自然辯證法考試重點(diǎn)(整理版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上自然辯證法考試重點(diǎn)1、原子論自然觀的基本思想1) 原子論:原子和虛空作為存在和非存在,都是構(gòu)造自然萬物的本原。原子是構(gòu)造萬物的基本粒子，虛空為原子提供位移運(yùn)動(dòng)的場所。2) 原子論的基本思想：物質(zhì)結(jié)構(gòu)是不連續(xù)的，由為數(shù)極多的原子構(gòu)成。原子在物理上不可分，性質(zhì)相同，只是形狀、大小、重量、排列、位置不同。原子是不可毀滅的，運(yùn)動(dòng)是原子的本身的永恒屬性。原子論的思維方式是還原論，還原論主張把高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式還原為低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。3) 基本要點(diǎn)：采用分割法，把大的東西分成小的東西，這樣大的東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律就可以通過小的東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來揭示，小的東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律又可以通過更小的

2、東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來揭示，最后使得各門分散的科學(xué)得以相通。2、數(shù)學(xué)自然觀的基本思想并能舉例加以說明（1）核心思想：數(shù)是萬物的本原、萬物之中都存在著某種數(shù)量關(guān)系。（2）數(shù)學(xué)自然觀的古希臘代表：畢達(dá)哥拉斯：“萬物”已經(jīng)不僅僅是世界上的實(shí)際存在的具體事物，除了這些實(shí)際事物外，還有一些也是存在的東西，如正義、理性、靈魂、美、善良等等，這些東西顯然是不能用水、土、火、氣來解釋的。畢達(dá)哥斯時(shí)代，數(shù)還不能離開感覺的對(duì)象而獨(dú)立存在。點(diǎn)是1，線是2，面是3，體是4。（3）數(shù)學(xué)自然觀的近代代表開普勒： 土星軌道的球立方體 木星軌道的球正四面體 火星軌道的球正十二面體 地球軌道的

3、球正二十面體 金星軌道的球正八面體 （4）元素周期表3、機(jī)械論自然觀的基本思想重點(diǎn)：（1）自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；（2）一切物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)的空間和時(shí)間中的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來源于外力的作用；（3）自然界的未來發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機(jī)性；（4）人與自然是分立的（來源：第一講第30頁）4、系統(tǒng)中的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境和功能的關(guān)系系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定結(jié)構(gòu)和功

4、能的整體。系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境和功能是完整規(guī)定和描述系統(tǒng)的基本因素。關(guān)系：（1）組分和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系：組分是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)賴以形成的基礎(chǔ)和物質(zhì)承擔(dān)者，組分的性質(zhì)、種類和數(shù)量基本規(guī)定了他們之間相互作用的性質(zhì)，從而決定著系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，結(jié)構(gòu)對(duì)于組分，具有相對(duì)獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)一旦形成還會(huì)控制、約束、支配組分。（2）組分和結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在依據(jù)，組分是系統(tǒng)具有某種功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體，系統(tǒng)整體的功能是組成元素之間協(xié)同作用的結(jié)果。自然界普遍存在的同素異構(gòu)因而同素異性的現(xiàn)象也說明了結(jié)構(gòu)決定功能的特點(diǎn)。（3）結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系：結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)結(jié)構(gòu)功能規(guī)律；結(jié)構(gòu)決定功能；功能

5、又有相對(duì)的獨(dú)立性，甚至功能的發(fā)揮還會(huì)反作用于結(jié)構(gòu)。（4）環(huán)境與功能的關(guān)系：功能是系統(tǒng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生某種作用的能力，環(huán)境只是系統(tǒng)功能存在和實(shí)現(xiàn)的條件，而不是決定其功能的內(nèi)在依據(jù)。（邊界的性質(zhì)會(huì)影響系統(tǒng)功能的發(fā)揮，但不影響系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)）5、系統(tǒng)中整體與部分之間的關(guān)系整體與部分是自然界系統(tǒng)中的一對(duì)矛盾。1. 整體與部分之間相互影響，相互作用和相互依賴。1) 系統(tǒng)的整體是由部分組成的，整體不能脫離部分而存在。整體與部分之間存在質(zhì)的繼承性和量的加和性。2) 整體與部分是相互聯(lián)系的。部分有賴于整體，整體也有賴于部分。整體由系統(tǒng)構(gòu)成，沒有部分就沒有整體，并且在某些方面整體和部分間存在的質(zhì)的繼承性和量的加和性。因此

6、，系統(tǒng)的組成部分對(duì)整體有著制約作用。2. 整體的突現(xiàn)性原理，反映了質(zhì)的間斷性和量的不守恒性，即非加和性。1) 系統(tǒng)整體中的各組成部分之間存在著相互作用，會(huì)造成部分中舊質(zhì)的消失而在整體中產(chǎn)生出新質(zhì)。因此，在系統(tǒng)中，整體與部分之間又存在著質(zhì)的間斷性與量的不守恒性非加和性關(guān)系。2) 具體表現(xiàn)：Ø 當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和；Ø 當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于部分功能之和。6、生態(tài)自然觀中可持續(xù)發(fā)展的基本思想重點(diǎn)：（1）可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人得需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展；（2）生態(tài)系統(tǒng)是由人及其他生命體、非生命體以及

7、所在的環(huán)境構(gòu)成的整體；（3）人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；（4）人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；（5）生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。（來源：第二講第58、62頁）7、關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)特征，西方有哪些基本理論理性主義、實(shí)證主義、邏輯實(shí)證主義、波普爾的證偽主義、整體主義8、演繹法的缺陷是什么？歸納與演繹法的辯證關(guān)系1) 定義：演繹方法是從一般原理推出個(gè)別結(jié)論的方法。演繹推理方法是一種必然推理，只要前提為真，結(jié)論就必然為真。2) 缺

8、陷：Ø 演繹推理結(jié)論的可靠性受前提制約，前提的可靠性在演繹邏輯的范圍無法解決；Ø 演繹方法是一種創(chuàng)造性較小的方法，結(jié)論包含的前提中，結(jié)論所提供的知識(shí)不會(huì)超出前提的范圍。3) 辨證關(guān)系：歸納和演繹是認(rèn)識(shí)過程不可替代的兩個(gè)方面。認(rèn)識(shí)是從特殊到一般，又從一般到特殊的往復(fù)過程。歸納和演繹各有自己的認(rèn)識(shí)功能，它們互相補(bǔ)充，共同完成認(rèn)識(shí)的全過程。首先，歸納是演繹的基礎(chǔ)，歸納獲得的結(jié)論可以成為演繹的前提。在人類的認(rèn)識(shí)中，從個(gè)別到一般，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，歸納推理起了十分重要的作用。許多經(jīng)驗(yàn)定律、經(jīng)驗(yàn)公式都是靠歸納方法獲得的。其次，演繹是歸納的指導(dǎo)，演繹得出的結(jié)論可以成為進(jìn)一步歸納的事實(shí)

9、來源。歸納過程滲透演繹，歸納過程的分析要依賴演繹。歸納的結(jié)果要靠演繹去證明，沒有演繹，歸納所產(chǎn)生的結(jié)論就得不到可靠的證明。9、歸納法的含義以及休謨波普爾對(duì)歸納法的批判1. 含義：歸納法是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理的一種思維方法。它是在考察某類事物部分對(duì)象的基礎(chǔ)上，抽取其共性并推廣到該類的全體，從而形成關(guān)于該類對(duì)象的一般性認(rèn)識(shí)。2. 批判：Ø 休謨對(duì)歸納法的批判主要包括以下幾點(diǎn)：（1）歸納推理不能得到演繹主義的辯護(hù)。因?yàn)樵跉w納推理中，存在著兩個(gè)邏輯的懷疑主義 論證：一是從實(shí)際觀察到的有限事例跳到了涉及潛無窮對(duì)象的全稱結(jié)論；二是從過去、現(xiàn)在 的經(jīng)驗(yàn)跳到了對(duì)未來的預(yù)測。（2）歸納推理的有限

10、性也不能歸納地證明，例如根據(jù)歸納法在實(shí)踐中的成功去證明歸納， 這就要用到歸納推理，因此導(dǎo)致無窮倒退或循環(huán)論證。 （3）歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎(chǔ)，而這兩者并不具有客觀真理性。 Ø 波普爾是否定歸納法的，理由很簡單，這就是足夠數(shù)量的單稱斷定，不能代表全稱斷定。足夠數(shù)量的具體的現(xiàn)象不能代表抽象的規(guī)律。用系統(tǒng)科學(xué)的話來講就是元素的總和不能代表系統(tǒng)整體。10、怎樣理解科學(xué)是在錯(cuò)誤中摸索答：實(shí)證主義認(rèn)為科學(xué)不能完全被證實(shí)，只能被證偽。證偽主意是科學(xué)的本質(zhì)。做人也是一樣，要學(xué)會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是必然的。 科學(xué)研究是從問題開始的，對(duì)于問題，科學(xué)家進(jìn)行大膽的猜想，然后檢驗(yàn)，檢驗(yàn)

11、發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后，再繼續(xù)進(jìn)行新的猜想，因此科學(xué)研究就是不斷的提出問題、猜想、檢驗(yàn)的過程，科學(xué)實(shí)際上也就是不斷試錯(cuò)的過程。11、觀察滲透理論的基本思想Ø 理論在觀察中發(fā)揮定向作用。觀察過程為科學(xué)理論所滲透：觀察過程中背景理論的可靠性影響觀察可靠性；科學(xué)理論背景的轉(zhuǎn)換有助于科學(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)。Ø 理論在觀察中發(fā)揮加工改造作用。觀察者的背景經(jīng)驗(yàn)、信念也會(huì)影響觀察的過程：觀察者的經(jīng)驗(yàn)所受到的訓(xùn)練；觀察者的預(yù)期先行于觀察的信念。Ø 完全依賴于理論的觀察不存在。被觀察對(duì)象始終是客觀存在，是第一性的，不會(huì)因?yàn)橛^察者的主觀因素不同而改變，觀察結(jié)果的內(nèi)容是客觀的完全依賴于理論的觀察也不存在。

12、12、科學(xué)理論的證偽是一件簡單的事情嗎？為什么？重點(diǎn)：不是簡單的事情。因?yàn)槿魏慰茖W(xué)命題或理論都不是各自孤立的，而是與其周圍條件和其它理論相聯(lián)系的。因而與它相聯(lián)系的周圍條件和其他理論就構(gòu)成為這個(gè)理論的背景知識(shí)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)事實(shí)與該理論不相一致時(shí)，是該理論錯(cuò)了還是背景知識(shí)有問題是無法確定的。（來源：第三講第16頁）13、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在馬克思看來，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。”1）作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，能夠大大提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，推動(dòng)著整個(gè)人類物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展；2）作為強(qiáng)大精神力量的科學(xué)技術(shù)，能夠促進(jìn)人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)變革，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生有力影響；3）作為人類最終走向自由、解放的杠桿的科學(xué)技術(shù)，能夠增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了廣泛的影響：1）在生產(chǎn)力方面，生產(chǎn)技術(shù)從手工化、機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化，走向信息化和智能化。2）在生產(chǎn)關(guān)系方面，促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再調(diào)整：多種所有制形式并存；寄生階層、藍(lán)領(lǐng)階層、中產(chǎn)階層等社會(huì)階層及其關(guān)系呈現(xiàn)；科學(xué)技術(shù)的政治功能得到加強(qiáng)，專家治國、網(wǎng)絡(luò)民主凸現(xiàn)出來。3）在生活方式方面，從漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代的游動(dòng)遷徙和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)