國學(xué)考試總復(fù)習(xí)

1、國學(xué)經(jīng)典與教育復(fù)習(xí)題一、單選題1.“謹庠序之教， 申之以孝悌之義， 頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉， 黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ”一句里的“庠序”指的是（B）A. 官府B.學(xué)校C.家庭D.社會2. “學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A. 孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3. 世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)A. 論語B.師說C.學(xué)記D.孟子4. “民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）A. 教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級觀念D.民本思想u106106v106玈106 “不憤不啟 , 不悱不發(fā)”的思想最早出自 ( A )A. 論語B.學(xué)記C.四書

2、集注D.孟子學(xué)記上說 : “不陵節(jié)而施。 ”這句話體現(xiàn)了 ( A )A. 循序漸進的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則7. “雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?孟子是用反面事例來強調(diào)學(xué)習(xí)要（C）A. 專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得8. 我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）A. 朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子9. 提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）A. 大學(xué)B.論語C.學(xué)記D.中庸10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。A. 大學(xué)B.論語C.學(xué)記D.中庸11.學(xué)記要求“學(xué)不躐等”屬于（A）教學(xué)原則A. 循

3、序漸進原則B.鞏固性原則C.因材施教原則D.直觀性原則12.下列名言屬于孟子說的是（D）志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。 ” 一句出自（C）A. 論語B.師說C.學(xué)記D.孟子14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。 ”這句話出自（B）A. 學(xué)記B.論語C.五經(jīng)四書D.說文解字15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是學(xué)記強調(diào)的（B ）。A. 博學(xué)于文B

4、.開而弗達C.強而弗抑D.道而弗牽16.孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A. 是非之心B.進退之心C.悲喜之心D.善惡之心17、學(xué)記是（C）四十九篇中的一篇。A. 大學(xué)B.論語C.禮記D.中庸18. 中國古代提出“有教無類”的思想家是（A）A. 孔子B.孟子C.荀子D.墨子19. （C）是我國先秦時期教育思想的概括和總結(jié)。A. 大學(xué)B.論語C.學(xué)記D.中庸“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！?這個故事說明了（B）對教育的影響。A. 父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B

5、）。A. 義B.仁C.禮D.智22. 我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是（C）A. 大學(xué)B.論語C.學(xué)記D.中庸23. 孔子提出的“因材施教”符合個體身心發(fā)展的（B）A. 不平衡性要求B.個別差異性要求C.順序性要求D.互補性要求24. 荀子以（A）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。25. “建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A. 經(jīng)濟B.政治C.軍事D.文化26. 荀子把教學(xué)或?qū)W

6、習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標。A.聞B.見C.知D.行孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。 ”此話意在說明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到（A）上去。A. 簡約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化28.（ D）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。A. 孔子B.孟子C.墨子D.荀子29.子貢問政。子曰： “足食，足兵，民信之矣。 ”這個回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國思想。A. 取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、 . 因材施教30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。A. 人性惡B.人性善C.人性無善惡D.人性有善惡31.2000 多

7、年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（A）A. 教育起點機會均等B.教育過程機會均等C.教育條件機會均等D.教育結(jié)果機會均等32. 先秦思想的集大成者是（C）。A. 孔子B.孟子C.荀子D.墨子33. 孟子認為（ A）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A. 教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事孔子在（ B）上主張“仁者愛國” ，“克己復(fù)禮” 。A. 教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事35. “學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！狈从沉私虒W(xué)的(D)。A. 因材施教原則B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長原則36. 宋人有閔其

8、苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C）的重要性。A. 鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進D.因材施教37. 孔子在（A）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。A. 教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事38.在對人性的看法上，荀子主張（B）A. 人性善B.人性惡C.人性無善惡D.人性有善惡39.“要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是學(xué)記強調(diào)的（C）。A. 博學(xué)于文B.開而弗達C.強而弗抑D.道而弗牽40.孟子認為惻隱之心是（B）A. 智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端41.荀子以（B）作比喻，說明人借助學(xué)

9、習(xí)，可以有很大的進步。蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。42. 論語中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（A）。A. 教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事43. 春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B）是儒家的代表人物。A. 墨子B.孔子C.韓非D.老子“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）A. 專心致志B.磨練意志C

10、.持之以恒D.深造自得荀子認為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。A. 注重“積” “漸”B.聞、見、知、行結(jié)合C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜” ，專心有恒46. 下列名言屬于孔子說的是（A）志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。47. 下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）A. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝伞.性相近也，習(xí)相遠也?！皽毓?/p>

11、而知新，可以為師矣。 ”的思想出自 ( B )A. 學(xué)記B.論語C.四書集注D.孟子“教學(xué)相長” 、“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自( B )A. 論語B.學(xué)記C.尚書D.孟子50.學(xué)記上說 : “ 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！边@句話體現(xiàn)了（B）A. 循序漸進的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）A. 有教無類B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以禮52.季康子問政于孔子曰： “如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)

12、，必偃?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想。A. 取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教53. “頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。” 孟子此話中提出了（C）的觀點。A. 以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩無達詁54“三人行，必有我?guī)熝??！钡南乱痪涫牵ˋ）A擇其善者而從之，其不善者而改之。擇其好者而從之，其不好者而改之。C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。55. （C）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.

13、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。56.孟子認為有無（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標志。A、知識B 、先天善良本性C、才能D、財富57.孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出 （ C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。A. 道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。C.性相近也，習(xí)相遠也。D.博學(xué)于文，約之以禮。58. 在孔子的教育內(nèi)容中，(B)占首位。A. 文化知識B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有

14、培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（D）的精神。A. 誨人不倦B.循序漸進C.由博反約D.因材施教60. 宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A. 論語B.荀子C.孟子D.韓非子61. 學(xué)記用（D）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。A. 三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A. 大學(xué)B.論語C.孟子D.中庸63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以

15、思，無益，不如學(xué)也。”這一段講（A）的重要性。A. 躬身實踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食64.學(xué)記認為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）。A. 教材B.教師C.教法D.學(xué)法65.荀子認為成為老師的條件有四種，而( D)并不包括在這里面。A. 尊嚴而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗的是（C）A. 大學(xué)B.論語C.學(xué)記D.中庸67. “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自(C)A. 學(xué)記B.大學(xué)C.論語D.師說68. 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N(B)的教學(xué)方法。A.

16、 循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類69.學(xué)記中提出的 “雜施而不孫， 則壞亂而不修” 的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是(B)A. 因材施教原則B.循序漸進原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種 (D)的教學(xué)原則。A. 循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類71.在下列主張中，比較準確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）A. 學(xué)不躐等B.各因其材C.開而弗達D.溫故而知新72.“學(xué)而時習(xí)之” 、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。A

17、. 系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）禮、樂、射、御、書、數(shù)詩書禮樂易春秋C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 ” 出自 ( A )A. 學(xué)記B.大學(xué)C.論語D.師說75. 孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視 ( D )。A. 循序漸進B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教76. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?這一段講（C）的重要性。A. 躬身實踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食學(xué)記反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不

18、牽著學(xué)生的鼻子走”這個觀點的就是（D）A. 博學(xué)于文B.開而弗達C.強而弗抑D.導(dǎo)而弗牽78. 齊景公問政于孔子。 孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?這個回答體現(xiàn)出孔子 （ C）的治國思想。A. 取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教79. （B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，青，取之于藍，而青于藍。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。80. 孔子主張（C），擴大了教育對象。A. 為政以德B.以禮治國C.有教無類D.因材施教“樂”的起因是： （ A ）A. 是由人心中產(chǎn)生的。B.是由

19、不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的82. 聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B）A. 安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快83. 先王治樂的原因是（A）A. 提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活84.“禮樂不可斯須去身”出自（D）A. 大學(xué)B. 易經(jīng)C.論語D. 禮記85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C ）A. 設(shè)置一個官僚機構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國家形象86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（B ）A. 禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C）A.

20、調(diào)節(jié)人對安樂的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗88.先王用禮是為了（A）A. 節(jié)制人心B.調(diào)和人生C.推行國家政策D.防止傾邪的行為禮是用來（ B ）A. 協(xié)和感情B.區(qū)別等級C.使人親近D.相互尊敬90. 達到了樂的要求便會（A ）A. 沒有怨恨B.沒有爭斗C.沒有窮困D.沒有災(zāi)難91. “明圣”的意思是（ C）A. 制作禮樂的人B.傳授禮樂的人C.傳授與制作禮樂的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人92. 教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（B）A. 發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無功93. 研究禮樂的結(jié)果是（A）A. 提高內(nèi)心

21、的修養(yǎng)B.了解民心所向C.豐富精神生活D.以上皆非94. “人生而靜，天之性也”的意思是（C）A. 人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒有大起大落C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95. 凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（B）凡事預(yù)先計劃好就會成功，不預(yù)先計劃好也可能成功?！霸ァ蓖邦A(yù)” 。C.一個人不預(yù)先計劃好就會成殘廢人。D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費光陰。96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）A. 論語B.荀子C.春秋D. 中庸97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（A）A. 聲音B.聲樂C.歌曲D.名聲98.樂是由（A）A. 從內(nèi)心發(fā)出來的B.在外貌上表現(xiàn)C

22、.從自然中音響而來D.從樂器中演奏而來99.樂宜適中，樂強調(diào)過分了就會（B）A. 使人疏離不相親B.使人隨便放浪C.協(xié)和感情D.使人平和安靜100. 樂得到通行，就會使（A）A. 人心向道B. 人心思逸.C人心向善101. 漢代著名文獻對賢良策的作者是誰?（ B）A. 王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄102. 漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？（B）A. 王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄103. “立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C ）A. 公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄以下句子翻譯錯誤的是： （ C ）A. 夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬民追逐利

23、益，就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了。）B. 詩曰： “夙夜匪解（ xi è）?！保ㄔ娊?jīng)說： “從早到晚都不懈怠。 ”）C.書云： “茂哉茂哉。 ”（尚書說： “茂盛啊，茂盛啊。 ”）D.然則常玉不瑑，不成文章。 （然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。）105. 下列句子中通假字不正確的是？（C）A. 而顓（ zhun 為自恣茍簡之治“顓”通“專” ，專門。B. 埽（ so）除其跡而悉去之“?！蓖ā皰摺?，掃除。C.漸（ ji n）民以仁“漸”通“間” ，離間。D.臧（ cáng）于骨髓“臧”通“藏” ，收藏。下列句子中漢字注音不正確的是： （ D

24、 ）A. 此皆可使還至而有效者也。還：xuánB. 自非大亡道之世者。亡：wúC.如以湯止沸，抱薪救火。湯：t ngD.不以教化堤防之。堤：t í107. 我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（A）A. 努力勤勉、鉆研學(xué)問。B.無所事事，異想天開。C.貪圖玩樂，樂于享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進取。108. 君王制作樂主要是用來做什么的？（C）A. 打發(fā)時間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他詩曰：“夙夜匪解。 ”是什么意思？（ B ）A. 從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸D.早上和晚上都沒有時間。110. “樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來

25、的？（B）A. 天災(zāi)人禍B.社會和諧C.國家衰亡D.其他111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會做什么？（C ）A. 嚴禁學(xué)術(shù)B.焚書坑儒C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A）A. 教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他113.“然則常玉不瑑，不成文章。 ”出自以下哪篇？（D）A. 三字經(jīng)B.百家姓C.千字文D.對賢良策114、“強勉行道”的“行道”指什么？（C）A. 行動B.替天行道C.踐行圣人的學(xué)說或道理D.人行橫道115.漢代時稱呼學(xué)校為什么？（D ）A. 校B.庠C.序D. 庠序116.秦朝繼承周朝之后， “重禁文學(xué)” ，這里的“文學(xué)”

26、指： （ A）A. 儒家學(xué)說B.現(xiàn)代文學(xué)C.當代文學(xué)D.其他以下說法不正確的是： （ D）用仁來熏陶人民，用義來砥礪人民，用禮來規(guī)范人民就能使人民習(xí)俗美善。如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗。C.漢朝沒有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當改革時卻沒有改革。D.樂是用于給君王行樂，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。118. “夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A）A. 虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他119. 縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因為缺少什么而導(dǎo)致滅國？（C）A. 貨幣B、實權(quán)C.王道D.法度“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。 ”出自：（ C ）A. 孝經(jīng)B.詩

27、經(jīng)C.論語 ?公冶長D.千字文天所賦予人的就叫做（ C ）A.道B.教C.性D.義122、子曰：“好學(xué)近乎（C ）”。A.仁B.智C.知D.勇凡事豫則立，不豫則廢。言前定， （ A ）A. 則不跲B.則不用C.則不廢D.則不窮有弗學(xué)，（ B ）A.B.C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125. 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（A）。A. 則能盡人之性B.則能盡物之性。C.則可贊大地之化育D.則可以與天地參矣溫故而知新，（ D ）。A. 敏而好學(xué)B.誨人不倦C.不恥下問D.敦厚以崇禮“中庸”的核心思想是（ C ）。A. 中立B.平庸C.中和D.保守宋代理學(xué)家把（ A ）、大學(xué)、論語、孟

28、子合在一起，作為四書 。A. 中庸B.三字經(jīng)C.弟子規(guī)D.詩經(jīng)中庸是（ C ）四十九篇中的一篇。A. 大學(xué)B.論語C.禮記D.四書中庸一開頭就指出： “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 ”只是繼承了思孟學(xué)派（ B ）的思想。A. 天命論B.性善論C.初本論D.其它（ C ）的實現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚自己的先天的善性。A. 學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它132.為了實現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實現(xiàn)（B ）的中和。A. 學(xué)生教師B.主導(dǎo)主體C.學(xué)校家庭D.其它133.中庸強調(diào)了教育的（A ）的和諧。A. 本質(zhì)與作用B.過程與方法C.主觀與能動D.主導(dǎo)和

29、主體“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。 ”繼承和發(fā)展了孔子講過的（ C ）的關(guān)系。A. 教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知135. 中庸認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚，稱為“道問學(xué)”。這兩條途徑是（A）。A. 相依并進，相輔相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制人性的完善要依賴于（ C ），故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識。A. 學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它137. 中庸繼承了重視（B）的個別差異的思想。A. 群體B.主體C.個體D

30、.其它138. 運用在學(xué)習(xí)中， 中庸強調(diào)（A）。A. 主體的主觀能動作用B主體的主導(dǎo)作用C.客體的主觀能動作用D.客體的主導(dǎo)作用大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項是（B）。A. 洋洋：盛大，浩瀚無邊。B.優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申為成功。下面的譯文不正確的一項是： （ D ）誠者，天之道也；誠之者，人之道也。譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。譯文：有不曾學(xué)過的知識，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。C.有弗問，問之弗知弗措也。譯文：有不問過慮的

31、疑問，問了還不明了就不放棄。D.有弗思，思之弗得弗措也。譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。大學(xué)之道，（ A ）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A. 在明明德，在親民，B.在名明德，在親民，C.在明明德，在興民，D.在明名德，在親民，142. 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。A.謙B.律C.醒D.查143. 所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。A. 奮第B.奮棄C.忿惕D.負第所謂齊其家在修其身者， 人之其所親愛而辟焉， 之其所賤惡而辟焉， 之其

32、所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（A）矣。A.鮮B.閑C.兼D.先145. 所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.無B.棄C.眾D.去146. 所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。A.倍B.眾C.廣D.出“如切如磋”者，道學(xué)也； “如琢如磨”者，自（ D ）也。A.齊B.律C.醒D.修148. 心誠求之，雖不中不（A）矣。A.遠B.偏C.責(zé)D.負149. 湯之盤銘曰： “（ A），日日新，又日新。 ”A. 茍日新B.近日新C.今日新D.再日新150. 欲正其心者，先誠

33、其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（A）。A. 格物B.知物C.其物D.及物151. 自天子以至于（A），壹是皆以修身為本。A. 庶人B.眾人C.草民D.庶民152. 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A）也。A. 必慎其獨B.必慎其慎C.必獨其慎D.必獨其獨是故君子有（ A ）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸B.知C.彼D.其大學(xué)是（ B ）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。A. 釋B.儒C.道D.法155.在大學(xué)中，教育過程與政治過程是一個（A）的過程。A. 統(tǒng)一 B.矛盾C.融合D.發(fā)展156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C ）A. 禮記B.中庸C

34、.大學(xué)D.春秋157.大學(xué)篇中。 “明明德”的目的就是為了要（A）。A. 親民B.治民C.為民D.富民158. 從大學(xué)的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（A）。A. 政治目的B.經(jīng)濟目的C.文化目的D.歷史目的159. 大學(xué)原為理記的第（D）篇。A.38B.40C.39D.41（ A ）的精神貫穿在大學(xué)始終。A. 倫理道德教育B.君王至上C.儒學(xué)D.政治修明1 、總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B）A. 朱熹B.王陽明C.韓非子D.黃宗羲2、“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌

35、芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了” （傳習(xí)錄下 ?門人黃直錄 ）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D）A. 可接受性原則B.循序漸進原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美” （傳習(xí)錄 ?訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等 ）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（ B ）A. 自主學(xué)習(xí)B. 量力而精C.愉快教學(xué)D. 尊重個性4. 王陽明的“心即理”是指（D）A. 內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一5. “古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！保ㄔ瓪нx讀）其

36、中“重”的正確解釋是（B）A. 重要B.嚴格C.以為重D.重視6. “怠者不能修，而忌者畏人修”（原毀選讀）其中“修”的正確解釋是（D）A. 修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進修，求上進7. “其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（原毀選讀）其中“廉”的解釋是（B）：A. 廉潔B.少，低C.清廉D.廉政8. “紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保ㄟM學(xué)解）最正確的大意是（C）做事選精當?shù)氖虑?，說話一定要有玄機。記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。C.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。D.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養(yǎng)。9. 韓愈在教育

37、史上最突出的貢獻是論述教師問題的師說，目的在于（A）A. 光復(fù)“師道”B.論述教師的價值C.傳授學(xué)習(xí)方法D.樹立師德“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（C ）A. 事業(yè)B.學(xué)業(yè) C.古人“六藝”之業(yè)D.專業(yè)知識11. “業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B ）規(guī)律。A. 教育B.學(xué)習(xí)成敗C. 道德教育D. 人的成長12. 對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。 ”（朱子語類 ）的正確理解是（A ）：A. 兒童時期的思想道德教育的重要性。B.成人對小孩的影響C.小孩與成人道德教育的因果關(guān)系D.道德教育的任務(wù)有階段性“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀

38、博取，不若熟讀而精思。”（朱子語類提倡讀書比較好的方法是（ B）A. 廣聞博覽B.熟讀而精思C.多方汲取D.反復(fù)思考朱熹認為的“小學(xué)教育階段” ，年齡段是（ B ）A.6 12 歲B.8 15 歲C.7-12歲D.5-12歲15. 朱熹認為的“大學(xué)教育階段”， 年齡段是（A）A.15 歲以后B.15 20 歲C.16歲以后D.18歲以后。16. 朱熹與小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是（A），即重在探究“事物之所以然”A. 教理B.認識事物C.傳授科學(xué)知識D.明人倫朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。 ”學(xué)

39、校教育的主要任務(wù)是（ D ）A. 修身B.傳授治國之道C.傳授家族禮儀D.為朝廷培養(yǎng)有用的人才18. 朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C）A. 明人倫B.明確倫理綱常C.居敬D.反省朱熹說 :" 讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事， 別人助自家不得 " 。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ A ）A. 自動和適時的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)C.教人有序不可說等D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合20. 朱熹說： " 道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里" 。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（D）A. 篤行、博學(xué)與專精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)C.教人有序不可說等D.自動

40、和適時的啟發(fā)朱熹說： " 圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟得甚事 ?" 體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ B ）A. 篤行、博學(xué)與專精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)C.教人有序不可說等D.自動和適時的啟發(fā)22、朱熹說 :" 人而不學(xué)，則無以知其所當知之理，無以能其所當為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣" 。他強調(diào)了（A ）的教學(xué)原則。A. 時習(xí)B.篤行C.博學(xué)與專精D.勇猛奮發(fā)23. 朱熹的“教人有序不可說等”的最準確理解是（C ）A. 不斷努力B.循序漸進C.遵循由易而難、由近而遠的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進步D.學(xué)習(xí)要有計劃性朱熹說： " 徒明不行，則明無所有，空明而已 ; 徒行不明，則行無所問，冥行而已 " 。他強調(diào)的主要觀點是（ C ）A. 知的作用B.