馬克思部分課后練習(xí)題答案

1、馬克思練習(xí)題(大部分是課后練習(xí)題)緒論1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？答：一、歷史必然性：(1) 、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成， 促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危 機(jī)， 暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之 間這一不可克服的矛盾， 預(yù) 示著未來社會(huì)革命的性 質(zhì)和歷史發(fā)展的方向， 為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)歷 史條件。(2) 、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求， 這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。( 3)、十 九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、 特別是細(xì)胞學(xué)說、 生物進(jìn)化論和 能量 守恒與轉(zhuǎn)化

2、定律對(duì)自然規(guī)律的揭示 及對(duì)新的世界觀的需要， 為馬克思主義的創(chuàng)立提供了 科學(xué)基礎(chǔ)。二、當(dāng)代適用性：(1) 、馬克思主義理論作為 一種具有開放性和 創(chuàng)新性的理論體系， 是一個(gè)一脈相承 而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。 馬克思主義基本原理與 具體實(shí)際的結(jié)合， 使馬克思主義始終站 在人類智慧的高峰， 成為時(shí)代的旗幟， 指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開辟 認(rèn)識(shí)真理的道路。(2) 、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論， 致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民 的 根本利益的政治立場(chǎng)， 堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā)、 理論聯(lián)系實(shí)際、 實(shí)事求是、 與時(shí)俱進(jìn)的 理論品質(zhì)， 實(shí)現(xiàn)物質(zhì) 財(cái)富極大豐富、 人民精神境界極大提高、 每個(gè)人自由而全面

3、發(fā)展的共 產(chǎn)主義的崇高理想， 至 今仍是指導(dǎo)全 世界無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思 想。(3) 、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、 全球化 問題、國際市場(chǎng)、 經(jīng)濟(jì)周期 和經(jīng)濟(jì)決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述， 不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)， 并 繼續(xù)影響 著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家， 對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深 遠(yuǎn)的 歷 史影響。2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？P25第二題答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根 本利益，這是馬克思

4、主義最鮮明的政治立場(chǎng)。 再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系 實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。 最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民 精神境界極大 提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的 社會(huì)理想。第一章1、國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國家和地區(qū)人均GDP 進(jìn)入 1000 美元到 3000 美元的時(shí)期，既 是黃金發(fā)展期， 又 是矛盾突顯期， 處理得好， 就能順利發(fā)展， 處理不好， 將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn) 生不利影響。我國已進(jìn)入這一時(shí)期， 請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問題加以分析。（見 下題）2、中共中央

5、關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展， 要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量， 落實(shí)五個(gè)統(tǒng)籌，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn) 入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì) 這段話的理解。答： 一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。 在我國社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段， 存在 著兩對(duì)社會(huì)矛盾， 一是社會(huì)的基本矛盾， 即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與 上層建筑之 間的矛盾； 二是社會(huì)的主要矛盾， 即 人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生 產(chǎn)之間的矛盾。 這些矛盾解決得好， 就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 的良性發(fā) 展；解決得不好， 就會(huì) 極大地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

6、 建設(shè)社會(huì)主義， 必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不 適合生產(chǎn)力發(fā) 展的部分， 上層建筑中不適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部 分，大力發(fā)展生產(chǎn)力， 不斷加大經(jīng) 濟(jì)社 會(huì)發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。二、人均 GDP 進(jìn)入 1000-3000 美元時(shí)期，一方面 生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活 水平普遍有了較大提 高， 這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展，所以是社會(huì)主義事業(yè)的 黃金 發(fā)展期。 另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實(shí)的 差異， 所有制形式與分配方式的差異等， 各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì) 文化發(fā)展相對(duì)處于不平衡狀 態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水 平也出現(xiàn)了逐漸拉大差

7、距的趨勢(shì)， 甚至引 發(fā)局部 貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會(huì)矛盾的突顯期， 從而對(duì)生產(chǎn) 力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 產(chǎn)生不良影響。三、鑒于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均 GDP1000 美元到 3000 美元的時(shí)期，我們要以 馬克思主義社會(huì)基 本矛盾與主要矛盾的基本原理為指 導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中可 能出現(xiàn)的各種情況， 轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念， 堅(jiān) 持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的 基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，兼顧社會(huì)公平 公正，縮小 貧富差距，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群 體，正確地處理各類社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，搞中國特色的社會(huì)主義。 我們就能 不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國的經(jīng)濟(jì)社

8、會(huì) 轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。第二章1螞蟻能看見我們看不見的光線， 但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西， 且這種證 明只能以人眼睛 所造成的知覺為基礎(chǔ)， 這說明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。 據(jù)此說明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答:1 、任何動(dòng)物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實(shí)踐了解并根據(jù)自身 的需要去能動(dòng)地改 造世界。 2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看 到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類 可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探 測(cè)儀、 高能加速 器、顯微鏡等科學(xué)儀器， 大大地拓展人類的視

9、野， 看到人的視力所看不到的極 遠(yuǎn)或極其 微小的東西。 3、以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn) 識(shí)的絕對(duì)界限，人類對(duì)客 觀物質(zhì)世 界的認(rèn)識(shí)，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實(shí)踐。2. 互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進(jìn)文化與觀念， 也可用來散布文化垃圾。 運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān) 系的原理， 分析 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng) 樹立怎樣的價(jià)值觀？ 答：1、實(shí)踐在人的認(rèn)識(shí)的形成中具有決定作用。 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要， 為認(rèn)識(shí)提供了可 能，使認(rèn)識(shí)得以 產(chǎn)生和發(fā)展。 2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們 之間相互交往聯(lián)系的距離

10、。它的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自 己的思想認(rèn) 識(shí)提供了可能。 3、互 聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果， 既可用來傳播先進(jìn)的文化與觀 念，也可用來散布 文化垃圾。 依據(jù)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐的原理， 當(dāng)代大學(xué)生在 實(shí)踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文 化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)人文精神； 如果經(jīng)常性接觸 其中的文化垃圾，則會(huì)對(duì) 自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。 4、因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展， 不能僅憑個(gè)人興趣， 受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個(gè)人的價(jià)值追求 同汲取科學(xué)知識(shí)、 積 極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與

11、觀 念結(jié)合起來， 實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提， 堅(jiān)持真理與價(jià)值 的辯證統(tǒng)一觀， 充分 利用互聯(lián)網(wǎng)的積極 作用而避開其負(fù)面影響， 通過互聯(lián)網(wǎng)， 進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文 素 質(zhì)。3、如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？P92 第四題答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實(shí)踐 必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度， 又符合價(jià)值尺度， 并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次， 價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提， 而真理又必然是具有價(jià)值的。 最后， 真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互 制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)

12、的。 堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐 中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。 科學(xué)精神 要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是 精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認(rèn)識(shí)和 實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把 美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。第三章1、馬克思認(rèn)為 : “火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。 火藥把騎士階層炸 得粉碎 , 指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地 , 而印刷術(shù)則變 成新教的工具 , 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段 , 變成對(duì)精 神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最 強(qiáng)大

13、的杠桿?！?這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的 歷史事實(shí) , 能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？ P137第一題答： 1 、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。 在這兩對(duì)矛 盾中， 生產(chǎn)力決定 生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) （即生產(chǎn)關(guān)系的總和） 決定上層建 筑。因而生 產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 生產(chǎn) 力發(fā)展了， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā) 生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。2、火藥、 指南針 與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具， 代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向， 它在社 會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用， 標(biāo)志著生 產(chǎn)力的快速發(fā)展。 因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上

14、層建筑一 連串的變化。3、 封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn) 力發(fā)展方向。 資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用指南針、 火藥與印刷術(shù)擊敗 落后封建生產(chǎn)關(guān)系 和上層建筑 的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。4、 火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明， 充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們 在歷史上曾長時(shí)間地領(lǐng)先于 世界各民族， 近代只是由于長期的封建統(tǒng)治 與外國侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立， 建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，

15、所以我們以較快的速度初步 建 成了小康社 會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走中國特色社會(huì)主 義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不 適合生產(chǎn)力發(fā)展、 上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的方面， 大力發(fā)展生產(chǎn)力， 就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大 復(fù)興。2. 我國是一個(gè)發(fā)展中國家， 需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力， 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí), 我國自 然資源十分有限， 環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開 發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾， 請(qǐng)結(jié)合這一實(shí)際， 并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解， 談 談在利用科學(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為?p137 第二題答：1、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)

16、力的標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué) 技術(shù)對(duì)人類的生產(chǎn) 方式、 生活方式、 思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。2、但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中， 違反自然規(guī)律， 破壞生態(tài)環(huán)境， 造成環(huán)境污染等， 對(duì)人類的生存和 發(fā) 展造成不同程度的傷害。3、對(duì)此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和 諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí)， 克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對(duì)待自然和社會(huì) 的關(guān)系， 合理利用自然資 源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)

17、與消費(fèi)活動(dòng)， 直至變革不 適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的 社會(huì)形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物 質(zhì)手段。3. 社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果， 可歷史事件又是人們意志的“合力”造成 的，兩者不矛盾嗎？這 與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？ P138第四題答：1、 人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面，社會(huì)發(fā)展是 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān) 系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。另一方面， 人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體， 人類在不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對(duì)歷史活動(dòng)作出自己的選擇。而人們對(duì)歷 史的選擇性，最終取決于人民群眾 的根本利益

18、、 根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度， 歸根結(jié) 蒂是人民群眾的 選擇性。2、社會(huì)是由人民群眾組成的。 歷史中的每個(gè)人， 都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展 產(chǎn)生影響作用。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活 動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體 內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和 影響歷史前進(jìn)的力量。3、任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就， 雖然離不開杰出人物的巨大作 用，但一者杰出人物來 自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無數(shù)代前 人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上， 要么離不開千百萬人民群眾的參與。 廣大人民 群眾的利益和要

19、求， 代表了人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。 一切杰出人物發(fā)揮作用都離 不開人民群眾的實(shí)踐。 在這個(gè)角度上， 一切重大的歷史事件， 都是 人們的意志 在遵循客 觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的理論并行 不悖，兩 者之間并沒有矛盾。4、“國家興亡， 匹夫有 責(zé)”的理念， 充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部 分 在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。 新時(shí)代的大學(xué)生， 要樹立 “國家興亡 ，匹夫有責(zé)” 的胸襟抱負(fù) ， 自覺地?fù)?dān)負(fù) 起 振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作 出自己畢生的貢獻(xiàn)。4. 結(jié)合中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際， 思考和分析我國當(dāng)前

20、社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。P138第五題答： 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，它決定和影響著人 類社會(huì)的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、中國處于 社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求， 政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求； 另一方面， 我國的生 產(chǎn)力水平還不高， 距離發(fā)達(dá)國家還有較大差距， 還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的 物質(zhì)文化方 面的需要。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方 面，在意識(shí) 形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、 不適合實(shí)際情況的東西，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在。

21、這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 以上 情況是我國社會(huì)主 義基本矛盾的特點(diǎn)。 這些矛盾處理的不好， 加上歷史的原因， 各地區(qū)、 各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展不平衡， 多種所有 制及分配方式的存在及個(gè)體收入的差距拉大等，就會(huì)引 發(fā)甚至加劇各類社會(huì)矛盾。 3、針對(duì)我國社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)， 改革經(jīng) 濟(jì)體制與政治體制中不適合生 產(chǎn)力發(fā)展的方面， 大力發(fā)展生產(chǎn)力， 縮小貧富差距， 消彌兩極分化， 化解各 類矛盾， 不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平， 建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社 會(huì)主義社會(huì)。5. 結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)

22、、 難點(diǎn)問題， 談?wù)勎覀儜?yīng)該如何 在實(shí)踐中豎持群眾 觀點(diǎn)，做到以人為本。 P138 第六題 答：1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為， 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、 精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的 決定力量， 是歷 史的創(chuàng)造者。 按照無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線， 必須相信群眾， 一切為了群眾，一切依靠群眾， 虛心向群眾學(xué)習(xí)， 全心全意為人民服務(wù)。 2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué) 生助學(xué)金覆蓋面和額度

23、，穩(wěn)定銷房 價(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù) 工工資標(biāo)準(zhǔn)， 保 證農(nóng)民 工工資發(fā)放； 平抑物價(jià)， 解決民生問題， 加大懲治腐敗力度等， 都是黨的群眾觀 點(diǎn) 與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片， 虛心向人民群眾學(xué)習(xí)， 把人民群眾的利益放在第一位， 確立以人為本、 全心全意為人民服務(wù)的宗 旨。第四章1、 如何理解商品二因素的矛盾來自勞動(dòng)二重性的矛盾？P181第二題 答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞 動(dòng)，另一方面又是 抽象勞動(dòng)。 具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值， 抽象勞動(dòng)形成

24、商品的價(jià)值。 具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系， 而 抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系， 是一個(gè)歷史范疇。 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng) 創(chuàng)造使用價(jià)值的過 程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程。具體勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系， 是勞動(dòng)的一般屬性； 抽象勞動(dòng)反映的 是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系， 是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。 各 種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的， 在量上是無法比較的； 抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的， 在量上可以相互比較。 勞動(dòng)的二重性決定著商品的二重性， 商品是使用 價(jià)值和價(jià)值的矛 盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。2、 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長

25、不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。P181第四題此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 (1) 商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而 言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià) 值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體 勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)， 價(jià)值 增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。(2) 在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大 的

26、方便。 在這一時(shí) 代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。 但價(jià)值的增長源泉仍是勞動(dòng)， 而不是知識(shí)。 知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值， 它 本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到 新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。 （3） 此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的 來源。3、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方 法去認(rèn)識(shí)它們？ 對(duì)于資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。P181第九題（1 ）辯證地分析資本主義的政治制度 由于資產(chǎn)階級(jí)在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不 少經(jīng)驗(yàn)， 其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管 理一般規(guī)律的內(nèi)容， 對(duì)此我們 可以加

27、以借鑒。 但是， 由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要 的政治工具， 因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各 種理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資 產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見，對(duì) 此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具 的階級(jí)本質(zhì)。 （2）辯證地分析資本主義的意識(shí)形態(tài) 資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和 環(huán)節(jié)之一。資本主義社會(huì)在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物 質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富 的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意 識(shí)形態(tài)的形式 或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化

28、成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體 現(xiàn)。 在資本主義國家建立起來以前， 那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階 級(jí)的思想理論和觀念， 由于它們?cè)诜磳?duì)封建主義和宗教神學(xué)， 推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展， 以及促進(jìn)資本主義國家建立的過程中曾 起過積極的作用，因而其主要社會(huì)作用是推動(dòng)歷 史前進(jìn)的，是進(jìn)步的。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的 政治統(tǒng)治、 維護(hù)資 本主義的政治制度、 為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用， 因而其社會(huì)作用就開始走向反面， 逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。 當(dāng)然， 從歷史發(fā)展 的角度來看， 由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文

29、明發(fā)展的重要載體， 因此我們也必 須注意用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。 對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反 映了人類社會(huì)生 活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、 經(jīng) 濟(jì)學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、 哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、 法律理論 中關(guān)于司法實(shí)踐歷史 經(jīng)驗(yàn)的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、 參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí) 利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、 為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾 的虛假理論， 則必須加以分析 鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。第五章1、有人說，就是全球資本主義化；也有人說，全球化就

30、是美國化。適用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。P214第六題 答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后 果。主要表現(xiàn)是： 其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中 忽視社會(huì)進(jìn)步， 環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球 化有可能同時(shí)發(fā)生。 其三， 各國特別是相對(duì)落后國 家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、 價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化 的沖擊國家內(nèi)部和國際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。 其四， 經(jīng)濟(jì)全 球化使各國的 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存 在著 對(duì)別國存在依賴的的危險(xiǎn)。 經(jīng)濟(jì)全球所帶來的消極后果

31、， 會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn) 力的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì) 的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。（自由發(fā)揮） 2、認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死, 腐而 不朽” , 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ P214第十題 資本主義必然為更加美好的社會(huì)制度所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消 亡。資本主義制 度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及 資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，必然會(huì)遭到 阻撓和反抗，因而資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是 一個(gè)復(fù)雜的、長期的歷史過程。人類社會(huì)發(fā)展史已經(jīng) 證明，一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度取代 舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，總是要經(jīng)歷一個(gè)長時(shí)期的、曲折復(fù)雜的歷史過程

32、。特別是社會(huì)主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因?yàn)椋旱谝?，一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度退出歷史舞臺(tái)，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會(huì)生 產(chǎn)力的發(fā)展。馬克 思指出： “無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)， 在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā) 揮出來以前， 是決不會(huì)滅亡的” 。 在資 本主義矛盾加深和激化的同時(shí)， 資產(chǎn)階級(jí)在不觸 動(dòng)其根本制度和根本利益的前提下， 對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系 不斷地進(jìn)行的調(diào)整是私人資本 在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進(jìn)行自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)。 它在一定程度上和一定 范圍內(nèi)適應(yīng) 了社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時(shí)的一定程度的緩解，使 資本主 義社會(huì)基本矛盾激化達(dá)到頂點(diǎn)的累積時(shí)間

33、延長， 從而使社會(huì)主義代替資本主義成 為- 個(gè)長期的歷史過程。 第二，從世界范圍來看，一種新的社會(huì)制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會(huì)制度，歸根到底要求新 的社會(huì)制度比舊的 社會(huì)制度創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 社會(huì)主義社會(huì)是比資本主義社會(huì) 更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)， 它應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出比 資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 但是迄今為止， 建立 起社會(huì)主義制度的國家都不是脫胎于高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，而是脫胎于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。 建立社會(huì)主義制度前， 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)。這些國家需要一個(gè)很長的時(shí)間來建立自己的牢固的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。加之社會(huì) 主義 經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的時(shí)間還比較短， 新的經(jīng)濟(jì)體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會(huì)主義國家還不可 能有比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本 主義國家， 擁有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和大批科 技人才， 有素質(zhì)較高的熟練勞動(dòng)大軍， 這種狀 況決定了社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率需要有一個(gè)相當(dāng)長的歷史過