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認(rèn)證主體：董**（實(shí)名認(rèn)證）

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1、地 域 文 化 網(wǎng) 考 答 案 匯 總 （三）第i題（單選題）激昂陳詞 奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是A.譚嗣同M人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)B.魏源C.王夫之D.林則徐第2題（單選題）提出在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト薃.毛澤東MB.魏源C.曾國藩D.劉少奇第3題（判斷題）距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段一一大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。VA.正確ZB.錯(cuò)誤第4題（判斷題）吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的鐮溪”是指朱熹。A.正確

2、B.錯(cuò)誤Z第5題（判斷題）與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比，湖湘學(xué)者們不僅是從社會(huì)政治或者生活實(shí)踐的角度大量地討論儒家 倫理問題，而且是把這一切置于 性與天道”的宇宙論、世界觀的哲學(xué)角度來考慮，使先秦以來的儒學(xué)發(fā)展成一種更 為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說，重新獲得了生命力。A.正確ZB.錯(cuò)誤第6題（判斷題）湖南東、西、南三面峰巒起伏，南部為武陵一一雪峰山脈，西部為五嶺（統(tǒng)稱為 南嶺”）山脈，東部為幕阜一一羅霄山脈，山蛉相連，地勢(shì)高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢(shì)低A.正確B.錯(cuò)誤第7題（判斷題）東晉時(shí)湖南分屬荊州、湘州和江州。A.正確MB.錯(cuò)誤第8題（判斷題）宋代廣彳g二年（76

3、4）,中央在衡州設(shè)立湖南都團(tuán)練守捉觀察處置使，簡(jiǎn)稱湖南觀察使，這就是 南”之名的由來。A.正確B.錯(cuò)誤第9題（判斷題）楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化, 充滿著神奇色彩的精神文化。a.正確MB.錯(cuò)誤同時(shí)也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和第10題（判斷題）王夫之出于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思，編寫了海國圖志一書，詳細(xì)介紹了5大洲九十多個(gè)國家的歷史地理知識(shí)，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出用夷之長技以制夷”的口號(hào)。A.正確B.錯(cuò)誤第11題（判斷題）從屈原的懷沙到毛澤東的中國應(yīng)當(dāng)向何處去，從王夫之深?yuàn)W的 精深的古典哲學(xué)體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。a.正確rB.錯(cuò)誤太極探索到周敦頤博大

4、第12題（判斷題）時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時(shí)中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻(xiàn)，這也使得湖南的維新運(yùn)動(dòng)成為后來戊戌變法的前奏和實(shí)踐基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤第13題（判斷題）楚文化是周代至春秋時(shí)期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。 a.正確B.錯(cuò)誤第14題（判斷題）南宋時(shí)期，北方的廣大疆域淪入金人之手，一直居于中國經(jīng)濟(jì)、政治、 始下降，南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起，此時(shí)南方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)程度已經(jīng)超過了北方,文化中心的北方的地位開 湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤第15題（判斷題）古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之

5、上的巫風(fēng)巫術(shù), 特征的儺文化延續(xù)至今。A.正確A體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為B.錯(cuò)誤第16題（判斷題）中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A.正確B.錯(cuò)誤第17題（判斷題）理學(xué)奠基人王夫之的太極圖說與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A.正確B.錯(cuò)誤第18題（判斷題）1876年，湖南人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用jLI_I使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向 西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。A.正確B.錯(cuò)誤第19題（判斷題）在文化傳播過程中，移民是古代中國最

6、重要的文化傳播載體。縱觀中國歷史，移民主要是因戰(zhàn)爭(zhēng)或國家行為產(chǎn)生的。中國歷史上的移民，以中原漢族南遷最具規(guī)模，影響最大，對(duì)其他區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有 舉足輕重的意義。A.正確B.錯(cuò)誤一萬第20題（判斷題）明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人譚嗣同是這個(gè)階段最杰出的代表人物。面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面， 他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A.正確B.錯(cuò)誤第21題（判斷題）湖南近代維新派的主要代表人物有陶澎、魏源、賀長齡等。A.正確B.錯(cuò)誤M它有三個(gè)重要的淵源:,從世界與自我、社會(huì)第22題（判斷題）湖湘文化是具有

7、鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確B.錯(cuò)誤第23題（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨(dú)立建省。A.正確QB.錯(cuò)誤第24題（判斷題）湖湘四典一一懷沙、岳陽樓記、桃花源記、愛蓮說 與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個(gè)維度，抒兼濟(jì)之志，述獨(dú)善之懷，充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng) 具有的深度和高度以及普世價(jià)值oA.正確MB.錯(cuò)誤第25題（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是蠻荒”之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為荊蠻“、蜜虜”。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時(shí)期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近

8、中原文化的發(fā)展水平。UA.正確口B.錯(cuò)誤第26題（判斷題）關(guān)于文化，我國大學(xué)問家胡適認(rèn)為文化就是賦予生命以意義的事物A.B.錯(cuò)誤第27題（判斷題）流寓而定居湖南成為 湖南人”（原籍福建）的朱熹，開創(chuàng)了以經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為湖湘學(xué)派”的奠基者。學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為A.正確B.錯(cuò)誤第28題（判斷題）中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計(jì)其數(shù)，對(duì)湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓湖南，他們也促進(jìn)了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。A.正確MB.錯(cuò)誤第29題（判斷

9、題）明中期民間流行的 湖廣熟，天下足”的諺語，到了清朝乾隆年間便一改而為湖南熟，天下足”, 說明清代湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。A.正確M第30題（判斷題）中國的經(jīng)濟(jì)重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾，迫使中原人士紛紛南下，文化也隨之南移。于是，一直居于中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起，到了兩宋之 時(shí)，南方的經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，超過了北方。A.正確ZB.錯(cuò)誤第31題（判斷題）從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價(jià)值追求。3A.正確ZB.錯(cuò)誤第32題（判斷題）黃興先后翻譯了日本憲法、國際私法等有關(guān)國家制度和法律

10、的著作，是中國偉大的民主革命先行者、中華民國”的締造者之一，是 中華民國”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。0A.正確ZB.錯(cuò)誤第1題（單選題）（）是中國同盟會(huì)主要發(fā)起人之一，先后撰寫的猛回頭和警世鐘深刻揭露帝國主義列強(qiáng) 侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A.黃興B.蔡銬C.陳天華ZD.章士釗E.秋瑾第2題（單選題）提出在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト薃.毛澤東$B.魏源C.曾國藩D.劉少奇第3題（單選題）理學(xué)奠基人周敦頤的（）與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A.太極圖說EB.皇王大紀(jì)C.讀通鑒論D.仁學(xué)第4題（單選題）名列天下四大書院的岳麓書院、

11、石鼓書院在 的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。A.宋代EB.魏晉南北朝C.清代D.唐代（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化E.元代F.明代第5題（單選題）史記中載：崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵 ”，其中所指的 崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A.堯B.舜2C.大禹D.秦始皇第6題（單選題）湖南在。時(shí)期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期B.商周時(shí)期C.唐宋時(shí)期D.元明清時(shí)期第7題（單選題）吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”中的濂溪”是指 OA.陶澎B.朱熹C.曾國藩D.周敦頤.第8題（單選題）湖南獨(dú)立建省是在（）oA.

12、周朝B.漢朝C.清朝2D.明朝第9題（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的 歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué) 習(xí)的先驅(qū)人物。A.郭嵩泰B.賀長齡D.陶澎第10題（單選題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（）時(shí)期為荊州南境。A.周朝RB.夏朝C.商朝D.漢朝第11題（多選題）在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中， 湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有A.黃興B.蔡依C.陳天華D.宋教仁E.章士釗F.秋瑾第12題（多選題）能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化 ”的事例有

13、A.章士釗在一篇文章中說：湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也?！盉.近現(xiàn)代多次社會(huì)變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C.魏源說：小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。.王船山信守 道隨器變，天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出 六經(jīng)責(zé)我開生面”，道莫盛于以下說法正確的是趨時(shí)”。第13題（多選題）以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn),A.辛亥革命的宣傳家大多愛看 船山遺書，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國初年,劉人熙等人在長沙設(shè)立船

14、山學(xué)社，創(chuàng)辦船山學(xué)報(bào)，鼓吹保護(hù)國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說： 五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山-人而已。rC.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻船山遺書外， 賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其詩古徽即附了船山的詩廣傳。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理 學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核內(nèi)廣外禮”以及明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。Z第14題（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說法正確

15、的有A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào) 學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維 新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南 近代化教育的開端D.維新人士在一定程度上接受了西方平等“、自由”思想，這種思

16、想促使湖南維新人士對(duì)人”的自身存在意義進(jìn)行思考。E.湖南人郭嵩素被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將師夷長技以制夷”的口號(hào)付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。丫 第15題（多選題）下列說法正確的有 OA.文化”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系B.文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過程中體

17、 現(xiàn)出來的精神。C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征 的儺文化今天已經(jīng)消失了。第16題（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A.正確2B.錯(cuò)誤第17題（判斷題）在長期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡如仇、 勇于反抗的民風(fēng)。A.正確B.錯(cuò)誤第18題（判斷題）古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行 為特征的儺文化延續(xù)至今。A.正確MB.錯(cuò)誤第19題（

18、判斷題）湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對(duì)穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。A.正確MB.錯(cuò)誤101_第20題（判斷題）兩宋時(shí)期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時(shí)期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。A.正確MB.錯(cuò)誤第21題（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是 蠻荒”之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為 荊蠻“、蜜虜”。 大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時(shí)期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。A.正確MB.錯(cuò)誤第22題（判斷題）吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的鐮溪”是指周敦頤。A.正確EB.錯(cuò)誤永州八記”,第23題（判斷題）柳宗元

19、是唐代文學(xué)家和政治家， 是貶官文化典型代表人物。他被貶湖南永州后寫下的 不僅描繪了永州優(yōu)美的山水，還把自己的憂憤心情寄情于景，真正做到了情景交融。A.正確MB.錯(cuò)誤是中華文化的重要組成部分。第24題（判斷題）楚文化是周代至春秋時(shí)期在長江流域興起的一種地域文化，A.正確B.錯(cuò)誤第25題（判斷題）關(guān)于文化，我國大學(xué)問家胡適認(rèn)為文化就是賦予生命以意義的事物A.正確B.錯(cuò)誤M第26題（判斷題）中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的 產(chǎn)生和形成。A.正確B.錯(cuò)誤第27題（判斷題）文化”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L期

20、 生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神。A.正確MB.錯(cuò)誤第28題（判斷題）湖湘文化是一個(gè)開放的體系，它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的，是一個(gè)多源性的文化。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源，湖湘文化也不例外。A.正確MB.錯(cuò)誤第29題（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.正確EB.錯(cuò)誤第30題（判斷題）屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了詩經(jīng)的詩歌體例，對(duì)后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確fB.錯(cuò)誤第1題（單選題）（QI）是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行

21、者。他創(chuàng)作的話劇有不要忘了青紗帳里、桃花扇等A.歐陽予倩第2題（單選題）（）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了知行相資以為用”，并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對(duì)近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。QA.王夫之第3題（單選題）（）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為五百年來對(duì)中國貢獻(xiàn)最大的人A.左宗棠E第4題（單選題）（）出版于19 27年的從軍日記是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。OA.謝冰瑩第5題（單選題）在馬王堆出土的（）介紹了 283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計(jì)有 103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱， 內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.五十二病方口第6題（

22、單選題）（）對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、矢人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是4A.天對(duì)第7題（單選題）1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人（）擬定了欽定學(xué)堂章程。它是中國歷史上第一個(gè)全國統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱壬寅學(xué)制”。3A.張百熙U TTT1第8題（單選題）（）的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。3C. 丁玲餐第9題（單選題）電影劇本母性之光、三個(gè)摩登女性的作者是 DA.田漢第10題（單選題）（）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、海國圖志、老子本義等大量著作傳世。A.魏源第12題（多選題）關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有:A.湖湘

23、學(xué)派”是指南宋時(shí)期以胡安國、胡宏父子和張植為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個(gè)主張?bào)w用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。第16題（判斷題）譚嗣同的新學(xué)偽經(jīng)考一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自 由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。A.正確B.錯(cuò)誤M第17題（判斷題）歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇不要忘了、青紗帳里、桃花扇等，京劇孔雀東南飛、 漁夫恨等，桂劇木蘭從軍、梁紅玉等在中國現(xiàn)代戲 劇史上都很有影響。OA.正確前 一B.

24、錯(cuò)誤第18題（判斷題）從馬王堆三號(hào)墓出土的 五星占與天文氣象雜占則具體地描述了金星、 木星和土星的位置、 動(dòng)態(tài)等情況，被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著作。eA.正確RB.錯(cuò)誤第19題（判斷題）把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。A.正確B.錯(cuò)誤N第20題（判斷題）曾國藩的經(jīng)世理學(xué)，主要有以下幾個(gè)方面的特征：第一，推崇義理之學(xué)。將弘揚(yáng)儒家之道的宋儒 之學(xué)、義理之學(xué)作為一切學(xué)術(shù)、思想、文化的根本。第二，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)之學(xué)，即在義理之內(nèi)第三，調(diào)和宋漢之爭(zhēng)。第四，禮學(xué)經(jīng)世。第五，

25、荷道以躬。,A.正確B.錯(cuò)誤M第21題（判斷題）曾國藩模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。A.正確吉B.錯(cuò)誤第22題（判斷題）胡安國的重要學(xué)術(shù)著作論語解、孟子說、南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。A.正確B.錯(cuò)誤第23題（判斷題）中原文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對(duì)湖 湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。A.正確B.錯(cuò)誤華威先生。葉紫的小說以描寫大革第24題（判斷題）張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如包氏父子， 命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。A.正

26、確EB.錯(cuò)誤第25題（判斷題）楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張楨、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。CA.正確EB.錯(cuò)誤第26題（判斷題）屈原的離騷既可視為一首想象奇特、氣勢(shì)恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了 172個(gè)問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。A.正確B.錯(cuò)誤E第27題（判斷題）柳宗元對(duì)天人關(guān)系的追根溯源， 包含著對(duì)天人之道的更加理性的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)對(duì)宋代思想家構(gòu)建新的理性主義

27、天人觀具有積極意義，尤其是對(duì)湖湘思想家有重要的啟示作用。-A.正確B.錯(cuò)誤E第28題（判斷題）楚文化，與以儒、墨為代表的北方文化有很大的不同。這種不同首先表現(xiàn)為楚人對(duì)于天道宇宙 問題有著極大的熱情，其次是楚人崇巫，多創(chuàng)造的激情和不拘禮法的獨(dú)立精神，此外，勇武愛國是楚文化的另一個(gè) 古老的傳統(tǒng)。OA.正確B.錯(cuò)誤E第29題（判斷題）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國。A.正確B.錯(cuò)誤I第30題（判斷題）左宗棠輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為五百年來對(duì)中國貢獻(xiàn)最大的人DA.正確EB.錯(cuò)誤第31題（判斷題）賈誼

28、熱衷于對(duì)宇宙本體作形而上的思考。他所言的道”兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以道”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。DA.正確EB.錯(cuò)誤第32題（判斷題）賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，史記中之所以將他與屈原合并立傳，是因?yàn)樵谒抉R遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。A.正確B.錯(cuò)誤E第33題（判斷題）在馬王堆出土的五十二病方介紹了 283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計(jì)有 103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.正確E第34題（判斷題）在沈從文的幾十種小說中，有蕭蕭、邊城

29、、長河等取材于湘西現(xiàn)實(shí)生活的作品，有龍朱、神巫之愛等取材于湘西少數(shù)民族民俗的作品，有顧問官、會(huì)明等寫湘西土著軍隊(duì)的作品。A.正確I第35題（判斷題）湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、 并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張植，其主要著作有知言、五峰集、皇王大紀(jì)等。DA.正確第1題（單選題）（）是中國話劇的奠基人之一， 京劇改革的先行者。 他創(chuàng)作的話劇有 不要忘了、青紗帳里 桃花扇等A.歐陽予倩第2題（單選題）（）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了知行相資以為用”，并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對(duì)近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A.王夫之“第3題（單選題）（）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被

30、梁?jiǎn)⒊u(yù)為五百年來對(duì)中國貢獻(xiàn)最大的人A.左宗棠U第4題（單選題）（）出版于19 27年的從軍日記是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。A.謝冰瑩第5題（單選題）在馬王堆出土的（）介紹了 283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計(jì)有 103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱, 內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。I*-TA.五十二病方第6題（單選題）（）對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、矢人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是A.天對(duì)第7題（單選題）1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人（ 統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱壬寅學(xué)制”。）擬定了欽定學(xué)堂章程。它是中國歷史上第一個(gè)全國A

31、.張百熙第8題（單選題）（）的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。C. 丁玲 I第9題（單選題）電影劇本母性之光、三個(gè)摩登女性的作者是A.田漢E第10題（單選題）（）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、海國圖志、老子本義等大量著作傳世。A.魏源EI I第12題（多選題）關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有：A.湖湘學(xué)派”是指南宋時(shí)期以胡安國、胡宏父子和張植為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個(gè)主張?bào)w用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格 而廣受關(guān)注。第16題（判斷題）譚嗣同的新學(xué)偽經(jīng)考一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)

32、秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。DB.錯(cuò)誤第17題（判斷題）歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇不要忘了、青紗帳里、桃花扇等，京劇孔雀東南飛、 漁夫恨等，桂劇木蘭從軍、梁紅玉等在中國現(xiàn)代戲 劇史上都很有影響。A.正確與天文氣象雜占則具體地描述了金星、木星和土星的位置、第18題（判斷題）從馬王堆三號(hào)墓出土的 五星 動(dòng)態(tài)等情況，被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著作。A.正確E成就人材，以傳道濟(jì)斯第19題（判斷題）把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研

33、究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。DB.錯(cuò)誤E第20題（判斷題）曾國藩的經(jīng)世理學(xué)，主要有以下幾個(gè)方面的特征：第一，推崇義理之學(xué)。將弘揚(yáng)儒家之道的宋儒 之學(xué)、義理之學(xué)作為一切學(xué)術(shù)、思想、文化的根本。第二，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)之學(xué)，即在義理之內(nèi)第三，調(diào)和宋漢之爭(zhēng)。第四，禮學(xué)經(jīng)世。第五，荷道以躬。A.正確第21題（判斷題）曾國藩模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。A.正確E第22題（判斷題）胡安國的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。B.錯(cuò)誤第23題（判斷題）中原文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對(duì)湖 湘