哲學(xué)認(rèn)識論練習(xí)題

1、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C 、哲學(xué)認(rèn)識論1馬克思說過：“最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這段論述主要說明的是A實踐是客觀的物質(zhì)性活動B實踐是有意識、有目的的能動性的活動C實踐是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的社會活動D實踐是一個不斷變化發(fā)展的歷史過程2實踐之所以能成為檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。主要是因為A實踐是社會性、歷史性的活動B實踐是客觀物質(zhì)性的活動C實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力D實踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識和客觀事物的橋梁3、下列屬于實踐活動的是（）農(nóng)民種地科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗工人做工教師講課學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)體制改變加強“三個代表”重要思想

2、的學(xué)習(xí)教育A、B、C 、D、4、實現(xiàn) 2008 年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅持好字優(yōu)先?；仡櫢母镩_放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先” ，這體現(xiàn)了（）真理和謬誤是相互對立的，又是相互統(tǒng)一的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要在實踐中不斷發(fā)展真理是有條件的、具體的A、B、5、下列對于認(rèn)識和真理的說法，錯誤的是（認(rèn)識是一個過程，而真理是不變的兩者都是人腦對客觀事物的反映真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理D、）真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的認(rèn)識是感性認(rèn)識，真理是理性認(rèn)識A、B、C 、D、6、 2010 年 11 月 15 日，美國宇航局在華盛頓召開新聞發(fā)布會宣布，天文學(xué)家

3、利用錢德拉X 射線太空望遠(yuǎn)鏡等設(shè)備觀測到可能是人類迄今發(fā)現(xiàn)的最年輕的黑洞。“年輕” 是說它形成時的狀態(tài)被觀察到的時間是在 30 年前。不過，當(dāng)時人們并不知道它是個黑洞， 新近的觀測結(jié)果才證明其有可能是黑洞。這蘊含的哲學(xué)道理是認(rèn)識具有無限性、上升性真理具有客觀性思維和存在具有同一性。真理面前人人平等ABCD 7美國開國總統(tǒng)華盛頓說過：衡量朋友真正的標(biāo)準(zhǔn)是行動而不是言語。這說明（）A實踐是認(rèn)識的來源B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D要在實踐中不斷追求真理8、下列屬于實踐范疇的是到目前，人們還暫時無法準(zhǔn)確預(yù)測地震 閱讀人生，心境無邊“瓦良格”號海試返航太陽被月亮全部遮住的日全

4、食桐鄉(xiāng)菊農(nóng)冒雨采菊A. B.C. D. 9、下列與 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書破萬卷，下筆如有神B. 近水知魚性，近山識鳥音C. 與之山中事，需問打樵人D.路遙知馬力，日久見人心10、 “讀萬卷書，行萬里路”，從哲學(xué)角度理解，它強調(diào)的是（）A.實踐是認(rèn)識的唯一來源B.書本和實踐都是認(rèn)識的來源C.既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗D.書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富11、 一項由歐洲研究人員發(fā)布的實驗結(jié)果稱的實驗距離中，中微子比光速快了60 納秒。若該實驗正確，愛因斯坦理論中廣為的“光法超越”將被打破；若超光速存在，則將現(xiàn)代物理學(xué)徹底顛覆，人類的物理知識將上升到另一個高度

5、。這說明A.認(rèn)識世界的目的是改造世界B.運動是無條件的C.認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一D.意識對客觀對象的反映具有主觀性17. 從古代的“把酒問青天” 、“嫦娥奔月” ，到今天的“神舟”號系列升空，再到“天宮一號”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說明追求真理是一個永無止境的過程人類對自然界的認(rèn)識是一帆風(fēng)順的實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識是實踐的目的A.B. C.D. 2012 年 6 月 29 日上午 10 時許，神舟九號飛船返回艙順利著陸，三名航天員返回地面。在太空遨游的 13 天里，神舟九號飛船先后與天宮一號進(jìn)行了兩次交會對接任務(wù)，實現(xiàn)了首次手控交會對接。據(jù)此回答18 19

6、 題。18“神九”的成功發(fā)射，主要體現(xiàn)了實踐的()A可控性B主觀能動性C社會歷史性D客觀物質(zhì)性19從“神五”到“神七”，再到“天宮一號”和“神九”，中國航天人正一步一個腳印不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說明()A認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程B人類的認(rèn)識能力是有限的C實踐是認(rèn)識的目的和歸宿D(zhuǎn) 規(guī)律是客觀的20由于技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，科學(xué)家已盡可能地讓火山、格陵蘭島甚至從彗星尾巴采集來的樣品說話。但是，盡管發(fā)現(xiàn)的速度越來越快，一些最基本的問題仍然無法解答。地球很精彩，奧秘仍難解。這說明()人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識中包含謬誤的成分人的認(rèn)識具有反復(fù)性人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步

7、發(fā)展ABC D20 2010 年，首例人造細(xì)胞宣告誕生。這項具有里程碑意義的重大科研成果是由美國科學(xué)家克雷格文特爾領(lǐng)導(dǎo)的400 多人的專家團(tuán)隊用了大約15 年時間取得的。 他們用一個人工合成全新基因組“替換”了自然支原體原有的基因組，“指令控制”細(xì)胞的所有活動，使之成為“地球上第一個由人類制造的可以進(jìn)行自我復(fù)制的新物種”，向人造生命形式邁出關(guān)鍵的一步。它顛覆了有關(guān)生命屬性的經(jīng)典認(rèn)識，在全世界引起強烈轟動。材料表明認(rèn)識是實踐的目的和歸宿實踐具有直接現(xiàn)實性的品格真理中往往摻雜著謬誤成分認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性ABCD我國第六次全國人口普查于2010年11 月 1 日正式開始登記。據(jù)此回答21 22題

8、21. 人口眾多是我國基本國情之一，人口普查是科學(xué)制定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃的基本依據(jù)。這體現(xiàn)的認(rèn)識論的道理是A 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)BC物質(zhì)決定意識D22依法每 10 年開展一次人口普查，意識對物質(zhì)具有能動作用真理是客觀的是掌握國情國力的重要手段，也是科學(xué)制定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃的基本依據(jù)。從哲學(xué)角度看，我國開展人口普查工作，這是因為認(rèn)識是實踐的目的和歸宿事物是不斷運動變化的事物的變化無規(guī)律可循的主觀決策必須符合客觀實際ABCD232010 年，美國科學(xué)家利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實了暗能量的強度以及它對宇宙膨脹的加速作用，并進(jìn)一步測算出宇宙的實際年齡為137.5 億年。人類在科學(xué)解釋宇

9、宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明認(rèn)識來源于大膽假設(shè)實踐的發(fā)展推動人類認(rèn)識的發(fā)展真理來源于科學(xué)實驗追求真理是一個永無止境的過程ABCD 24泰戈爾說： “真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明（）A. 真理與謬誤相比較而存B.真理與謬誤相互區(qū)別C.真理與謬誤相互融合D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在28. “造燭為照明，求知為運用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無所獲?！边@一論斷是在強調(diào)A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B實踐是認(rèn)識的目的和歸宿C. 實踐是認(rèn)識的唯一來源C認(rèn)識對實踐有促進(jìn)作用國務(wù)院辦公廳日前印發(fā)社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃（年） ，提出我國社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展目標(biāo)是

10、：到年初步建立起較為完善的社區(qū)服務(wù)設(shè)施、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)隊伍、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和運行機(jī)制，農(nóng)村社區(qū)服務(wù)試點工作有序推進(jìn)。據(jù)此回答 29 30 題29、A30、D31實踐活動多種多樣，下列選項中屬于實踐的是A蜘蛛結(jié)網(wǎng)B“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C醫(yī)生治病D人們認(rèn)識事物的現(xiàn)象和本質(zhì)10、新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革， 再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明實踐是客觀見之于主觀活動人類實踐活動具有社會歷史性認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識A.B

11、.C. D. 7作風(fēng)接“地氣”，作品才有“人氣”。自 2011 年全國新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)文風(fēng)、 改作風(fēng)”活動以來，廣大新聞工作者深入基層，關(guān)切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。這表明（）A實踐是認(rèn)識的來源B實踐是產(chǎn)生于認(rèn)識的需要C實踐具有主觀能 動性 D 23. “操千曲而后曉聲，觀萬劍而后識器” A 衣帶漸寬終不，為伊消得人憔悴C紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。下面各項與這句話蘊含的哲理相同的是（B溪云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓D 天時日事人相催，冬至陽生春又來）8下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性和無限性的是A一概而論B千慮一得C百感交集D三人成虎10. 下列觀點與“不入虎

12、穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行精通的目的全在于應(yīng)用近水知魚性，近山識鳥音知是行之始A. B.C.D. 16. 蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 ”詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是A. 實踐是認(rèn)識的來源B.書是知識的源泉C.科學(xué)的發(fā)展需要想象D.要愛護(hù)環(huán)境19. （03 年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了A. 人的一切知識都是從實踐中獲得的B.人的意識具有創(chuàng)造性C. 認(rèn)識有時是獨立于實踐之外的D. 實踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用24. “只要再多走一小步

13、，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會變成謬誤?！边@句話說明A. 真理與謬誤的界限是不容混淆的B.真理和錯誤是認(rèn)識過程的兩個階段C. 真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn).真理具有相對性，不具有絕對性30、求真務(wù)實是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代思想家十分重視實踐和認(rèn)識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在論衡中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識對象不會“自言其明”實踐就是每件事都親歷親為實踐水平越高，人的認(rèn)識能力越強A. B.C.D.32“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。這說明A 實踐是獲得認(rèn)識的唯一途經(jīng)B實踐是認(rèn)識的來源和目的C實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D事物發(fā)展是

14、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一16“我們今日所唾棄的謬誤，很久以前卻是真理?！泵绹娙嘶莸贍柕拿员砻髡胬淼淖罨緦傩允强陀^性真理是具體的有條件的真理和謬誤具有斗爭性真理和謬誤具有同一性A.B.C.D.1有人提出：“地位越高、權(quán)力越大，就越能掌握真理。”這種觀點錯在沒有認(rèn)識到()A 真理是客觀的，真理面前人人平等B人能認(rèn)識世界，但認(rèn)識總是有限的C真理是具體的、有條件的D客觀世界與實踐都是無限變化發(fā)展的62011年 3 月 11 日，日本福島連遭強震海嘯自然災(zāi)害。 “預(yù)測”是地震科學(xué)的最高境界。人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點和強度。通常情況下，預(yù)測的時間段要跨越 10 年至 30 年左右。這說明

15、()人的認(rèn)識能力是有限的，不可能預(yù)測地震的發(fā)生認(rèn)識受到各種條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的科學(xué)的預(yù)見離不開對客觀規(guī)律的掌握實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力A BCD15、有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個結(jié)論在未來進(jìn)一步得到證實，那就意味著， 要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動力學(xué)理論本身有問題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計算所使用的里德伯常量是錯誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系，這說明物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識都是特定過程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其

16、適用的條件和范圍，都包含著謬誤的成份真理和謬誤相伴相長于物理學(xué)研究的全過程研究對象的無限性及其絕對運動的屬性，決定了物理學(xué)任何研究成果都只是相對正確的ABCD16下列格言、警句與“順?biāo)兄垡蝗艘?，逆水劃船十人難”體現(xiàn)相同道理的有（不懂莊稼脾氣，枉費一年力氣劈柴不照紋，累死劈柴人過了芒種，不可強種不怕做不到，就怕想不到ABCD）17、“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）A 不同的人對客觀事物的反映是有差別的B 意識是人腦對客觀存在的主觀映像C 意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D人腦總是不能如實地反映外界事物18. 實用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理?！八怯杏玫模钦娴?/p>

17、，或者說，它是真的，因為它是有用的。 ”上述觀點的錯誤在于，否認(rèn)了( )A. 真理都是有條件的B.真理都是具體的C. 真理的客觀性D.真理的能動性14、據(jù)有關(guān)部門透露，2010 年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢( 一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對緊 ) 。因此，國家把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國就業(yè)形勢，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來的。實踐證明，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人實現(xiàn)就業(yè)。分析說明材料是如何體現(xiàn)了實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的？（ 26 分）14、 (1) 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源

18、。面對 2010 年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢的發(fā)展，國家形成了創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)的共識，把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置。 （ 9 分）(2) 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐證明，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人實現(xiàn)就業(yè)。 （ 8 分）(3) 認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識能促進(jìn)實踐活動的發(fā)展。堅持用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。國家始終把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，并在創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)共識指導(dǎo)下，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，實現(xiàn)了一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人就業(yè)。（9 分）32.2009年 4 月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威

19、機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感隨著研究的深入，疫苗研制加速推進(jìn)。從7 月份開始，我國正式進(jìn)入甲型H1N1 流感疫苗的臨床試驗。l0 月 9 日衛(wèi)生部部長陳竺在國慶新聞中心舉行的新聞發(fā)布會上表示，目前已接種幾十萬人，還沒有一例嚴(yán)重的不良反應(yīng)。11月甲流就開始變異了，變異的結(jié)果是甲流病毒對于原有的藥物呈抗藥性，疫苗的有效性也將產(chǎn)生質(zhì)疑。而變異的原因猜測此起彼伏，而真正的原因是需要官方科學(xué)家經(jīng)過研究證實后才能告訴我們的。對甲型 H1N1流感的研究與防治過程體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理？

20、32 答案實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人們對甲流的逐步認(rèn)識都是來自于防控甲流的實踐中，這說明實踐是認(rèn)識的來源；在甲流的醫(yī)治過程中，人們對甲流的認(rèn)識以及防控手段不斷發(fā)展，這說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；人們對甲流的認(rèn)識對不對，疫苗成不成功都需要依靠實踐來檢驗，這說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；人們獲取對甲流的認(rèn)識以及疫苗的研制最終都是要應(yīng)用于實踐，這說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性上升性，要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。甲型流感的確認(rèn)以及變異原因的研究，說明了這一點。追求真理是一個永無止境的過程。 從甲型 H1N1流感的研究與防治過程中可以得出：

21、 真理是有條件的，真理伴隨著客觀事物及其規(guī)律的變化而變化，不斷地向前發(fā)展。33材料一 ： 自上世紀(jì) 90 年代初確立發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)以來，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說法，在“又快又好發(fā)展”的過程中，中國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長。材料二：在 2006 年 12 月 7 日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會議引人注目地提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“又好又快發(fā)展” ，這與過去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變?！昂谩迸c“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，反映的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過去更多的強調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長的質(zhì)量，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。“好”字當(dāng)頭，又好又快，將是今后引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本指導(dǎo)思路。簡要分析上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的哪些哲理？33 答案實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，我們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識不斷發(fā)展。 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，人的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展、向前推移的。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想由原來的“又快又好”發(fā)展為“又好又快”體現(xiàn)了這一哲理。認(rèn)識對實踐有反作用