全國2009年10月自學(xué)考試00321《中國文化概論》歷年真題及答案

1、全國2009年10月自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題(本大題共25小題，每題1分，共25分)在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇或未選均無分。1.當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一時期、某一國家文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為( B )緒論-7A.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化觀念2.盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時間也不算短，但始終追求的政治觀念中的基調(diào)是( B )1-20A.和睦B.統(tǒng)一C.和平D.友好3.古代中國文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭而是( D )1-

2、19A.威脅與恐嚇B.和親與共存C.吞并與兼并D.聯(lián)合與融會4.新石器時代結(jié)束于距今4000年左右，延續(xù)時間長達(dá)( A )2-34A.五六千年之久B.四五千年之久C.三四千年之久D.二三千年之久5.中國獨特的地理條件，制約著它的獨特文明形態(tài)和( D ) 1-20A.文化體系B.文化內(nèi)涵C.文化結(jié)構(gòu)D.文化方向6.周人極端重視的是( B )2-43A.漁業(yè)B.農(nóng)業(yè)C.林業(yè)D.手工業(yè)7.中國清一色農(nóng)耕形態(tài)的形成，實際上與幾千年來盛行的“重農(nóng)主義”是( B )2-44A.毫無關(guān)系B.本末關(guān)系C.交叉關(guān)系D.大有關(guān)系8.建國之初編造賦役黃冊和魚鱗圖冊的朝代是( C )3-109A.宋B.元C.明D.清

3、9.中國歷史上，南方把定期貿(mào)易的場所稱作( D )3-117A.市B.集C.廟市D.墟10.周禮· 地官· 遂人把大小不同的道路分為五等，以下選項中從小到大排列正確的是( C )3-140A.徑、涂、畛、道、路B.徑、畛、涂、路、道C.徑、畛、涂、道、路D.畛、涂、徑、路、道11.七巧板可以闡明假設(shè)干重要的( B )3-154A.運算法則B.幾何原理C.力學(xué)原理D.代數(shù)理論12.以下有關(guān)制度文化的說法，不正確的選項是( A )4-159A.它是人們創(chuàng)制出來的一種無序化體系B.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介C.它是物質(zhì)文化的反映形式D.它是精神文化的物化形態(tài)13.以下有關(guān)“皇帝

4、”的說法，不正確的選項是( A )4-164A.始皇帝是秦政B.天子自稱“朕”C命令稱為“制”或“詔”D.總攬?zhí)煜麓髾?quán)14.秦朝的中央“三公”是( B )2-53A.太師、太傅、太保B.丞相、太尉、御史大夫C.尚書、中書、門下D.太尉、太常、太仆15.學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為科舉制度創(chuàng)立的年代是( C )4-172A.開皇三年(583)B.開皇十八年(598)C.大業(yè)三年(607)D.大業(yè)五年(609)16.傳說，制定婚姻“六禮”的人是( C )4-196A.周文王B.周武王C.周公D.孔子17.以下文獻(xiàn)記載，表達(dá)中國傳統(tǒng)類比思維模式的是( D )5-218A.“天地與我并生，而萬物與我為一”B.“上下

5、與天地同流”C.“圣人抱一以為天下式”D.“有匪君子，如金如錫,如圭如壁”18.“天人合一”的觀念起源于( C )5-224A.夏B.商C.西周D.漢代19.從殷墟卜辭來看，殷商時期已完成了對天上最高權(quán)威神的創(chuàng)造，這種神叫( C )5-233A.日神B.月神C.上帝D.星神20.周代，人們四時祭祀祖先，冬祭叫( D )5-235A.礿B.禘C.嘗D.蒸21.在傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)方面，提出“三綱五常”的是( D )4-179A.周公B.孔子C.孟子D.董仲舒22.有共同來源的諸語言的總稱是( D )6-291A.語族B.語群C.語支D.語系23.越南仿照漢字創(chuàng)造的文字是( C )6-298A.假名

6、B.諺文C.字喃D.漢字24.認(rèn)為中國近代社會與思想文化演變的框架問題表現(xiàn)了一種特殊的二律背反運動的學(xué)者是( B )7-337A.陳寅恪B.錢穆C.陳獨秀D.胡適25.現(xiàn)代新儒學(xué)的鼎盛時期是在20世紀(jì)的( B )7-352A.四五十年代B.五六十年代C.六七十年代D.七八十年代二、多項選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)在每題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇、少選或未選均無分。26.以下關(guān)于“文”字的說法正確的有( ABCE )緒論-3A.“文”的本義是“錯畫”，即花紋B.“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)C.“文”在政治領(lǐng)域里，

7、引申為“文治教化”D.“文”字還有“演化”和“分化”的含義E.中國古代對“文”的認(rèn)識還反映在對天文和人文的區(qū)分27.在先秦時期的區(qū)域文化中，源于南楚的包括( AD )1-26A.道家文化B.儒家文化C.法家文化D.楚辭文學(xué)E.雜家文化28.老子說“道法自然”，取法“自然”則需要( AB )2-46A.“治心”B.“清虛自守，卑弱自持”C.“為物不貳”D.“生物不測”E.“潛心靜氣”29.以下選項中，表達(dá)中國古代法律制度以儒家倫理學(xué)說作為立法指導(dǎo)思想這一文化特色的有( BCD )4-179A.天人合一，觀物比德B.以“三綱”為核心的封建禮教指導(dǎo)立法、司法C.以德為主，德刑并用D.引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注

8、律E.以道德經(jīng)作為斷獄依據(jù)30.以下選項屬誕生禮俗的有( AC )4-204A.催生禮B.洗三C.滿月禮D.百日禮E.抓周禮三、名詞解釋題(本大題共5小題，每題3分，共15分)31.狹義文化 緒論-5答：1狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心；2狹義文化關(guān)注的是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神；3狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點。32.阿房宮賦1-32答：1杜牧的作品，其中“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”描寫了 林木的濫砍濫伐，在北方造成的災(zāi)難性后果更加嚴(yán)重。其中一個重要原因是統(tǒng)治者太喜歡大興土木；2阿房宮賦運用夸張的

9、描寫表現(xiàn)了歷史上砍伐林木帶來的惡果，對后世有指導(dǎo)意義。33.分封制2-42答：1西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建，所形成的社會制度，就是分封制；2分封制的實施主要在周初，以后陸續(xù)也有，一直到晚期的宣王朝；3分封的目的是保衛(wèi)周家的天下，分封下的國家大小不同、等級各異。34.什伍里甲制度4-167答：1什伍里甲制度是專制時代控制人身自由的最基層的組織形式；2后代里甲制即由此發(fā)展而來，并長期成為國家基層社會的人身控制形式；3國家通過這樣的人身控制，這不僅保證了社會秩序的穩(wěn)定，也使帝國的賦稅、徭役、兵役政策落到了實處。35.仁愛孝悌5-247答：1仁愛孝悌是中華民族

10、傳統(tǒng)美德中極為重要而又最具特色的部分，是中華民族固有的民族精神。2在仁的豐富道德內(nèi)涵中，其核心是愛人。3與中國以家族為本位的社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，儒家的仁愛思想呈現(xiàn)出由己推人、由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)的特點。四、簡答題本大題共5小題，每題6分，共30分36.簡述中國文化史上的山西居“天下形勢”。1-15答：1山西高原的北部與蒙古高原相接，這個地區(qū)是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路；2太行山脈中某些斷裂處，又可以直通華北地區(qū)。37.簡述中國文化基本規(guī)模形成的具體表現(xiàn)形式。2-34答：1中國人自具特色的生活理想、社會觀念及思想法則等等已經(jīng)生成，并已形成相當(dāng)穩(wěn)定的觀念體系，對后代施以深刻影響；2在每一次中國發(fā)展

11、和突破中，人們都能找到先秦文化的作用；3先秦文化也是中國文化的源泉。38.簡述我國古代行會的主要管理方式。3-122答;1祖師崇拜。舊時各行各業(yè)都有自己崇拜的祖師；2師徒傳承。手工行業(yè)的技術(shù)傳承是在師傅和徒弟之間進(jìn)行的，徒弟入行、出行、拜師、出師，都有一套行規(guī)，不可逾越；3行業(yè)禁忌。傳統(tǒng)手工業(yè)有許多行業(yè)忌諱，反映了過去手工業(yè)生存艱難的另一面。39.簡述科舉制的歷史地位。4-178答：1科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要奉獻(xiàn)。2科舉考試的平等原則擴(kuò)大了政權(quán)的社會基礎(chǔ)，從而保證了統(tǒng)一帝國的長期穩(wěn)定。3科舉制從其誕生之日起，就是為專制王權(quán)服務(wù)的制度，科舉制

12、的發(fā)展過程，即是人才選拔權(quán)力向帝王手中集中的過程。40.簡述近代中國文化變革的歷程。7-337答：從器物物質(zhì)層面的文化變革，進(jìn)入制度層面的文化變革，最后進(jìn)入文化變革的核心精神價值觀念層面的文化變革。五、論述題本大題共2小題，每題10分，共20分41.論述居住建筑的文化含義。3-126答：1居住方式。居住方式的選擇與自然條件有直接關(guān)系；2居住建筑格局。中國是長期的農(nóng)業(yè)社會，從西同時代起，就形成了前院后屋或前園后室的居室風(fēng)格，既方便生活，也方便生產(chǎn)；3居住儀式。在中圉傳統(tǒng)社會中，居室的文化含義從蓋房起就顯露出來了。42.試述禮記·大學(xué)所提出的古代教育的三大目標(biāo)和八個步驟。5-257答：1第一個目標(biāo)要使人的“明德”發(fā)揚光大。這實際上就是要求人們加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)，使自己始終保持向善之心。2第二個目標(biāo)是“親民”，人不僅自身要保持向善之心，而且還要將這種向善之心推廣開來，去親愛廣闊的民眾；反映在政治上，就是儒家所倡導(dǎo)的仁政思想。3第三個目標(biāo)是“止于至善”，也就是要到達(dá)道德修養(yǎng)的最高境界，這是儒家對教育所提出的最高目標(biāo)。4八大步驟是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下