教育學(xué)第三章-第六章練習(xí)題匯總

1、第三章一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。 1人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有( D )。 A主觀性 B普遍性 C基礎(chǔ)性 D能動(dòng)性 2小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展( D )的特點(diǎn)。 A順序性 B個(gè)別差異性 C不平衡性 D階段性 3強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是( B )。 A外鑠論 B內(nèi)發(fā)論 C環(huán)境決定論 D多因素相互作用論 4個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的( D )。A A生理活動(dòng) B心理活動(dòng) C認(rèn)識(shí)活動(dòng) D實(shí)踐活動(dòng) 5兒童身

2、心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展( B )規(guī)律的反映。 A順序性 B不平衡性 C階段性 D個(gè)別差異性 6美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是( B )。 A遺傳決定論的觀點(diǎn) B環(huán)境決定論的觀點(diǎn) C家庭決定論的觀點(diǎn) D兒童決定論的觀點(diǎn) 7我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是( C )。 A孔子 B荀子 C孟子 D老子 8遺傳

3、素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( D )。 A現(xiàn)實(shí)性 B必然性 C方向性 D可能性 9下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是( D )。 A教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向 B教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的 C學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師 D教育的發(fā)展對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生 10小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性( B) A并不重要的時(shí)期 B非常重要的奠基時(shí)期C沒(méi)有效果的時(shí)期 D最不會(huì)受外界影響的時(shí)期 11中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是( B )。 A孔子 B荀子 C孟子 D老子 12學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要

4、堅(jiān)持( C )。 A全面發(fā)展 B循序漸進(jìn) C因材施教 D統(tǒng)一要求 13英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是( A )的典型代表。A外鑠論 B內(nèi)發(fā)論C遺傳決定論 D多因素相互作用論 14對(duì)正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起( A )。 A前提作用 B決定作用 C促進(jìn)作用 D導(dǎo)向作用 15在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是( C )。 A遺傳素質(zhì) B家庭環(huán)境C學(xué)校教育 D社會(huì)人文地理?xiàng)l件 16強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序 也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于(A)A內(nèi)發(fā)論 B外鑠論C多因素相互作用 D白板說(shuō)17關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于( B )。A內(nèi)

5、發(fā)論 B外鑠論C多因素相互作用 D平衡論18身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是( B )表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A兒童期 B少年期 C青年期 D幼兒期19在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是( C )。A洛克 B華生 C柏拉圖 D施泰倫20在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是( D )。A柏拉圖和霍爾 B柏拉圖和華生C霍爾和洛克 D洛克和華生21人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物的( C )。A特殊性 B社會(huì)性 C創(chuàng)造性 D自覺(jué)性22心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期發(fā)生在(B)A小學(xué)階段 B初中階段 C高中階段 D大學(xué)階段23“拔苗助長(zhǎng)”

6、、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的( A )。BA階段性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性24對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是( C )。A遺傳因素 B社會(huì)環(huán)境 C教育活動(dòng) D自然環(huán)境25任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的( B )。AA階段性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性26兒童主體發(fā)展的源泉是( A )。DA遺傳 B環(huán)境 C教育 D主體活動(dòng)27促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素( B )。A遺傳素質(zhì) B個(gè)體主觀能動(dòng)性C環(huán)境 D教育28人們常說(shuō)的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的( B )。A互補(bǔ)性 B個(gè)別差異性 C不平衡性 D階段性29教育工作

7、中，要做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，這說(shuō)明( C )。A教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性B教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性C教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性D教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律30機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有( D )。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性31環(huán)境決定論的代表人物是( B )。A霍爾 B華生 C泰勒 D格塞爾32教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的( B )。A順序性 B個(gè)別差異性 C階段性 D互補(bǔ)性33要適

8、應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到( B )。A長(zhǎng)善救失 B循序漸進(jìn) C因材施教 D教學(xué)相長(zhǎng)34人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是( C )。A順序性 B階段性 C不平衡性 D個(gè)別差異性35遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( D )。A現(xiàn)實(shí)性 B必然性 C方向性 D可能性36人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致( C )A社會(huì)本位論 B環(huán)境決定論 C遺傳決定論 D教育萬(wàn)能論37小學(xué)生容易把“b”寫成“d”，這說(shuō)明小學(xué)生的( A )還不成熟。A感知能力 B注意能力 C記憶能力 D思維能力38對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)( B )的特征進(jìn)行。A

9、順序性 B互補(bǔ)性 C階段性 D不平衡性39認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最根本動(dòng)因的學(xué)者是( C )。AA弗洛伊德 B威爾遜 C格塞爾 D華生40人的生理成熟以具有( B )能力為標(biāo)志。A學(xué)習(xí) B生殖 C創(chuàng)造 D思考41人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的( A )為標(biāo)志。A自我意識(shí) B創(chuàng)造能力 C預(yù)見(jiàn)能力 D選擇能力42宋朝王安石寫過(guò)一篇傷仲永的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12一13歲時(shí)寫的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明( C )。A遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定

10、性的作用C后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義D社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素43對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是( C )。A遺傳對(duì)人的發(fā)展提供可能性B人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程C人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來(lái)承擔(dān)D人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用44為人的身心發(fā)展提供前提的因素是( C )。A成熟 B環(huán)境 C遺傳素質(zhì) D教育45人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說(shuō)明( D )。A遺傳是人的身心發(fā)展的生

11、理前提B遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用D遺傳素質(zhì)具有可塑性46“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教育”是( B )的觀點(diǎn)。A環(huán)境決定論 B遺傳決定論C教育萬(wàn)能論 D二因素論47人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于( D )。A遺傳因素 B環(huán)境因素 C教育活動(dòng) D個(gè)體因素48在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明( B )。A人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程C好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利D人是環(huán)境的奴隸

12、，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定49“孟母三遷”的故事說(shuō)明了( D )因素對(duì)發(fā)展的影響。A遺傳 B教育 C社會(huì)活動(dòng) D環(huán)境50“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是( A )。A環(huán)境 B遺傳 C教育 D主觀努力 二、填空題：把答案填在題中橫線上。1_促進(jìn)人的身心發(fā)展 _是教育的直接目的。2人的身心發(fā)展的特殊性：(1)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有_能動(dòng)性_ _。3個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：_內(nèi)發(fā)論 _，_外鑠論_ _，_多因素相互作用論_ _。4個(gè)體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡牲、互補(bǔ)性和個(gè)體差異性等一般規(guī)律。個(gè)別差異性5

13、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于內(nèi)在，人自身的內(nèi)在需要身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。6外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠_外在力量 _，外在的力量諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是荀子。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從

14、領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。7瑞士心理學(xué)家皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感 知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。 8辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。 外部環(huán)境 9關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素環(huán)境論多因素相互作用論等不同的解釋。 10個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：階段性、順序性、個(gè)體差異性個(gè)別差異性、不平衡性、互補(bǔ)性。 11人的遺傳素質(zhì)或遺傳是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。 12所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指_在某一時(shí)期，人最能學(xué)會(huì)和掌握某一技能或行為_(kāi) _。身體或心理的某一

15、方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí) 13個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到、和的影響，是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng) 、學(xué)校教育 14遺傳是指_ _。從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì) 15遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。 16內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力主要是源于人自身的內(nèi)在需要。中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論昀代表人物是孟子。 17前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是現(xiàn)

16、有的水平；一種是可能達(dá)到的水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。 18個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的_ _，個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由、和三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。生理 心理 社會(huì) 19從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。心理、社會(huì) 20人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：一是身體的發(fā)展，二是 心理的發(fā)展。 21美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)對(duì)人的發(fā)展的決定作用。成熟機(jī)制 22內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。 23人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的

17、。 24“外鑠論”在美國(guó)的典型代表是華生。 25個(gè)體身心發(fā)展的階段性，要求教育工作要對(duì)不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。 26前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。 27初二是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。青年期 28高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)是要解決_ _問(wèn)題和問(wèn)題。認(rèn)識(shí) 價(jià)值 29心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“_心理斷乳期_ _。 30個(gè)體呈現(xiàn)能動(dòng)性，從活動(dòng)水平的角度看，由生理、和三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。心理 社會(huì) 31教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了個(gè)體差異性規(guī)律。個(gè)別差異性 32遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性_ _。

18、 33_初中 _學(xué)生的年齡在12一15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第二個(gè)高峰期。 34內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的_內(nèi)在需要_ _，人的身心發(fā)展順序也是由所決定的。成熟機(jī)制 35_ _ 是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，是最重要的概念。青年期 未來(lái) 36成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有_自我意識(shí)_。獨(dú)立自主的自我意識(shí) 37兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離是最近發(fā)展區(qū)。第四章一、選擇題1( D )是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。CA教育方針 B教育政策 C教育目的 D教育目標(biāo)2教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)

19、培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的( B )。A調(diào)控功能 B導(dǎo)向功能 C評(píng)價(jià)功能 D激勵(lì)功能3教育目的要回答的根本問(wèn)題是( D )。A教育是為誰(shuí)服務(wù) B誰(shuí)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C什么人應(yīng)接受教育 D教育要培養(yǎng)什么樣的人4( B )既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。AA教育目的 B教育任務(wù) C教育內(nèi)容 D教育規(guī)律5教師的工作目的和使命是( C )。A熱愛(ài)教育事業(yè) B熱愛(ài)學(xué)生 C教書育人 D創(chuàng)新開(kāi)拓6培養(yǎng)勞動(dòng)者是( B )。AA社會(huì)主義教育目的的總要求 B對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn) D學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)7對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義，

20、是教育的根本性問(wèn)題的是( D )。A教育規(guī)律 B教育任務(wù) C教育性質(zhì) D教育目的8教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？( C )。A導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用 B激勵(lì)、評(píng)價(jià)和統(tǒng)一作用C導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用 D宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用9教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中反映了( B )。AA教育性質(zhì) B教育任務(wù) C教育規(guī)律 D教育內(nèi)容10在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，人們對(duì)于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說(shuō)的( B )。A教育目標(biāo) B教育目的 C教學(xué)目標(biāo) D教學(xué)大綱11“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，體現(xiàn)了( B )的教育目的觀。A教

21、育無(wú)目的 B社會(huì)本位論 C科學(xué)本位論 D個(gè)人本位論12學(xué)校是社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門教育機(jī)構(gòu)，所以教育首先是為達(dá)到( C )的目的。 A全民教育 B社區(qū)教育 C學(xué)校教育 D家庭教育13具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對(duì)神學(xué)等觀點(diǎn)屬于( B )的認(rèn)識(shí)。DA精神本位論 B社會(huì)本位論 C神學(xué)本位論 D個(gè)人本位論14教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的( A )作出規(guī)定。A社會(huì)價(jià)值 B個(gè)人價(jià)值 C。素質(zhì)結(jié)構(gòu) D人才規(guī)格15( D )是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。A教學(xué)目

22、標(biāo) B教育計(jì)劃 C教育目標(biāo) D教育目的16社會(huì)本位教育目的論的代表人物是( C )。AA滌爾于 B盧梭 C贊可夫 D福祿貝爾17教育這一社會(huì)活動(dòng)所面臨的問(wèn)題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。即促進(jìn)受教育者的( B )，引導(dǎo)他以某種方式參與社會(huì)生活。A個(gè)性化 B社會(huì)化 C科學(xué)化 D個(gè)性自由發(fā)展18我國(guó)教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是( C )。A社會(huì)本位價(jià)值取向 B個(gè)人本位價(jià)值取向C馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) D政治本位價(jià)值取向19馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是( D )。A理論聯(lián)系實(shí)際 B做到因材施教C實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等 D教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合20關(guān)于教育目的的社會(huì)制約性

23、，說(shuō)法錯(cuò)誤的是( D )。A教育目的是受生產(chǎn)力制約的B教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治制度的制約C我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無(wú)需考慮受教育者的特點(diǎn)D對(duì)教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件21. 18世紀(jì)法國(guó)的思想家、教育家盧梭認(rèn)為“什么是教育目標(biāo)這就是自然的目標(biāo)”，這就是“( B )”決定教育目的的觀點(diǎn)。A社會(huì)環(huán)境 B兒童自然 C兒童禮會(huì) D社會(huì)影響22當(dāng)代我國(guó)教育的主導(dǎo)思想是( A )。B A應(yīng)試教育 B素質(zhì)教育 C特等教育 D終身教育23在教育目的的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多影響最大也最帶根本性的問(wèn)題，是教育活動(dòng)究竟是注重于個(gè)人個(gè)性

24、的發(fā)展還是注重于( D )。 A科學(xué)技術(shù) B個(gè)人需要 C科學(xué)知識(shí) D社會(huì)需要24馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，在20世紀(jì)末中國(guó)教育界的具體實(shí)踐典型是( C )。 A教育實(shí)驗(yàn)的熱潮 B教育改革的實(shí)踐 C素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng) D教育的國(guó)際化走勢(shì)25在教育史上，有所謂個(gè)人本位論和社會(huì)本位論，下列說(shuō)法不正確的是( D )。A個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā) B社會(huì)本位論者主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要C個(gè)人本位論者認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值D個(gè)人本位論者認(rèn)為教育的目的在于使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)

25、定與延續(xù)26、素質(zhì)教育是面向( B )的教育。A全體教師 B全體學(xué)生 C全社會(huì)成員 D全部個(gè)性27、美國(guó)實(shí)用主義教育家( A )提出“學(xué)校即社會(huì)”的主張，試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到個(gè)人與社會(huì)兩者兼顧。但是，他的努力不能說(shuō)是成功的。A杜威 B盧梭 C馬克思 D孔德28素質(zhì)教育是以培養(yǎng)( D )為重點(diǎn)的教育。A實(shí)踐能力 B健康的體魄 C高尚的道德 D創(chuàng)新精神29素質(zhì)教育是促進(jìn)( A )的教育。A個(gè)性發(fā)展 B認(rèn)識(shí)發(fā)展 C情感發(fā)展 D意志發(fā)展30( D )是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。CA教育方針 B教育政策 C教育目的 D教育目標(biāo)31體育是以( C )為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A

26、提升教育對(duì)象智慧 B健全品德素養(yǎng)C發(fā)展體能，鍛煉體魄 D追求人生情趣和理想境界 32根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為( C )。A教育目的 B教育方針 C培養(yǎng)目標(biāo) D教學(xué)目標(biāo)33美育的最高層次的任務(wù)是( C )。A提高學(xué)生感受美的能力 B培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力C形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力 D培養(yǎng)學(xué)生的審美觀34普通中小學(xué)（包括實(shí)施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中）教育的性質(zhì)是( A )。A基礎(chǔ)教育 B高等教育 學(xué)前教育 D中等教育35下列哪一項(xiàng)未列入學(xué)校體育的功能？( D )。A教育功能 B娛樂(lè)功能 C健體功能 D個(gè)體享用功能36在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動(dòng)力作用的是( A )。A

27、德育 B智育 C體育 D美育37現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于( B )。A思維能力的培養(yǎng) B創(chuàng)新能力的培養(yǎng)C想象能力的培養(yǎng) D實(shí)踐能力的培養(yǎng)38關(guān)于全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說(shuō)法錯(cuò)誤的是( C )。A人才的規(guī)格問(wèn)題，從根本上說(shuō)，是個(gè)性全面發(fā)展的問(wèn)題B要求在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，把全面發(fā)展寫因材施教結(jié)合起來(lái)全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，就是堅(jiān)持學(xué)生的平均發(fā)展D全面發(fā)展教育指堅(jiān)持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育39教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育為( A )。BA德育 B智育 美育 D體育40依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予

28、以保證的國(guó)民教育是( C )，它具有強(qiáng)制性。創(chuàng)新教育 B素質(zhì)教育 義務(wù)教育 D家庭教育41培養(yǎng)學(xué)生的( D )是素質(zhì)教育的核心，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的主題。A主體意識(shí)和實(shí)踐能力 B主體意識(shí)和操作能力C創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力 D創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力42教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是( A )。A教育目的 B課程 教育評(píng)價(jià) D教學(xué)43主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來(lái)確定教育目的，就形成（ D ）。個(gè)人本位的教育目的論 B教育無(wú)目的論神學(xué)的教育目的論 D社會(huì)本位的教育目的論44小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是( D )。A小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo) B小學(xué)教育內(nèi)容小學(xué)教育方法 D小學(xué)教育目的45衡量和評(píng)價(jià)小學(xué)教育效果的根本

29、依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是( C )。A培養(yǎng)目標(biāo) B考試 小學(xué)教育目的D教學(xué)內(nèi)容二、填空題：把答案填在題中橫線上。1教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。2教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義有：導(dǎo)向、評(píng)價(jià)、。導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用。3教育目的具有歷史性、時(shí)代性、，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性社會(huì)性4教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對(duì)象未來(lái)的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的開(kāi)展。5根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。6教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍

30、與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的。7教育目的的制訂受制于 。特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景8.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。9素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。10創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。11馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教育與勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯

31、一方法。生產(chǎn)勞動(dòng)12一個(gè)國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求稱為狹義的教育目的。13教育目的作為各級(jí)各類教育工作的總的指導(dǎo)思想，它本身是分層次的，包括國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育過(guò)程中的_教學(xué)目標(biāo)_ _。14全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、_美育 _、勞動(dòng)技術(shù)教育等幾個(gè)方面構(gòu)成。15. 1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的_創(chuàng)新精神_和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?6. 17世紀(jì)，英國(guó)教育家洛克提出培養(yǎng)紳士的教育目的。，17不同

32、國(guó)家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)_等因素的影響。政治、經(jīng)濟(jì)、文化18.“社會(huì)本位論”以柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人。19“個(gè)人本位論”以盧梭、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點(diǎn)是:教育目的應(yīng)根據(jù)人的本性的需要來(lái)確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的最完善的發(fā)展。20教育目的的確定必須考慮到社會(huì)需要與的辯證統(tǒng)一。個(gè)人的自身發(fā)展21我國(guó)的教育目的從20世紀(jì)50年代以來(lái)就是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)作為理論依據(jù)22教育目的要求培養(yǎng)社會(huì)主義事

33、業(yè)的建設(shè)者和接班人，是堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和文化知識(shí)能力的統(tǒng)一，是我國(guó)教育目的的社會(huì)價(jià)值取向的規(guī)定。23素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。24在西方國(guó)家，選擇和確立教育目的的價(jià)值取向，涉及的最基本問(wèn)題是和的價(jià)值取向問(wèn)題。個(gè)人本位 社會(huì)本位25教育目的是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。26教育目的層次包括：_ _、_ _、_ _。_國(guó)家的教育目的_、_各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)_、_教師的教學(xué)目標(biāo)_。27、普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生_審美_ _的能力、培養(yǎng)學(xué)生_ _的能力，形成學(xué)生的能力。感受美 鑒賞美 創(chuàng)造美28、素質(zhì)教育的時(shí)代特征就是培養(yǎng)具有的新一代人才。創(chuàng)新精

34、神和實(shí)踐能力第五章一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師( B )素養(yǎng)。A教育理論知識(shí) B崇高的職業(yè)道德C文化學(xué)科知識(shí) D。過(guò)硬的教學(xué)基本功2學(xué)生是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的具有特定的( B )屬性的人。A自然 B社會(huì) C實(shí)踐 D現(xiàn)實(shí)3為了有效地把自己對(duì)教育內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和有效地解決教育教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師需要有( C )。BA高度的政治覺(jué)悟 B廣博的科學(xué)文化知識(shí)C教育理論知識(shí)和技能 D良好的人際關(guān)系4學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展( A )時(shí)期的人。A最迅速 B

35、中速 C最慢速 D靜止5就教育專業(yè)素養(yǎng)而言，教師除了要有先進(jìn)的教育理念和良好的教育能力，還要具有一定的( A )。BA交往能力 B研究能力 C管理能力 D學(xué)習(xí)能力6學(xué)生具有發(fā)展的可能性與( C )。A現(xiàn)實(shí)性 B潛在性 C可塑性 D普遍性7社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的( A )。A動(dòng)力 B前提 C條件 D基礎(chǔ)8在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(shuō)( C )。A學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體B教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體C要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用D教師在

36、教育活動(dòng)中不能起到主導(dǎo)作用9教師的行為舉止之所以能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)其具有潛移默化的作用，是因?yàn)閷W(xué)生具有( B )。A依賴性 B向師性 C背師性 D示范性10教師首次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文件是( B )。A關(guān)于教師地位的建議B中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼C教師資格條例D中華人民共和國(guó)教師法11良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)取得成功的( A )。A必要保證 B必然結(jié)果 C必然要求 D必然趨勢(shì)12“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的( A )特點(diǎn)。A示范性 B復(fù)雜性 C創(chuàng)造性 D勞動(dòng)方式個(gè)體性13教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師是( B )人員。A專門 B專業(yè) C職業(yè) D

37、研究14教師或?qū)W校不得以各種理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，因?yàn)閷W(xué)生有( D )。A身心健康權(quán) B隱私權(quán) C人格尊嚴(yán)權(quán) D人身自由權(quán)15教師不得有謾罵、體罰、變相體罰或其他侮辱學(xué)生的行為，因?yàn)閷W(xué)生享有( C )。A身心健康權(quán) B人身自由權(quán) C人格尊嚴(yán)權(quán) D隱私權(quán)16教師是教育工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育教學(xué)活動(dòng)中起( D )。A關(guān)健作用 B橋梁作用 C決定作用 D主導(dǎo)作用17學(xué)生最重要的權(quán)利是( B )。A人身自由權(quán) B受教育權(quán) C人格尊嚴(yán)權(quán) D隱私權(quán)18在教育史上，兩種不同的師生關(guān)系模式是( A )。A教師中心與兒童中心 B內(nèi)發(fā)論與外鑠論C社會(huì)本位論與個(gè)人本位論 D形式教育論與實(shí)質(zhì)

38、教育論19教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體( C )的職業(yè)。A自然化 B現(xiàn)實(shí)化 C社會(huì)化 D自由化20規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園教職員工應(yīng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”的法規(guī)是( D )。CA憲法 B義務(wù)教育法C未成年人保護(hù)法 D兒童權(quán)利公約21教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的( B )。DA系統(tǒng)化 B專業(yè)化 C專門化 D多樣化22我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”的文件是( D )。A教師資格條例 B教師資格認(rèn)定通渡辦法C教師資格條例實(shí)施辦法 D中華人民共和國(guó)教師法23教師職業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)于( A )。BA原始社會(huì)末期 奴隸社會(huì)初期C封建社

39、會(huì)初期 D資本主義社會(huì)初期24“道之所存，師之所存也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的( C )。A示范者角色 B授業(yè)解惑者角色C傳道者角色 D研究者角色25教師的言論、行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用，體現(xiàn)了教師職業(yè)的( A )。A示范者角色 B授業(yè)解惑者角色C傳道者角色 D研究者角色26教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有( A )。A學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B職業(yè)道德素養(yǎng)C政治思想素養(yǎng) 人格特質(zhì)27聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括( D )。A兒童利益最佳原則 B尊重兒童尊嚴(yán)原則C無(wú)歧視原則 D無(wú)差別原則28教師的工作目的和使命是( C )。 A熱愛(ài)教育事業(yè)

40、 B熱愛(ài)學(xué)生 C教書育人 D開(kāi)拓創(chuàng)新29作為推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力的矛盾運(yùn)動(dòng)，是個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的反映，是通過(guò)個(gè)體的( C )實(shí)現(xiàn)的。A生理活動(dòng) B心理活動(dòng) C社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D學(xué)習(xí)活動(dòng)30教師的最基本條件是( D )。A承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé) B以教書育人為使命C專門從事某一學(xué)科的教學(xué) D具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)31學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象和尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的( D )。A名譽(yù)權(quán) B榮譽(yù)權(quán) C隱私權(quán) D人格尊嚴(yán)權(quán)32教師職業(yè)道德的核心是( A )。A熱愛(ài)學(xué)生 B熱愛(ài)教育事業(yè)C熱愛(ài)勞動(dòng) D不斷提高自身修養(yǎng)33. 一般來(lái)說(shuō)，教師所扮演的職業(yè)角色不包括( D )。A朋友角色

41、B示范者角色 C研究者角色 D服務(wù)者角色34教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證是良好的( C )。A同學(xué)關(guān)系 B同事關(guān)系 C師生關(guān)系 D上下級(jí)關(guān)系35學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的( B )。AA條件 B前提 C任務(wù) D途徑36以無(wú)序、隨意、放縱為特征的師生關(guān)系模式屬于( B )。A管理型 B放任型 C專制型 D民主型37教師的地位一般是指教師的( A )。A社會(huì)地位 B經(jīng)濟(jì)地位 C文化地位 D政治地位38具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的( C )。A人格培養(yǎng) B學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)C教育專業(yè)素養(yǎng) D職業(yè)素養(yǎng)39對(duì)學(xué)生的發(fā)展最有利的師生關(guān)系模式是( D )。A管理型 B放任型 C專制型 D民

42、主型40師生關(guān)系在人格上是( B )的關(guān)系。A授受 B民主平等 C相互促進(jìn) D依附41師生關(guān)系的本質(zhì)是( A )。A人人關(guān)系 B人一物關(guān)系 C授一受關(guān)系 D朋友關(guān)系42哪種師生關(guān)系模式容易使學(xué)生形成良好的人格特征( D )。A管理型 B放任型 C專制型 D民主型43一位教育工作者的真正威信在于他的( D )。A權(quán)利 B威嚴(yán) C權(quán)威 D人格力量44教師最基本的權(quán)利是( C )。A管理學(xué)生權(quán) B科研活動(dòng)權(quán) C教育教學(xué)權(quán) D民主管理權(quán)45教師在學(xué)生心目中具有天然的( C )。A可愛(ài)性 可敬性 C權(quán)威性 D，厭惡性46當(dāng)代教師的質(zhì)量集中體現(xiàn)在教師的( C )方面。A政治素養(yǎng) B教育素養(yǎng) C專業(yè)素養(yǎng) D

43、道德素養(yǎng)47師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成了( C )。朋友關(guān)系 B互助關(guān)系 C授受關(guān)系 D平等關(guān)系48對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的( C )。A自愿發(fā)展 B自動(dòng)發(fā)展 C自主發(fā)展 D自由發(fā)展二、填空題：把答案填在題中橫線上。1教育活動(dòng)中最基本的關(guān)系是師生關(guān)系。2教育活動(dòng)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)諸種要素中，師生是最基本的要素。學(xué)生和教師3教師最基本的職業(yè)道德是熱衷于教育事業(yè)，忠于人民的教育事業(yè)教師職業(yè)道德的核心是熱愛(ài)學(xué)生。4師生關(guān)系在人格上是平等關(guān)系。5學(xué)生具有發(fā)展的_ _性與性。可能 可塑6學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著促進(jìn)的作用。主

44、導(dǎo)7. 1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約核心精神的基本原則是：、_ _、_ _、_ _。兒童利益最佳原則、_尊重兒童尊嚴(yán)原則_、_尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則_、_無(wú)歧視原則8未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來(lái)有：_人身權(quán)_ _，_受教育權(quán)_ _。9教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的專業(yè)性。多樣性10教師的言行對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響是因?yàn)閷W(xué)生具有向師性的特點(diǎn)。11._ 教師 _是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者。12義務(wù)教育法規(guī)定：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育?！?3. 一般來(lái)說(shuō)，在師生關(guān)系中有幾種典型的模式，它們分別是管理型、專制型民主型和放

45、任型 。14教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。15學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是之間的相互作用。個(gè)體與環(huán)境16教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于_ _。職業(yè)角色的多樣化包括_人類文化的傳遞者 _，_人類靈魂的工程師_ _，_示范者的角色_ _，管理者的角色，朋友的角色，研究者的角色17_教師的專業(yè)性 _是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。教師的專業(yè)素養(yǎng)18教師的人格特征是指教師的_ _、_ _、_ _以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。個(gè)性_、_情緒_、_健康19._ 師生關(guān)系_是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系。20我國(guó)有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)

46、構(gòu)中接受教育的_ 主體_。未成年公民21作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的合法權(quán)利主要有人身權(quán)和_受教育權(quán) _。22師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種_人-人 _關(guān)系。23教師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于專門職業(yè)。24一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的專業(yè)性。專業(yè)素養(yǎng)25教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和_教育專業(yè)素養(yǎng) _。26教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力土的影響，更是_ _上的、上的影響。思想 人格27嚴(yán)格要求的_ _師生關(guān)系，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。民主的28師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成_授受 _關(guān)系。29良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功

47、的必要保證。第六章一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1下列選項(xiàng)中，關(guān)于課程的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( B )。A“課程”一詞含有學(xué)習(xí)的范圍和進(jìn)程的意思B課程與教材、學(xué)科的涵義相同C課程隨社會(huì)的發(fā)展而演變，反映一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)要求D狹義的課程概念是指某一門學(xué)科，如數(shù)學(xué)課程，歷史課程2我國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課程屬于( D )。A活動(dòng)課程 B。潛在課程 C綜合課程 D學(xué)科課程3課程論研究的是( C )的問(wèn)題。A為誰(shuí)教 B怎樣教 C教什么 D教給誰(shuí)4把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于教育家( B )。A洛克 B斯賓塞 C赫爾巴特 D杜威5( D )是最自覺(jué)、清醒地論證了直接經(jīng)驗(yàn)在個(gè)人成長(zhǎng)中的意義，并將兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范和具體化為課程并且