諸子研究 序 繼往圣絕學(xué)

1、溫馨提示：課前請(qǐng)把手機(jī)關(guān)閉溫馨提示：課前請(qǐng)把手機(jī)關(guān)閉或調(diào)至靜音或調(diào)至靜音往圣絕學(xué)的價(jià)值智慧開啟的鑰匙精神愉悅的源泉身體健康的良方事業(yè)興旺的法寶國(guó)泰民安的保證如何繼往圣絕學(xué)態(tài)度虛心放下成見思想歸元依止圣教跟從明師法脈傳承用于生活解行相應(yīng)心態(tài)改變命運(yùn)心態(tài)改變命運(yùn) 米飯的試驗(yàn)米飯的試驗(yàn) 智慧開啟的鑰匙 大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。禮記大學(xué) 萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂莫大焉。孟子盡心上 易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。易經(jīng)系辭上傳 智慧從何來智慧從何來? ?是從生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中得來是從生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中得來的嗎？的嗎？“無(wú)思也，無(wú)為也，寂然無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下不

2、動(dòng)，感而遂通天下” 三三 量量 （得到智慧的三種境界與方法）（得到智慧的三種境界與方法）(1)現(xiàn)量（證量）：不著意識(shí)思索就能現(xiàn)量（證量）：不著意識(shí)思索就能夠直覺夠直覺 ，如手碰到火，立刻就知其，如手碰到火，立刻就知其存在是存在是 （如扁鵲）（如扁鵲）(2)比量：推理之知比量：推理之知 ，如見煙知火，聽，如見煙知火，聽聲知人聲知人 （如易卦，算術(shù)）（如易卦，算術(shù)）(3)圣教（言）量圣教（言）量 ：因經(jīng)典而知：因經(jīng)典而知精神愉悅的源泉 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？論語(yǔ)學(xué)而 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！論語(yǔ)雍也

3、 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。論語(yǔ)述而 不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。論語(yǔ)里仁身體健康的良方 知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。論語(yǔ)雍也 故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。黃帝內(nèi)經(jīng)本神 恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論事業(yè)興旺的法寶 是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有財(cái)；有財(cái)，此有用。禮記大學(xué) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子公孫丑 故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 禮記中庸國(guó)泰民安的保證古之欲明明德于天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。禮記大學(xué)為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。論語(yǔ)為政道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥