(完整版)古代文學(xué)史期末考試題目

1、中國古代文學(xué)史期末考試題目中國文學(xué)史第四編隋唐五代文學(xué)名詞解釋1、初唐四杰初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位初唐詩人。他們官小而才大、名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。他們的詩重視抒發(fā)一己之情出現(xiàn)了一種壯大的氣勢和慷慨悲涼的感人力量。同時(shí)，他們還反對繼承齊梁遺風(fēng)的纖巧綺靡的上官體，積極開拓詩歌的思想題材領(lǐng)域，倡導(dǎo)富有“骨氣”的剛健之詩，為因循的初唐詩壇吹進(jìn)了一陣清新空氣，使聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃婇_始形成，但他們的詩仍殘留不少南朝遺風(fēng)。2、上官儀與上官體（不確定）上官體：指唐初以宮廷詩人上官儀為代表的一種詩體，他的詩多為奉合應(yīng)詔之作，綺靡浮艷，是齊梁宮體

2、詩的余風(fēng)。據(jù)舊唐書上官儀傳記載，上官儀“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本,儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體”。上官體代表了追求形式技巧與聲辭之美的宮廷化傾向，但有一種天然媚美之?dāng)浚w現(xiàn)了較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩人創(chuàng)作最高水平的典型范式，對律詩形式的發(fā)展也起了一定的促進(jìn)作用。3、沈宋沈、宋：“沈”指沈佺期，“宋”指宋之問，二人都曾在初唐時(shí)做過宮廷侍臣，媚附權(quán)貴，品格低下。他們所作律詩多應(yīng)制奉和之作，佳篇不多，但詞采精麗，且數(shù)量較多，格律形式完整，為后人所推崇，為近體詩的建立和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。沈宋以前，律詩前后失粘的相當(dāng)多，且多為五律。沈宋使五律更趨精密，完全

3、定型，又使七律體制開始規(guī)范化。他們的五七言近體詩歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。據(jù)新唐書宋之問傳記載：“及之問、佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號為沈、宋?！?、大歷十才子大歷十才子：大歷，是唐代宗李豫的年號。十才子指大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿偉、夏侯審。他們的生平大都不詳，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目。他們的創(chuàng)作成就高低不一，錢起被公認(rèn)為十才子之冠。他們的詩主要寫日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨(dú)情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)調(diào)。藝術(shù)表現(xiàn)上以謝胱為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白

4、描寫景，技巧趨于細(xì)膩雕琢，大都寫得精致工整，帶有大歷詩特有的情思韻味。“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的極玄集。5、韓孟詩派韓孟詩派：這是中唐時(shí)期與新樂府運(yùn)動同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩派。以韓愈、孟郊為代表。他們進(jìn)一步發(fā)展了杜甫詩歌奇崛的一面，力求瑰奇怪譎。孟郊詩風(fēng)幽冷，尤善以“寒”字為中心，刻畫對生活的特殊感受；韓愈則形成雄怪的詩風(fēng)，不僅以雄大氣勢見長，且常躍動怨憤郁躁的情緒。除了追求詩歌的雄奇怪異之美，他們還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結(jié)構(gòu)詩篇，或在詩中大量使用散文句法，盡力消融詩與文的界限，“以文為詩”，對宋詩影響深遠(yuǎn)。代表人物還有賈島、盧仝、李賀等人。6、不平則鳴所謂“不平”，強(qiáng)調(diào)的是

5、內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。它既是對創(chuàng)作活動產(chǎn)生原因的揭示，也是對一種特定創(chuàng)作心理，即“不平”心態(tài)的肯定?！安黄絼t鳴”說的另一要點(diǎn)在于特重詩歌的抒情功能，就是提倡審美上的情緒宣泄，尤其是“感激怨懟”情緒的宣泄，可以說是抓住了文學(xué)的抒情特質(zhì)。7、元白詩派中唐以元稹、自居易為代表的濤派，他們重寫實(shí)、尚通俗，以諷喻時(shí)事的樂府詩著稱，是對杜甫寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。他們除在詩歌語言通俗方面做出了巨大貢獻(xiàn)外，還通過詩歌詠唱促進(jìn)了格律技巧的純熟。白居易的代表作有長恨歌、琵琶行、新樂府等，元稹的代表作有樂府古題等。8、韓柳的古文運(yùn)動古文運(yùn)動，實(shí)質(zhì)是一場儒學(xué)之復(fù)興，或曰乃當(dāng)時(shí)政治改革之一方面，即文風(fēng)方面之改革。

6、唐自安史之亂起，國家一蹶不振；皇帝與士大夫遂有強(qiáng)烈之中興愿望，于是政治上之永貞革新，經(jīng)濟(jì)上之兩稅法及文化上之新樂府運(yùn)動，便先后產(chǎn)生。古文運(yùn)動也是在這種情況下，應(yīng)此種社會需要而開展起來。所謂古文者一：從形式上言，所謂古文，即指散體文，專與句式整齊之駢體文對舉。二：唐以前無所謂古文之稱。以時(shí)代而言，韓柳諸人所謂古文，專指秦漢之散體文，其文風(fēng)簡古，句式錯(cuò)落不齊。所謂運(yùn)動者唐時(shí)本無運(yùn)動之名。所謂運(yùn)動者，乃指中唐時(shí)韓柳等人，以古義相號召，并自覺追求儒家之道，出以散體之文，進(jìn)行有意識之創(chuàng)作之現(xiàn)象，最終形成一種文學(xué)思潮。后人總結(jié)前代文學(xué)史，將此種文學(xué)思潮，歸納為一種運(yùn)動（即古文運(yùn)動），非韓柳之時(shí)即有運(yùn)動之稱

7、也。古文運(yùn)動之歷程李諤（隋文帝時(shí)）陳子昂蕭穎士，李華，獨(dú)孤及韓愈，柳宗元皇甫是，李翱孫樵9、五原原道，原人，原性，原鬼，原毀。10、唐傳奇唐傳奇是在前代志怪小說和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文言小說，與傳錄異事、粗陳梗概而無甚作意的六朝小說相比，傳奇作者更注重作品的審美價(jià)值，注重小說愉悅性情的功用，由此形成“作意好奇”、“始有意為小說”的特點(diǎn)。唐傳奇的題材擴(kuò)大，篇幅大大加長，鋪展為幾千字的規(guī)模，能比較完整豐富地反映生活，寫出生活的流動發(fā)展，從中展示出人物的命運(yùn)，而且情節(jié)完整、生動、曲折，藝術(shù)描寫趨于深入、細(xì)膩并注意刻畫人物的思想性格，反映更加豐富復(fù)雜的社會內(nèi)容。在唐代的文言小說中，軼事與志怪兩類

8、所占的比例相當(dāng)大，真正傳奇體制的作品數(shù)量并不算很多，但卻代表了中國古典小說發(fā)展的一種質(zhì)的新變。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。代表性作品有王度的古鏡記、白行簡的李娃傳、杜光庭的虬髯客傳等。11、花間集花間集是最早的文人詞總集，后蜀趙崇祚編，收錄唐、五代詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞500首。歐陽炯作花間集序，指出這些詞人把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉、花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活；在藝術(shù)上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味，形成了縟采輕艷的花間詞風(fēng)?；ㄩg詞的這種特點(diǎn)對詞體文學(xué)的特征影響極大，“詩莊詞媚”一說的成因即與它有很

9、大關(guān)系。12、韋柳唐代文學(xué)家韋應(yīng)物、柳宗兀的并稱。韋柳均系中唐詩人，詩格相近。分析題1、王維與孟浩然詩歌的異同之處王維、孟浩然都是盛唐田園山水詩的代表作家，在當(dāng)時(shí)詩壇享有盛譽(yù)，影響很大，崔興宗稱王維為“當(dāng)代詩匠”，王士源說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣”。但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。首先，王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美，而孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“余”，“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。這主要是由于王維受禪宗思想影響重大，習(xí)慣把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜虛的對象，進(jìn)入到搜求于象，心人于境的意境創(chuàng)造，產(chǎn)生萬物一體的渾然感受

10、，使自然之美和心境之美融為一體，進(jìn)人物我冥合的忘我境界，顯示出詩人心境的空明、寂靜。而孟浩然的詩歌沒有王維詩那樣的超凡脫俗，更貼近生活。詩中景物常為自己生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)，主觀意識較濃，處處有“我”，大別于王維“物我冥合”的忘我境界。其次，孟浩然對景物描寫即興而發(fā)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。王維詩大都有著“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境，善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。而孟浩然在融景入詩時(shí)，常將隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情思相融合，無刻畫痕跡，從而形成自然沖

11、淡、詩味醇厚的特點(diǎn)。再次，王維的山居歌詠擅長于表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美，語言清省，詩境明透。從王維的山居秋暝、孟浩然的宿建德江等詩作中都可看出二人的區(qū)別。2、李白與杜甫的詩歌對比李青蓮詩佳處在不著紙，杜浣花詩佳處在力透紙背。（北江詩話）李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道。子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白夢游天姥吟，逺離別等，子美不能道。子美北征，兵車行，垂老別，等，太白不能作。論詩以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。（嚴(yán)羽倉浪詩話）3、概述韋應(yīng)物的詩歌風(fēng)格以及對后世的影響在他早起所寫的一部分作品里，

12、不乏昂揚(yáng)開朗的人生意氣，很明顯的帶有剛健明朗的盛唐余韻。韋應(yīng)物的絕大部分詩歌，作于因秉公執(zhí)法而被迫辭去洛陽丞一直之后，在他后期的作品里，代之以看破世情的無奈和散淡。令人眷戀的盛世已去而不返，一切猶如夢境，詩人對從政已經(jīng)感到失望，感情退回到個(gè)人生活的天地里，欣賞山水之美和閑靜樂趣，從中尋求慰藉。向往隱逸的寧靜，有一效法陶淵明的沖和平淡，成為韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。這種歸結(jié)于靜穆空寂的是個(gè)情調(diào)，表現(xiàn)出某種冷漠遁世的心理傾向，與其他大歷詩人的創(chuàng)作是相同的。4、以文為詩韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點(diǎn)。首先，他常用寫賦的方法作詩鋪張羅列，濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止

13、。南山詩是這方面的代表作，寫終南山的高峻和景象變幻，連用51個(gè)帶“或”字的詩句加以鋪排描寫。可以說，韓愈有意識地以文為詩，追求“非詩之詩”。其次，韓愈構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其陸渾山火一首和皇甫浞用其韻，著意搜羅奇語，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。有些詩以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩中，如答柳柳州食蝦蟆，韓愈常進(jìn)行超乎常情的創(chuàng)造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛獨(dú)造，乃是韓愈在詩歌藝術(shù)上的主要追求目標(biāo)。5、白居易新樂府的得與失（優(yōu)缺點(diǎn)）優(yōu)點(diǎn)：由重寫實(shí)，尚通俗，強(qiáng)調(diào)諷喻，到提倡為君為民而坐，白居易提出了系統(tǒng)的詩歌

14、理論。這一理論以其突出的現(xiàn)實(shí)針對性和通俗化傾向，有可能使詩歌更接近于社會現(xiàn)實(shí)，以至于干預(yù)政治。這一理論，是對儒家傳統(tǒng)詩論的直接集成，也是杜甫的寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。新樂府因?yàn)橛兄^于鮮明的政治功利性，故不免以損失藝術(shù)價(jià)值為代價(jià)，表現(xiàn)為三點(diǎn)：一：重復(fù)羅嗦。新樂府創(chuàng)作目的是“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”，為了做到這一點(diǎn)，作者往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)，給詩篇添加一個(gè)議論的尾巴；有時(shí)則畫蛇添足，做不必要的重復(fù)。二：無感而作。有些詩篇所寫事件，詩人本無深感，只是為了湊足五十篇之?dāng)?shù)而作，枯燥乏味。作者常用理念去結(jié)構(gòu)詩篇，真情實(shí)感相對不足，比起杜甫那些深切體察民情，一任情感自然流露而又意蘊(yùn)豐厚的樂府佳

15、作，有一間之隔。三：直露淺俗。在語言的使用上，因一意追求淺顯務(wù)盡而失于直露無隱，又是一件簡單的實(shí)力也要反復(fù)陳說，致使詩作不夠精煉含蓄。6、蘇軾在韓文公廟碑中寫道：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”請分析。文起八代之衰：反對前八代以來的平庸流俗的駢文，進(jìn)一步開創(chuàng)散文體，使得散文體創(chuàng)作氣-to-傘匚象一新。道濟(jì)天下之溺：謂提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。忠犯人主之怒：唐憲宗迎佛骨入官，韓愈直諫，幾被處死，經(jīng)大臣營救，貶潮州刺史。勇奪三軍之帥：唐穆宗時(shí)，鎮(zhèn)州兵變，韓愈奉命前去宣撫，說服叛軍首領(lǐng)歸順朝廷。從文、道、忠、勇四個(gè)方面來盛贊韓愈的道德文章和為人行事。一個(gè)

16、分句一個(gè)方面，概括力極強(qiáng)，正體現(xiàn)了韓愈的浩然正氣！7、分析柳宗元的寓言文柳宗元的寓言文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。寓言用筆生動而細(xì)節(jié)非常生動，同時(shí)又極具諷刺意味。例如永某氏之鼠寫群鼠在舊房主縱容之下橫行無忌，干盡壞事，最后被新主人徹底消滅；臨江之麋寫一只慣受主人寵愛的小鹿與家犬嬉戲，以家犬為同類，后一出門，被外面的狗吃掉；再有黔之驢，羆（音皮）說等諷刺那些無真實(shí)本領(lǐng)，虛張聲勢欺世惑眾者終必?cái)缯叩脑⒀??？傊谠脑⒀?，用語精警，立意深刻，同時(shí)又給人留下深長的思考和回味。8、分析柳宗元的山水游記在山水散文方面創(chuàng)造天人合一的意境，盡情于空漾明瑟境界，放意于登臨游觀，人與山水密不可分，風(fēng)格冷峭，

17、蘊(yùn)涵理趣，開創(chuàng)了描寫自然美的游記散文創(chuàng)作的新局面。柳宗元的山水游記是其散文中的精品，是真正的藝術(shù)性的文學(xué)、美的文學(xué)。它上承酈道元水經(jīng)注的成就，而又有了突破性的提高，它不是對山水的純客觀描寫，而是在描寫中貫注了一股濃烈的寂寥心境，且借對山水的傳神寫照來表現(xiàn)一種永恒的宇宙情懷。同時(shí)它極富詩情畫意，表現(xiàn)了對自然美的新鮮感受，豐富了描繪自然山水的藝術(shù)技巧，開拓了散文反映現(xiàn)實(shí)與人生的新領(lǐng)域，從而確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。9、唐傳奇的發(fā)展階段唐傳奇三階段一：初盛唐為發(fā)軔期，尚有六朝志怪小說之遺風(fēng)。古鏡記，補(bǔ)江總白猿傳，游仙窟。二：中唐為興盛期，名作迭出。三：晚唐略有衰退，其特色在豪俠小說。紅線，

18、聶隱娘，虬髯客傳等。唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。唐傳奇的發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期，即初興期、繁盛期和衰落期。一、初、盛唐時(shí)代為唐傳奇的初興期。即從初唐的武德年間到大歷末，是由六朝志怪小說演變?yōu)樘迫藗髌嫘≌f的過渡期。這一時(shí)期單篇的傳奇文已出現(xiàn)。古鏡記是唐代現(xiàn)存最早的一篇小說作品，它是用“古文”體第一人稱寫成的，結(jié)束了以往中國小說一律采用第三人稱敘事的局面。張鷟的游仙窟是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品，帶有駢體小說的鮮明特征，同時(shí)又帶有艷遇紀(jì)實(shí)的性質(zhì)，用第一人稱的敘述方式，語言淺顯通俗，逸趣橫生，有不少民

19、間氣息很濃的妙語。唐初傳奇小說在志怪小說基礎(chǔ)上融合史傳、辭賦、詩歌、民間說唱藝術(shù)等多種敘事文學(xué)成分而形成，一開始就顯示出風(fēng)格的多樣化。二、中唐時(shí)代是傳奇發(fā)展的繁盛期。中唐傳奇所存完整作品約近四十種，題材多取自現(xiàn)實(shí)生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，其中以愛情小說的成就最為突出。而且在這一時(shí)期產(chǎn)生許多傳奇大家，陳玄祐的離魂記是唐傳奇步入興盛期的標(biāo)志性作品。白行簡的李娃傳是一篇完全擺脫志怪氣息的社會人情小說。元稹的鶯鶯傳是作家根據(jù)自己的生活體驗(yàn)創(chuàng)作的愛情小說。蔣防的霍小玉傳是一部愛情悲劇，也是中唐傳奇的壓卷之作。沈既濟(jì)的枕中記也是唐傳奇中的名篇。三、從晚唐到五代，是唐傳奇的衰落期。雖然此期作品數(shù)量仍然不少，并出現(xiàn)了較多的傳奇集，如牛僧儒的玄怪錄、袁郊的甘澤謠等。但這些作品大多篇幅短小，內(nèi)容單薄，或搜奇獵異，或言神志怪，思想和藝術(shù)成就都失去了前一個(gè)時(shí)期的光彩。而