2019屆高三必修一專題一古代中國的政治制度高考真題訓(xùn)練(解析版)

1、2019 屆高三高考真題訓(xùn)練必修一專題一古代中國的政治制度材料解析題（本大題共13小題）1. 地方行政制度作為中國古代政治文明的重要組成部分，不斷變革完善。閱讀下列材料：材料一后世對秦始皇的這一做法，大多盛贊不已雖然秦代僅僅持續(xù)了二世但秦代所形成的專制主義中央集權(quán)國家，及其所確定的以郡縣制為表現(xiàn)形式的行政區(qū)劃，卻為后世歷代所遵奉（西漢初年）劉邦采用的是混合體。李曉杰體國經(jīng)野：歷史行政區(qū)劃材料二元行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)。 李治安元代行省制的特點與歷史作用材料三從秦到清，地方行政

2、制度的形態(tài)有過紛紜繁復(fù)的變化這種因時而異的變化只是為了更好地發(fā)揮這一集權(quán)的功能罷了。因此盡管從表面上看，歷代行政區(qū)域廢置紛繁，分合靡定，但無非皆就前代之制度沿革益損，而無根本性質(zhì)的變動。 周振鶴中國地方行政制度史請回答：（ 1 ）據(jù)材料一，后世對秦始皇在地方行政制度方面的哪一做法“盛贊不已”？概括這一做法的影響。結(jié)合所學(xué)知識，指出劉邦采用的“混合體”是什么？（ 2）據(jù)材料二，說明元行省制與秦地方行政制度之間的關(guān)系及行省制“優(yōu)”在何處。結(jié)合所學(xué)知識，指出元朝對我國地方行政制度的最大創(chuàng)舉。（ 3）據(jù)材料三，你如何理解從秦朝到清朝地方行政制度“無根本性質(zhì)的變動”？綜合上述材料，談?wù)勀銖闹袊糯胤叫?/p>

3、政制度演變中得到的基本認識。【答案】 （ 1）做法：全面推行郡縣制。影響：建立專制主義中央集權(quán)制度；這一制度為后世所沿用?；旌象w：郡國并行制。（ 2）關(guān)系：行省制是郡縣制的繼承與發(fā)展（或較高級演化形態(tài)）。“優(yōu)點”：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。創(chuàng)舉：開創(chuàng)省制（設(shè)立行?。?。（ 3）理解：始終維護中央集權(quán)。認識：地方行政制度的調(diào)整關(guān)乎國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定；主要調(diào)節(jié)中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾；趨勢是中央集權(quán)不斷加強；制度隨社會發(fā)展需要而變化?！窘馕觥吭囶}分析：（1）第一小問“做法 ”，依據(jù)材料一“其所確定的以郡縣制為表現(xiàn)形式的行政區(qū)劃”，可以得出全面推行郡縣制；第二小問“影響 ”，依據(jù)材料一“但秦代所形成的

4、專制主義中央集權(quán)國家”“ 為后世歷代所遵奉”，可概括出建立專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用；第三小問“混合體 ”，依據(jù)所學(xué)，漢初仿秦實行郡縣制，同時又分封諸侯王，即實行郡國并行制。（ 2） 第一小問“關(guān)系 ”， 依據(jù)材料二“元行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)”，可分析得出行省制是郡縣制的繼承與發(fā)展；第二小問“優(yōu) ”在何處，依據(jù)材料二“元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)”，可分析得出中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合；第三小問“最大創(chuàng)舉”，依據(jù)材料二“元行省制中央集權(quán)”“ 元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合 ”，結(jié)合所學(xué)

5、分析得知，元朝開創(chuàng)省制。（ 3）第一小問“無根本性質(zhì)的變動”，依據(jù)材料三“因時而異的變化只是為了更好地發(fā)揮這一集權(quán)的功能罷了 ”，可分析得知始終維護中央集權(quán)；第二小問“基本認識”，屬于開放性問題，史論結(jié)合、言之有理即可?？键c：古代中國的政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的形成?郡縣制；古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?郡國并行制、行省制度2 .中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。材料一宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)

6、約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的上諭十六條，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。據(jù)楊開道中國鄉(xiāng)約制度等材料二清末，時人認為“地方自治者，為今世界立國之基礎(chǔ)于救亡之事，至為切要”。 1909 年，清政府頒布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級，設(shè)立議事會為議決機關(guān)，議員由選民互選充任。據(jù)張海鵬主編中國近代通史材料三 20 世紀80 年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997 年底，全國共有91 萬個村民委員會的村干部由村民直接選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參加了選舉。1998 年頒布了中華人民共和國村民委員會組織法，

7、村民委員會是我國農(nóng)村基層社會的群眾自治組織。據(jù)郭德宏等主編中華人民共和國專題史稿1 ） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明村民自治的意義。【答案】 （ 1）變化：宋以道德教化為主，明清增加了宜講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動設(shè)立。積極作用：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；有利于發(fā)展生產(chǎn)：促進了價家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。（2）內(nèi)憂外患：西方民主思想傳播；清末新政，改革政治制度。（3）鄉(xiāng)村治理的創(chuàng)新，國家治理體系的健

8、全；推動基層民主，促進社會主義政治文明；改革基層社會治理制度，適應(yīng)社會主義建設(shè)的要求?！窘馕觥康冢?1）問，“變化”，依據(jù)材料一信息“宋代制定規(guī)約進行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時期，宣講圣諭成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度”概括得出：宋朝以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動設(shè)立。“積極作用”，由材料信息“功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化”“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”并結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟、思想角度分析。第（2）問，“歷史背景”，由材料的時間信息并結(jié)合所學(xué)知識從內(nèi)外兩個方面分析。第（3）

9、問，“意義”，依據(jù)材料三信息并結(jié)合所學(xué)知識從健全國家治理體系、推動基層民主發(fā)展、適應(yīng)社會主義建設(shè)的要求等角度分析。點睛：本題通過中國古代鄉(xiāng)約制度、清末的地方自治及今天的基層村民自治歷史線索脈絡(luò)，使考生加深了對深化政治體制改革的理解，契合了當(dāng)今深化政治體制改革的熱點，反映出黨和國家對農(nóng)村穩(wěn)定與發(fā)展問題的重視。本題考查古今貫通，時間跨度較大，涵蓋了時空觀念、歷史解釋、史料實證等學(xué)科素養(yǎng)，凸顯考試與素質(zhì)教育要求的內(nèi)在聯(lián)系。試題難度不大，大多模擬試題應(yīng)該都能扣住此類題目，這體現(xiàn)了高考不避諱熱點的思路。本題中“變化”的解答，需要緊扣材料，概括信息；“積極作用”，需要緊扣材料結(jié)合所學(xué)回答；“歷史背景”，需

10、要根據(jù)材料的時間信息，結(jié)合所學(xué)知識解答。3 .政治文明的演進經(jīng)歷了漫長而艱難的過程。閱讀材料，回答問題。材料一（中國政制）達臻“文明”一途， 實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。王家范中國歷史通論材料二寓封建 （注： 即分封）之意于郡縣之中，而天下治矣。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不羈？顧炎武顧亭林詩文集材料三直至近百年來，才發(fā)生新的變化。

11、皇帝和貴族的專制政權(quán)是被推翻了，代之而起的先是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，接著是地主階級和大資產(chǎn)階級聯(lián)盟的專政偉大的近代和現(xiàn)代的中國革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。毛澤東中國革命與中國共產(chǎn)黨 （1939）（ 1 ）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析說明周秦政治制度的主要差別。（ 2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二中“其專在下”、“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣思想主張，并予以簡要評價。（ 3）材料三中“新的變化”指什么？加黑體字的文句分別指什么？結(jié)合所學(xué)知識，概括指出近代以來中國社會政治變革的歷史趨勢。【答案】 （ 1）西周：分封制、宗法制；秦朝

12、：專制主義中央集權(quán)制。西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機構(gòu)，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚取代貴族政治。（ 2）地方權(quán)勢過大；君主專制。提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。批判君主專制，揭露官僚腐敗，具有進步性；但還不具有近代的“民權(quán) ”意識。（ 3）鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，進入民主革命時期。清政府、北洋政府、南京國民政府。從專制到民主，從人治到法治，從主權(quán)淪喪到國家獨立。【解析】本題主要通過材料考查中國古代的轉(zhuǎn)主義中央集權(quán)制度的演變和近代中國政治的演變過程。（ 1 ）第一小問相對簡單，依據(jù)材料即可判斷為分封制和專制主

13、義中央集權(quán)制；第二小問可從中央與地方的關(guān)系來分析。（ 2）顧炎武這段話的主旨是指出了分封制和郡縣制的不足，并提出了“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。在評價顧炎武這一主張時要有辯證思維。3）回答“新的變化”時要注意“直至近百年來”這一時間限定，要在中國新舊民主革命的發(fā)展歷程中結(jié)合所學(xué)知識進行回答。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可以得出近代中國政府的變化。根據(jù)所學(xué)知識可知，從專制到民主，從人治到法治，從主權(quán)淪喪到國家獨立，這是近代以來中國社會政治變革的歷史趨勢。4 .“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”有利于防止專制和腐敗， 但其能否實現(xiàn)與制度設(shè)計、社會環(huán)境密切相關(guān)。閱讀下列材料：材料一古代監(jiān)察制以專制王權(quán)為中樞

14、；監(jiān)察制以服膺皇權(quán)為最高原則；監(jiān)察官為維護皇權(quán)而監(jiān)察百官，是天子耳目之任等等。材料二換言之，漢代由宰相一人掌握全國行政大權(quán)，而唐代則把相權(quán)分別操掌于幾個部門，由許多人來共同負責(zé)，凡事經(jīng)各部門之會議而決定。材料三中華民國臨時約法樹立了“國民全體”作為“國家主權(quán)”擁有者的崇高地位廢除了絕對的不受任何限制的最高權(quán)力是革命黨人將權(quán)力關(guān)進牢籠的一次勇敢的、大膽的嘗試。材料四在中國這樣一個有兩千多年帝制傳統(tǒng)的國度里，國家最高權(quán)力的所有者從皇帝變成了總統(tǒng)，民眾都不太適應(yīng)。而國會的運作，行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)的分立制衡等西方話語，中國人也一直不是很清楚。請回答：（1 ）秦朝在中央設(shè)置的“監(jiān)察官”是什么？根據(jù)材

15、料一，指出古代建立監(jiān)察制度的根本目的。（2）根據(jù)材料二，指出唐代實行的是什么政治制度。該政治制度在權(quán)力運行機制方面有什么特點。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出革命黨人是如何通過中華民國臨時約法嘗試“將權(quán)力關(guān)進牢籠”的。（4）縱觀上述材料，反思古代、近代的這些嘗試，歸納要實現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”，應(yīng)該從哪些方面提供保障？【答案】 （ 1 ）監(jiān)察官：御史大夫。根本目的：維護皇權(quán)。（2）政治制度：三省六部制。特點：分散相權(quán)，相互制約。（3）措施：明確主權(quán)在民；確立三權(quán)分立；實行責(zé)任內(nèi)閣制。（4）保障：保持監(jiān)察制度的獨立；堅持制度創(chuàng)新；制訂完善的法律；提高人民參政意識與能力?！窘馕觥俊驹斀狻?/p>

16、（1）第一小問依據(jù)秦朝負責(zé)監(jiān)察機構(gòu)回答即可；第二小問結(jié)合所學(xué)從維護皇權(quán)角度思考回答。（ 2）第一小問依據(jù)“唐代則把相權(quán)分別操掌于幾個部門，由許多人來共同負責(zé)”可知是唐朝三省六部制；第二小問結(jié)合三省六部制特點從分散相權(quán)，相互制約回答。3）依據(jù)材料三“國家主權(quán)”并結(jié)合所學(xué)中華民國臨時約法內(nèi)容回答即可。（ 4）本體屬于開放題依據(jù)所學(xué)從保持監(jiān)察制度的獨立、堅持制度創(chuàng)新以及制訂完善的法律等角度思考回答。5 .根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料 宋太祖趙匡胤本為后周殿前都點檢，960 年， 奉命御遼。到達陳橋驛時，發(fā)生兵變，趙匡胤黃袍加身，取代后周建立宋王朝，史稱“陳橋兵變”。對“陳橋兵變”，宋初眾說紛

17、紜， 太祖實錄亦語焉不詳。宋太宗趙匡義命重修太祖實錄，說：“史官之職，固在善惡必書，無所隱諱”，“太祖之事周朝也，盡力王室，中外所知。至于大寶（皇位） ，非有意也”。太宗特地指出，時值契丹入侵，太祖率兵出擊，一日醉臥帳中，眾將士云集，強擁太祖為皇帝，此乃時勢所趨，并非人力所為。今人研究認為，趙匡胤制造遼（契丹）與北漢聯(lián)兵南下的假情報，宰相范質(zhì)等人不明真相，匆忙派遣趙匡胤率諸軍北上抵御。大軍行至陳橋驛，趙匡胤弟趙匡義等受意發(fā)動兵變，將士們把黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為天子。 摘編自張豈之主編中國歷史等（1 ）根據(jù)材料，概括說明宋太宗對“陳橋兵變”的解釋與今人研究的結(jié)果有何不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)

18、合所學(xué)知識，簡析宋太宗重修太祖實錄關(guān)于“陳橋兵變”記載的原因?！敬鸢浮浚?1 ）宋太宗：宋太祖被擁戴為皇帝，是順應(yīng)天意；今人：宋太祖策劃了此次兵變，意在奪取皇位。（ 2）原因：“陳橋兵變”得國，無法隱瞞；以官修史書的方式確定兵變的性質(zhì)；宣揚宋太祖忠義；彰顯宋朝政權(quán)的合法性?！窘馕觥康冢?1）問，由材料信息“太宗特地指出，時值契丹入侵，太祖率兵出擊，一日醉臥帳中，眾將士云集，強擁太祖為皇帝，此乃時勢所趨，并非人力所為”可知，宋太祖被擁戴為皇帝是順應(yīng)天意；由材料信息“趙匡胤制造遼（契丹）與北漢聯(lián)兵南下的假情報，宰相范質(zhì)等人不明真相，匆忙派遣趙匡胤率諸軍北上抵御。大軍行至陳橋驛，趙匡胤弟趙匡義等受意

19、發(fā)動兵變，將士們把黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為天子”可知，宋太祖策劃了兵變。第（2）問，“原因”，由材料“史官之職，固在善惡必書，無所隱晦”可知，陳橋兵變無法隱瞞；“太祖之事周朝也，盡力王室，中外所知”可知，宋太宗在宣揚宋太祖的忠義；“太宗特地指出，時值契丹入侵，太祖率兵出擊，一日醉臥帳中，眾將士云集，強擁太祖為皇帝，此乃時勢所趨，并非人力所為”說明宋太宗通過官修史書的方式確定了兵變的性質(zhì)；宋太宗最終目的是彰顯宋朝政權(quán)的合法性?！究键c定位】中國古代政治制度?北宋政治制度?陳橋兵變點睛：本題考查考生提取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物以及論證和探討問題的能力，考查時空意識、歷史解釋和史

20、料實證等核心素養(yǎng)。本題緊扣“史料實證”的核心素養(yǎng)設(shè)置問題，極具歷史感，直指中學(xué)歷史教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，是一道非常好的試題。史料實證在課程標(biāo)準中這樣描述“初步學(xué)會從多種渠道獲取歷史信息，了解以史料為依據(jù)來解釋歷史的重要性，初步形成重證據(jù)的歷史意識和處理信息的能力，逐步提高歷史的理解力，初步學(xué)會分析和解決歷史問題。”由此，教師在歷史教育中要加大史料實證的應(yīng)用。6 .中國古代選官制度關(guān)注官員的素質(zhì)，內(nèi)含治國理政的智慧。閱讀下列材料：材料一察舉制強調(diào)以德行、才學(xué)為主，由丞相、列侯、刺史等官員甄別人才，推薦給朝廷，經(jīng)考核合格后授予官職察舉制奉行“以德取人”的價值取向，希望實現(xiàn)為政以德、教民以德，以及由深仁

21、厚澤的君子賢人任官。材料二隋煬帝時增設(shè)進士科經(jīng)過唐代的發(fā)展，考試作為一項重要制度確立起來。這樣，士人可以不經(jīng)薦舉，直接報名考試由官府擇優(yōu)錄取，從而糾正了魏晉以來世家大族壟斷用人做官大權(quán)的狀況。材料三明初開科取士并無南北之分，中期以后有了分地錄取的新規(guī)定。中央會試首先是南北分卷，后來進一步按南、北、中地域分卷考試，對不同地域考生按比例錄取。這在一定程度上解決了人才地域分布不均衡的問題。請回答：（1 ）材料一中的察舉制始行于哪一朝代？其對官員素質(zhì)的期待，體現(xiàn)了我國古代哪一思想流派的治國理念？（2）分別指出魏晉和隋唐時期選官制度的名稱。根據(jù)材料二，概括隋唐時期選官制度的主要特點。（3）根據(jù)材料三，指

22、出明中期以后“開科取士”的新規(guī)定及其作用。（4）選官用人關(guān)乎國家的長治久安。根據(jù)上述材料歸納古代選官制度所蘊含的積極的價值取向。【答案】 （ 1 ）朝代：西漢（漢朝）。流派：儒家。（2）名稱：九品中正制；科舉制。特點：自主報名；分科考試；擇優(yōu)錄取。（3）規(guī)定：分地錄?。ǚ志砜荚嚕?。作用：一定程度上解決了人才地域分布不平衡的問題。（4）取向：以德取人；自由開放；公平公正。【解析】（ 1 ）朝代：結(jié)合所學(xué)察舉制的相關(guān)知識可知，材料一中的察舉制始行于西漢（漢朝）料一中的“以德取人”的價值取向和“為政以德、教民以德”、 “深仁厚澤的君子賢人”可知這體現(xiàn)了儒家的治國理念。（2）名稱：結(jié)合所學(xué)古代中國選官

23、制度的相關(guān)知識可知，魏晉時期的選官制度是九品中正制，隋唐時期的選官制度是科舉制。特點：題目要求“根據(jù)材料二”概括。由材料二中的“不經(jīng)薦舉，直接報名考試”可以得出自主報名；由“增設(shè)進士科”可以得出分科考試；由“由官府擇優(yōu)錄取，從而糾正了魏晉以來世家大族壟斷用人做官大權(quán)的狀況”可以得出擇優(yōu)錄取。（3）題目要求“根據(jù)材料三”回答。規(guī)定：由材料三中的 “中期以后有了分地錄取的新規(guī)定”、 “先是南北分卷，后來進一步按南、北、中地域分卷考試”可以得出分地錄?。ǚ志砜荚嚕?。作用：由材料三中的“在一定程度上解決了人才地域分布不均衡的問題”可以得出其作用是一定程度上解決了人才地域分布不平衡的問題。（4）取向：

24、題目要求“根據(jù)上述材料歸納”。由材料一可以得出以德取人；由材料一、二和材料三都可以得出自由開放和公平公正的價值取向?！军c睛】從設(shè)問角度看，主觀題的審題應(yīng)該包括四部分：一是答題依據(jù)，也就是答案來源于哪里，這一題涉及到了兩種，即“結(jié)合所學(xué)知識”、與“根據(jù)材料”，這為考生提供了思考答案的來源；二是答題要求，這一題里有“概括”、“指出”、“歸納”等要求；三是答題內(nèi)容，這一題涉及到了“朝代 ”、 “理念 ”、 “名稱 ”、 “特點 ”、“規(guī)定”、 “作用 ”、 “價值取向”等；四是答題條件，即修飾答題內(nèi)容的部分。這些方面明確了，才可以算審題清楚明確了。7 .從隋朝開始的科舉制在中國延續(xù)了1300 多年，

25、至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料，回答問題。材料一（隋創(chuàng)進士科之后）歷代踵行，時加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公鄧嗣禹中國考試制度史材料二（科舉制）西國莫不慕之，近代漸設(shè)考試以取人才，而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見端，將來必至推廣。丁韙良西學(xué)考略材料三貧若子弟，類皆廉謹自勉，埋首窗下即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲科第，否則雖富不榮因此之故，前清時代，無分冬夏，幾于書聲遍野，夜靜三更，鉆研制義。是皆科舉鼓勵之功有甚于今日十萬督學(xué)之力也。鄧嗣禹中國考試制度史材料四邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進士；復(fù)于百數(shù)進士，

26、而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財，無一能舉者，則以科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也。梁啟超公車上書請變通科舉折材料五 1905 年全國工礦企業(yè)已達400 家左右，鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦，這些無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理。同時，新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識的教師；清末新政中增設(shè)的許多政府機構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部等，也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然，科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才。徐輝廢除科舉制與中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型（ 1 ）據(jù)材料一，歸納科舉制的主要特點。（ 2）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納科舉制的積極影響。（ 3）據(jù)材料四，概

27、括梁啟超對科舉選才的基本看法。分析梁啟超上述議論的目的。（ 4）在近代，科舉制“西國莫不慕之”，而在中國卻難逃被廢除的命運。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識加以評述?！敬鸢浮?（ 1 ）延續(xù)時間長；不斷發(fā)展完善；選拔方式規(guī)范；公平（公正）。（ 2）被西方國家借鑒；打破世家大族對仕途的壟斷；促進社會重學(xué)風(fēng)氣的形成；提高官員文化素質(zhì)。（ 3）看法舉制層層精選人才；學(xué)非所用，用非所學(xué)，所選人才缺乏實際治國能力。目的：改革科舉制，培養(yǎng)實用人才，挽救民族危機。（ 4）西方：用考試方式選才，體現(xiàn)公平擇優(yōu)，符合西方平等觀念。中國：八股取士束縛思想；民族危機加深；西學(xué)東漸，近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦。【解析】試題分

28、析：（ 1 ）本題主要考查的是對材料的理解分析能力。依據(jù)材料中一“從材料一“歷代踵行，時加修正，以迄于明清 ”說明延續(xù)時間長，不斷發(fā)展完善；“防閑之法益密，取人之道益公”說明選拔方式規(guī)范；公平公正。便可以得出問題答案。（ 2）本題主要考查的是對材料的理解分析能力。第一小問依據(jù)材料二“西國莫不慕之，近代漸設(shè)考試以取人才，而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見端，將來必至推廣”歸納出科舉制被西方國家借鑒，根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識回答科舉制的影響。（ 3）本題主要考查的是對材料的理解分析能力。第一小問看法依據(jù)材料四中“然內(nèi)政外交，治兵理財，無一能舉者，則以科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也

29、”有效信息不難回答；第二小問目的要結(jié)合 19 世紀末中國的民族危機和實現(xiàn)國家富強對人才的需求回答。（ 4）本題主要考查的是對材料的理解分析能力，本問題從題目給出的角度進行評述，在回答時要側(cè)重于評述科舉制度在近代中西方不同命運的“原因 ”，從 “股取士束縛思想、民族危機加深、西學(xué)東漸，近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦以及科舉考試南移適應(yīng)近代實用人才培養(yǎng)和選拔的需要”角度思考回答。考點：古代中國的政治·漢到元政治制度演變·科舉制度8.2015 年底以來，西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示，在學(xué)術(shù)界和社會公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問題。材料一據(jù)漢書載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之

30、子，幼年繼承王位。公元前74 年，漢昭帝逝世，無子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時無悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父要求廢黜劉賀?；侍鬁首?。前63 年，劉賀受封為?；韬睢＃?1 ）劉賀封號與漢代哪一制度有關(guān)？概括漢書所載劉賀帝位被廢原因。材料二自武帝崩后，霍光輔政，專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政，又親信昌邑舊臣，計在位二十七日，遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā)，凡千一百二十七事”，有收回權(quán)力之跡象。霍光為保持權(quán)勢，遂廢劉賀。 摘編自廖伯源昌邑王廢黜考（ 2）材料二對劉賀被廢原因是如何解釋的？說明材

31、料一和材料二為何不同。材料三劉賀墓出土了論語禮記等儒家簡書，及繪有孔子圖象、載其傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷：劉賀絕非不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟，而是一個有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，漢書中對劉賀的記載不足為信。 摘編自辛德勇海昏侯劉賀等（ 3）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料三中的出土文物所印證的史實。這些出土文物對材料一、二有何價值？你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評價？（ 1 ）郡國并行制度失禮儀，亂制度2）霍光專權(quán)，劉賀急于收權(quán)，矛盾激化材料一是史事記述，材料二是史事分析（ 3）儒學(xué)成為正統(tǒng)豐富了材料一、二的史事記述和分析僅憑現(xiàn)有出土文物推翻漢書對劉賀的記述不客觀、不充分【解

32、析】（ 1 ） 第一小問：由材料一中的“劉賀是漢武帝之孫， 昌邑哀王之子，幼年繼承王位”可知這是屬于分封制，再結(jié)合西漢的政治制度可知，當(dāng)時實行的是郡國并行制度。第二小問：依據(jù)材料“居喪時無悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀”可知原因是“失禮儀”；依據(jù)材料“即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父”可知原因是“亂制度”。（ 2） 第一小問：依據(jù)材料“昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政”、 “有收回權(quán)力之跡象霍光為保持權(quán)勢，遂廢劉賀”可知原因有：霍光專權(quán)，劉賀急于收權(quán)，矛盾激化。第二小問：依據(jù)材料一與材料二的特點可知：材料一是史事記述，材料二是史事分析。（3）第一小問：需要結(jié)合所學(xué)知識進行回答，主

33、要依據(jù)儒學(xué)在漢代的發(fā)展情況進行分析。第二小問：論語 禮記等儒家簡書，及繪有孔子圖象、載其傳記的矩形銅鏡，這些出土印證了所學(xué)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的史實。第二小問：劉賀墓出土的這些文物對于解讀材料一、二中關(guān)于劉賀被廢的史實和分析應(yīng)該是多了一些證據(jù)，所以其價值就是豐富了材料一、二的史事記述和分析。第三小問：根據(jù)材料三中“輕易判斷”可以看出作者的觀點，根據(jù)歷史研究孤證不立的原則，應(yīng)該說客觀地講，僅憑現(xiàn)有出土文物推翻漢書對劉賀的記述不客觀、論據(jù)并不充分。9.兒童：成長、保護與發(fā)展材料一孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！蹦挲g段稱謂稱謂由來（摘自禮記等）1-3 歲孩提孩提之童，吾不知愛其親者10 歲以前孺子孺子早寢晏

34、起，唯所欲，食無憂滿 10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13-15 歲（男）舞十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞勺（一種文舞）勺15 歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15 歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15-20 歲（男）舞象成童，舞象（一種武舞），學(xué)射、御滿 20 歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）（ 1 ）禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。材料二大約在17、 18 世紀，新的兒童觀念逐漸形成。盧梭認為：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的?！薄皟和瘯r代有屬于它自己的獨特觀察、思維、感知方式?！?8

35、 世紀末，童工約占西方工人總數(shù)的1/10， 平均每天工作13-14 小時， 1821 年，法國爆發(fā)了反對雇傭童工的抗議。19 世紀，英法等國先后頒布一系列法律，限定童工的最低工作年齡及工作時間，并規(guī)定兒童要接受教育。1884 年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會成立。在此前后，英法等國先后制定法律，保護兒童免受肉體及精神侵害；剝奪虐待兒童的家長的監(jiān)護權(quán)。1904 年，法國設(shè)立兒童福利部，1908 年，英國設(shè)立兒童法庭。1924 年，第一份兒童權(quán)利宣言提出兒童應(yīng)受特殊保護。1946 年，聯(lián)合國設(shè)立兒童基金組織。1989 年國際兒童公約確認每個兒童均有生存權(quán)、受保護權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)?，F(xiàn)已有196 個國家簽署

36、該公約。（ 2）閱讀材料，概括18-19 世紀兒童保護方面取得的成就，并結(jié)合所學(xué)分析其背景；概括20 世紀以來兒童保護的新特點。材料三古人云：孝者，“百行之本”“始于事親，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。材料四三綱之根本義，階級（等級）制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨立之說為大原。- 陳獨秀吾人最后之覺悟（ 1916 年）父子母子不必有尊卑的觀念，卻當(dāng)有互相扶助的責(zé)任。同為人類，同做人事，沒有什么恩，也沒有什么德。要承認子女自有人格，大家都向“人”的路上走。 吳虞說孝（ 1920 年）材料五未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展

37、權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。 中華人民共和國未成年保護法“孝親尊師善待人” 中小學(xué)生守則（ 3）閱讀上述材料，對“孝”這一觀念的歷史演變進行解讀?！敬鸢浮?（ 1）稱謂：幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、舞象滲透：根據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容摻入到兒童的教育過程中；禮樂制度的教育貫徹在兒童從出生開始的成長全過程；根據(jù)兒童的性別，施于不同的教育內(nèi)容；根據(jù)兒童的成長時間段，施于不同的教育內(nèi)容（ 2）成就：維護兒童權(quán)益的斗爭興起；兒童保護

38、的法律建立并完善；兒童保護的社會組織建立；兒童在工作、家庭等方面的權(quán)益得到關(guān)注和保護新特點：政府部門建立專門的行政機關(guān)和司法機關(guān)維護兒童權(quán)益；兒童保護問題得到國際社會的廣泛認同和支持；兒童的權(quán)利逐漸明確化、法律化；兒童保護的國際組織機構(gòu)建立，兒童保護成為國際問題（ 3） 在不同的社會歷史條件下， “孝”被賦予不同的要求和作用 在封建主義社會，社會等級嚴格， “孝”還要求“忠”；在近代中國，思想逐漸近代化，開始關(guān)注自由、平等的觀念；在現(xiàn)代中國，人民當(dāng)家作主，兒童享有合法的權(quán)益，國家、社會、家庭有義務(wù)保護兒童的權(quán)益和成長【解析】（ 1 ）第一小問，重點是反映“對兒童要求”，根據(jù)表格后面的“稱謂由來

39、”即可知哪些稱謂實際上包含了對兒童的要求。第二小問，根據(jù)表格的信息總結(jié)即可，根據(jù)禮記劃分嚴格的年齡即可知先秦有嚴格的禮樂制度；根據(jù)表格的“年齡段”即可知根據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容摻入到兒童的教育過程中，根據(jù)兒童的成長時間段，施于不同的教育內(nèi)容；根據(jù)表格的“對兒童要求”即可知貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟。（ 2）第一小問，根據(jù)材料“1821 年法國爆發(fā)了反對雇傭童工的抗議英法等國先后頒布一系列法律1884 年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會成立保護兒童免受肉體及精神侵害；剝奪虐待兒童的家長的監(jiān)護權(quán)”即可知，人們認識到兒童是與成人不同的特殊群體；社會采取行動保護兒童；國家通過立法保護兒童的身心健

40、康；注重兒童的受教育權(quán)利。第二小問，根據(jù)不同時期內(nèi)與兒童保護關(guān)系密切的大事件分析即可，包括思想文化領(lǐng)域的啟蒙運動，經(jīng)濟社會領(lǐng)域的工業(yè)革命，政治領(lǐng)域的資本主義制度的發(fā)展。第三問，根據(jù)材料“1904 年， 法國設(shè)立兒童福利部1946 年， 聯(lián)合國設(shè)立兒童基金組織。1989 年 國際兒童公約確認每個兒童均有生存權(quán)、受保護權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)”從出現(xiàn)了專門保護兒童權(quán)利的國家機構(gòu)和國際組織；兒童權(quán)利保護的深度和廣度不斷擴大；兒童權(quán)利保護成為國際共識等方面分析即可。（3）閱讀上述材料即可知，不同歷史時期對“孝”的含義、要求、意義的解讀不同，可以從歷史的縱向演變，分析總結(jié)出一個觀點，然后結(jié)合材料和所學(xué)知識分析

41、即可。參考示例：在不同的社會歷史條件下，“孝”被賦予不同的要求和作用。在封建主義社會，社會等級森嚴，“孝”還要求“忠”；在近代中國，思想逐漸近代化，人們開始關(guān)注自由、平等的觀念；在現(xiàn)代中國，人民當(dāng)家作主，兒童享有合法的權(quán)益，國家、社會、家庭有義務(wù)保護兒童的權(quán)益和成長?！究键c定位】古代中國的政治制度?商周時期的政治制度?禮樂制度；新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展?工業(yè)革命?第一次工業(yè)革命的影響；西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?啟蒙運動等點睛：本題是以兒童保護為主體的綜合性歷史大題，通過兒童保護來貫徹考查古今中外的相關(guān)知識。作為學(xué)科內(nèi)綜合性最強的試題對學(xué)生的解題能力和歷

42、史思維能力提出了很高的要求。另外，需要強調(diào)的是，在闡釋歷史問題的過程中，知識點的羅列不再成為評價試題優(yōu)劣的唯一標(biāo)準，更多的側(cè)重于歷史思維邏輯的完善與周密，這樣的完善周密重點體現(xiàn)在觀點的準確與論據(jù)的充分。許多問題不要求考生面面俱到而是要求觀點與史實的邏輯一致性。10.史學(xué)：歷史與現(xiàn)實的對話材料一春秋是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，記載了魯國及各諸侯國二百余年的歷史，內(nèi)容以諸侯、大夫的政治、軍事活動為主。史記成書于西漢，是我國第一部紀傳體通史，包括十二本紀、十表，八書、三十世家、七十列傳，記載了上古至漢武帝時期的歷史。史記體例篇目舉例本紀（帝王活動及重大事件）高祖（劉邦）本紀表（大事年表、世系表等）建

43、元以來王子侯者（漢武帝時封侯的諸侯王子弟）年表書（重要制度變遷）河渠（水利工程）書、平準（工商業(yè)）書世家（諸侯等有重大影響人物的事跡）楚元王（漢高祖之弟，封地為楚國）世家、陳丞相世家列傳 （各階層重要人物、周邊政權(quán)的歷史）吳王濞列傳、儒林 （重要儒家學(xué)者）列傳、司馬相如列傳、貨殖 （商人）列傳、匈奴列傳、大宛（在今中亞地區(qū)）列傳（ 1 ）比較史記與春秋的不同之處。從“篇目舉例”中任選兩則，分別簡述其反映的西漢社會狀況。材料二在歐洲，19 世紀被譽為“歷史學(xué)的世紀”，歷史研完發(fā)生了很大變化。越來越多的學(xué)者認為，自然界的規(guī)律適用于人類社會，自然科學(xué)的研究方法適用于歷史研究。歷史研究應(yīng)該以回憶錄、日

44、記、外交報告等原始文獻為材料，通過科學(xué)的解釋方法，尋求人類社會進步的規(guī)律。法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭引起歐洲史學(xué)界的普遍關(guān)注，成為史學(xué)研完的重點之一。很多史學(xué)家批判拿破侖對各國的侵略，認為歷史是體現(xiàn)民族特性的標(biāo)志。各國相繼整理出版自己民族的大型史料集，編纂各自的國家通史。普魯士的民族歷史評論發(fā)刊詞說，歷史“比任何學(xué)科都有助于全體德國人民的統(tǒng)一”。歷史研究的主要對象仍然是社會上層，但包括工人在內(nèi)的社會下層的歷史也逐漸受到關(guān)注。1850 年，斯坦因的1789 年至今的法國工人運動史和恩格斯的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭問世，思格斯指出：“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變

45、，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭?！保?）閱讀材料二，概括19 世紀歐洲歷史學(xué)發(fā)展的特點。結(jié)合時代背景對這些特點進行分析。材料三“歷史有什么用呢？”面對孩子的疑問，法國史學(xué)家馬克 ? 布洛克撰寫了一部史學(xué)專著來回答這一問題。（3）結(jié)合中國近現(xiàn)代史的內(nèi)容，談?wù)剼v史對你有什么用。要求：從“能力或方法”“價值觀”兩個方面進行闡述：觀點正確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。（ 1 ）不同之處：史記為紀傳體。春秋記錄了春秋時期二百余年的歷史；漢武帝時期的歷史。春秋主要關(guān)注諸侯等社會上層的政治、軍事活動；史記還關(guān)注了商業(yè)活動、水利工程、思想文化等方面的內(nèi)容，以及學(xué)者、商人、少數(shù)

46、民族等群體的歷史。簡述社會狀況：高祖本紀：記載西漢開國皇帝劉邦的生平。西漢建國初，劉邦在經(jīng)濟上推行休養(yǎng)生息政策，有利于經(jīng)濟恢復(fù)；在政治上推行郡國并行制，以維護其統(tǒng)治。儒林列傳：記載重要儒家學(xué)者的事跡。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想。大宛列傳：記載漢朝通西域的歷史。絲綢之路的開通，促進了中外經(jīng)濟文化交流和貿(mào)易發(fā)展。（ 2）特點：歷史研究科學(xué)化（歷史學(xué)成為科學(xué)）；關(guān)注民族歷史研究；關(guān)注工人運動史，唯物史觀誕生。分析： 17 世紀末，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立，人類走向科學(xué)時代。18 世紀的啟蒙運動弘揚科學(xué)與理性。19 世紀，推崇科學(xué)成為歐洲的潮流，推動史學(xué)研究走向科學(xué)化和專業(yè)化。法

47、國大革命對19 世紀的歐洲政治、思想產(chǎn)生了重大影響，拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了歐洲各國的民族主義精神。各國歷史學(xué)家研究本民族的歷史，強調(diào)民族和國家的獨立。工業(yè)革命導(dǎo)致資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，工人運動興起。史學(xué)家開始重視對社會下層的研究，馬克思、恩格斯提出了唯物史觀。（3） 作用： 學(xué)習(xí)歷史，便于我們“以史為鑒”，提升我們的辯證思維能力。 從對于歷史的橫向和縱向來看，評價歷史事件、人物等，都需要我們站在特定的歷史背景條件下，尊重歷史，實事求是。如評價辛亥革命，我們既要看到辛亥革命對于中國歷史的推進；推翻了兩千多年的君主專制制度和封建制度，使得民主共和觀念深入人心，也要看到由于資產(chǎn)階級力量不夠強大，革命具

48、有妥協(xié)性，革命果實被袁世凱竊取，未完成反帝反封建的任務(wù)，未改變中國的社會現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)歷史，對于我們的愛國精神和家國情懷的培養(yǎng)是很有價值的。中國的近代史是一段多災(zāi)多難的屈辱史，被列強蠶食了中國大部分權(quán)益，在生死攸關(guān)的時刻，很多愛國人士開始了探索救國道路的嘗試，從最先的地主階線自救的洋務(wù)運動，到近代資產(chǎn)階級的辛亥革命，到 1919 年的五四運動，1937 年的抗日戰(zhàn)爭，中國人用血和肉，筑起了一道反抗日本侵略者的脊梁，為中華民族留下了寶貴的精神財富，也使得我們明白團結(jié)和堅強的力量。綜上所述：學(xué)習(xí)歷史能夠為我們的平常工作學(xué)習(xí)培養(yǎng)能力和方法，助力我們養(yǎng)成正確的價值觀和人生觀，提供具體的方法論指導(dǎo)?！窘馕觥?/p>

49、第（ 1）問，第一小問，根據(jù)材料一“春秋是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，記載了魯國及各諸侯國二百余年的歷史，內(nèi)容以諸侯、大夫的政治、軍事活動為主”“史記成書于西漢，是我國第一部紀傳體通史，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載了上古至漢武帝時期的歷史”以及表格中的信息等內(nèi)容，可以從兩本史書的體例、記載時間范圍以及記述內(nèi)容方面比較不同之處。第二小問，具有一定的開放性，如選擇“高祖（劉邦）本紀”，可從劉邦時期的政治經(jīng)濟舉措敘述，如選擇“河渠（水利工程）書、平準（工商業(yè)）書”可從漢代的經(jīng)濟發(fā)展敘述，如選擇“儒林列傳”，可就重要儒家學(xué)者的事跡 以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”敘述等，考生任選一

50、個作答即可。第（2）問，第一小問，根據(jù)材料二“歷史研究應(yīng)該以回憶錄、日記、外交報告等原始文獻為材料，通過科學(xué)的解釋方法，尋求人類社會進步的規(guī)律”得出歷史研究科學(xué)化（歷史學(xué)成為科學(xué)） ，由材料“各國相繼整理出版自己民族的大型史料集，編纂各自的國家通史”得出關(guān)注民族歷史研究，由材料“歷史研究的主要對象仍然是社會上層，但包括工人在內(nèi)的社會下層的歷史也逐漸受到關(guān)注”“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭”得出關(guān)注工人運動史，唯物史觀誕生。第二小問，根據(jù)材料中的“越來越多的學(xué)者認為，自然界的規(guī)律適用

51、于人類社會，自然科學(xué)的研究方法適用于歷史研究”“法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭引起歐洲史學(xué)界的普遍關(guān)注，成為史學(xué)研究的重點之一”“1850 年，斯坦因的1789 年至今的法國工人運動史和恩格斯的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭問世”等，從牛頓力學(xué)體系的建立、啟蒙運動、法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭、工業(yè)革命、工人運動、馬克思主義誕生等對歷史研究特點形成的影響的角度進行分析。第（3）問，屬于開放性設(shè)問，答題時注意緊扣題意，如可以結(jié)合近代中國屈辱史的內(nèi)容，“能力或方法”方面通過辯證分析近代西方列強侵略對中國的影響，闡述可以學(xué)會以歷史唯物主義觀點來思考和分析問題，達到去偽存真、辯證吸收的目的?！皟r值觀”方面，闡述通過近代西方列強對中國

52、的侵略，認識到落后就要挨打，樹立積極向上、報效祖國的價值觀。【點睛】史典、史法與史觀基本知識的掌握與運用是學(xué)生歷史素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，是近年來高考命題的熱點之一，這幾年高考基本都有設(shè)計12 道相關(guān)題目考查學(xué)生。一般來說這類知識會與具體的史實結(jié)合起來考查。建議在高三復(fù)習(xí)中要利用新史觀理解和闡釋歷史、評價認識歷史和構(gòu)建歷史知識結(jié)構(gòu)，要用新史觀重點關(guān)注轉(zhuǎn)型時期重大歷史事件、重點人物等內(nèi)容；關(guān)注史學(xué)方法，如史料的分類、比較史學(xué)、計量史學(xué)等都是高考考查方向。這些研究方法不僅在經(jīng)濟史領(lǐng)域，在政治史、文化史、社會史等領(lǐng)域都有著比較廣泛的應(yīng)用；要利用史學(xué)理論，建立知識的聯(lián)系、提煉歷史規(guī)律和明確認識歷史的方法。11

53、 .課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一中世紀后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。 據(jù)外國教育史材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度（學(xué)制）的重要內(nèi)容，在中國近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：癸卯學(xué)制1904 年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）只是必修課程中的兩門，但份 量仍很重。壬子癸丑學(xué)制1912-1913 年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戊學(xué)制1915 年開始醞釀，1922 年頒布修身課改為公民課 據(jù)中國近代學(xué)制史料（ 1 ）材料一反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮？這一

54、思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？（ 2）材料二中“讀經(jīng)講經(jīng)課”講授的是哪個學(xué)派的經(jīng)典？經(jīng)學(xué)在明清時期備受尊崇，其原因是什么？（ 3）結(jié)合材料二，說明這一時期中國社會的變遷。【答案】 （ 1 ）思潮：人文主義。背景：中世紀西歐教育長期被教會壟斷；中世紀后期資本主義萌芽；文藝復(fù)運動興起。（2）學(xué)派：儒家。原因：儒學(xué)已發(fā)展到理學(xué)階段，更加適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要；科舉考試以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容。（3）變遷：清政府學(xué)習(xí)西方進行改革，但仍堅持“中體西用”，1904 年學(xué)制中儒學(xué)地位有所下降，但份量仍很重；1912 年，封建帝制被推翻，中華民國成立，倡導(dǎo)民主共和，取消讀經(jīng)講經(jīng)課；新文化運動倡導(dǎo)民主科學(xué)和新道德，五四運

55、動反帝愛國，1922 年新學(xué)制改修身課為公民課?！窘馕觥俊驹斀狻?（ 1）第一小問思潮，依據(jù)材料一中“中世紀后期”、“西歐”、“注重對學(xué)生德智體美的教育”等信息可知是人文主義思潮。第二小問背景，緊扣時間“中世紀后期”，結(jié)合所學(xué)中從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面闡述，政治上中世紀西歐教育長期被教會壟斷，經(jīng)濟上中世紀后期資本主義萌芽出現(xiàn)，思想上文藝復(fù)運動興起、科技上近代自然科學(xué)產(chǎn)生等。（2）第一小問依據(jù)材料二“經(jīng)學(xué)”“講授倫理道德”可知是儒家；第二小問原因結(jié)合所學(xué)從儒學(xué)為統(tǒng)治階級服務(wù)以及科舉考試需要等角度回答。3）結(jié)合材料二概括這一時期中國社會的變遷是什么，然后結(jié)合所學(xué)知識和表格中課程設(shè)置的變化來進行闡述即可，比如，儒學(xué)地位下降，清政府學(xué)習(xí)西方堅持