法的解釋，不正確的一項是A.天下皆知美之為美為：動詞，是B.前后相隨，恒也也：語氣詞，表判斷C.跨者不行者：代詞，的人其：指示代詞，那些D.不失其所者久19 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.老子把很多現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短等，認(rèn)為所有這些對立因素都是相反相成的。B.老子運用三個例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認(rèn)為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。C.老子認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人

9、不能成就大功。D.老子認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富哲理的判斷。19 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其在道也，日余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(2)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。閱讀下面的文字，完成各題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周將問禮于老子老子日子所言者其人與骨皆已朽矣獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子日：“鳥，吾知

10、其能飛；魚，吾知其能游；善，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為次曾。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜日：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛉眨豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史修見秦獻公日：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛉臻芗蠢献?，或日非也，世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于

11、段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則然儒學(xué)，儒學(xué)亦細(xì)老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（選自史記老子韓非列傳）20 .對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.老子修道德修：修飾B.君子盛德，容貌若愚盛：高尚C.因家于齊焉家：安家，居住D.世之學(xué)老子者則細(xì)儒學(xué)細(xì)：排斥21.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.孔子適周/將問禮于老子/老子日子所言者/其人與骨/皆已朽矣/獨其言在耳B.孔子適周將問禮/于老子/老子日/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳C.孔子適周/將問禮于老子/老子日

12、/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳D.孔子適周將問禮/于老子/老子日子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳22.下列對文中加點詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項是（）A.名，是在古代社會中使用的個人的符號。字常常是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。B.罔，本義是指漁獵用的網(wǎng)，引申義是天網(wǎng)、法網(wǎng)，也指結(jié)網(wǎng)等?！皩W(xué)而不思則罔”的“罔”即此意。C.關(guān)曾，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。D.老萊子，為中國民間傳說中二十四孝人物之一。道家的代表人物，道教認(rèn)為老萊子是老子在春秋時期的一個化身。23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不

13、正確的一項是（A.孔子向老子問禮，老子告訴他要拋棄驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色和過大的志向，體現(xiàn)了老子的無為思想。B.孔子問禮歸來，告訴自己的弟子，老子就像是一條龍，自己不能了解他，欽佩之情溢于言表。C.老子的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，就離開周都。D.史記上記載周太史檐會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”24 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。25 .選文中，體現(xiàn)

14、了老子怎樣的思想主張？閱讀下面的材料，完成小題。子適衛(wèi)，冉有仆。子日：“庶矣哉！”冉有日：“既庶矣，又何加焉？”日：“富之?！比眨骸凹雀灰印Ｓ趾渭友?？”日：“教之?！保ㄕ撜Z子路）是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。（老子道德經(jīng)）31 .孔子和老子對待百姓的態(tài)度有什么不同？32 .你更贊成誰的主張？請簡述理由。參考答案1 .C【詳解】本題考查常見文言實詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫嵲~含義，同時要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。C項，“復(fù)”是動詞，彌補、補救；句子譯為：補救眾人犯下的過失。故選C。2 .D【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法。理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有