外國(guó)古代繪畫(huà)（課堂PPT）

1、12藝術(shù)的童年藝術(shù)的童年 首先要指出的是，藝術(shù)是人的創(chuàng)造物。其次，藝術(shù)是供人類(lèi)欣賞的，滿足的是人類(lèi)的審美需求，而不是其它的實(shí)際功利目的。 代表史前“藝術(shù)”最高成就的是位于法國(guó)南部和西班牙北部的洞穴壁畫(huà)。這些壁畫(huà)所表現(xiàn)出的能力比起現(xiàn)代人也毫不遜色。但是，這些畫(huà)的原動(dòng)機(jī)并非是為了觀賞，而是一種與巫術(shù)、宗教或別的什么目的相聯(lián)系的。所以在這里使用“藝術(shù)”一詞只是一種習(xí)慣說(shuō)法而不是概念上的“藝術(shù)”。3一一 人類(lèi)最早的繪畫(huà)人類(lèi)最早的繪畫(huà)受傷的野牛 阿爾塔米拉山洞4阿克琉斯與埃阿斯玩骰子l 陶瓶畫(huà)，是古希臘時(shí)期黑繪風(fēng)格的代表作。此瓶畫(huà)所描繪的題材，是荷馬史詩(shī)中提到的兩個(gè)英雄阿喀琉斯和埃阿斯在出征特洛伊途中遇

2、到風(fēng)暴，在帳篷里玩骰子的情節(jié)。只是繪畫(huà)形式?jīng)]有完全擺脫埃及藝術(shù)的影響。這兩個(gè)人仍舊嚴(yán)格地用側(cè)面像表現(xiàn)，眼睛看起來(lái)還仿佛是正面像。5二二 古埃及繪畫(huà)古埃及繪畫(huà)67891011歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考12達(dá)達(dá)芬芬奇奇 人人體體比比例例手手稿稿圖圖13達(dá)達(dá)芬芬奇奇人人體體解解剖剖手手稿稿圖圖14達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖15達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖16返回篇首下翻一頁(yè)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫(huà)在色彩、作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式、繪畫(huà)風(fēng)格上有什么不同？椅中圣母哀悼基督17返回篇首下翻一頁(yè)這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事椅中圣母哀悼基督這是

3、文藝復(fù)興時(shí)期的作品，首倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫(huà)面色彩絢麗、人物健美 。這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來(lái)引導(dǎo)他們的信仰，畫(huà)面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無(wú)人性。 18返回篇首下翻一頁(yè)請(qǐng)同學(xué)們欣賞(文藝復(fù)興時(shí)期作品)19 我們通過(guò)比較、分析，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劊何覀兺ㄟ^(guò)比較、分析，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劊何乃噺?fù)興時(shí)期的作品同中世紀(jì)的作品，從形文藝復(fù)興時(shí)期的作品同中世紀(jì)的作品，從形式和內(nèi)涵上有哪些進(jìn)步。式和內(nèi)涵上有哪些進(jìn)步。返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考20知 識(shí) 要 點(diǎn) 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（1

4、4 - 16世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。在這一時(shí)期，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)在這一時(shí)期，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。由意大利開(kāi)始，以后萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。由意大利開(kāi)始，以后席卷全歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)繼承、借鑒和利用古希臘、席卷全歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是

5、歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，古羅馬的古典文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。思想解放運(yùn)動(dòng)。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考21知 識(shí) 要 點(diǎn) 1、由于人們的思想從長(zhǎng)期的宗教桎梏中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了勇于探

6、索、富、由于人們的思想從長(zhǎng)期的宗教桎梏中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。；例如：達(dá)有進(jìn)取的精神。；例如：達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)他們親自解剖人的尸體，達(dá)芬奇一個(gè)人解剖了三十多具尸體，畫(huà)了不少人體芬奇一個(gè)人解剖了三十多具尸體，畫(huà)了不少人體解剖圖；米開(kāi)朗基羅對(duì)人體解剖的知識(shí)，超過(guò)了當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生。解剖圖；米開(kāi)朗基羅對(duì)人體解剖的知識(shí)，超過(guò)了當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生。 2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描

7、寫(xiě)人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。注重生活、重視人的描寫(xiě)人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。 3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫(huà)材料、油畫(huà)持法的改進(jìn)。、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫(huà)材料、油畫(huà)持法的改進(jìn)。文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)取得成績(jī)的原因返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考22知 識(shí) 要 點(diǎn) 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)生的著名畫(huà)家有：波提切利、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)生的著名畫(huà)家有：波提切利、達(dá)達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)揚(yáng)凡凡?？?、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。?？?、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名

8、畫(huà)家返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考23纏著紅頭巾的男子抹大拉的瑪利亞春春（局部）維納斯的誕生最后的晚餐蒙娜麗莎西斯廷教堂天頂畫(huà)最后的審判（局部）創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)造亞當(dāng)西斯延圣母椅中圣母婦女像雅典學(xué)院阿爾諾非尼夫婦像阿爾諾非尼夫婦像（局部）冬獵農(nóng)民的舞蹈大使們自畫(huà)像天使的愛(ài)與人間的愛(ài)圣母子花神作品欣賞目錄作 品 搜 索返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考逃亡埃及猶大之吻最后的審判24春最后的晚餐西斯廷教堂天頂畫(huà)椅中圣母阿爾諾非尼夫婦像冬獵作品介紹目錄作 品 搜 索返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考逃亡埃及2

9、5作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)逃亡埃及喬托(1267-1337) 油畫(huà)意大利26作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)猶大之吻喬托(1267-1337) 油畫(huà)意大利27作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)春畫(huà)板蛋彩畫(huà) 意大利 波提切利（1478年）28春（局部）作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)春局部畫(huà)板蛋彩畫(huà)意大利波提切利（1478年）29作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)維納斯的誕生油畫(huà) 意大利 波提切利 （1445 - 1510年）30作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)最后的晚餐 （意大利） 達(dá) 芬奇畫(huà) 壁畫(huà)484 880厘米 1495 - 1497年 米蘭圣瑪利亞格拉契修道院藏31作 品 欣 賞返回篇首下翻一

10、頁(yè)蒙娜麗莎意大利 達(dá) 芬奇畫(huà) 木板油畫(huà)77 53厘米1503 - 1505年巴黎盧浮爾宮博物館藏自畫(huà)像32作 品 欣 賞西斯廷教堂天頂畫(huà)局部壁畫(huà) 36541314米 米開(kāi)朗期羅 （意大利） 梵帝岡西斯廷教堂藏 （1475 - 1564年）返回篇首下翻一頁(yè)西斯庭教堂內(nèi)景33作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)最后的審判（壁畫(huà)）米開(kāi)朗期羅（意大利）局部（1475 - 1564年）34作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)最后的審判（壁畫(huà)）米開(kāi)朗期羅（意大利）（1475 - 1564年）35課件制作 南海一中袁建忠作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)造亞當(dāng) 壁畫(huà) 米開(kāi)朗基羅 意大利 （1475 - 1564年）

11、36作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)西斯延圣母（油畫(huà)）（意大利）拉斐爾（1483 - 1520）37作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)椅中圣母（油畫(huà)）（意大利）拉斐爾（1514 - 1516年）38作 品 欣 賞婦女像（油畫(huà)）（意大利）拉斐爾（1483 - 1520年）返回篇首下翻一頁(yè)39作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)雅典學(xué)院拉斐爾（油畫(huà)）意大利）（1483 - 1520）40作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)阿爾諾非尼夫婦像（油畫(huà)）（尼德蘭）揚(yáng)凡埃克（1434年）41作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)阿爾諾夫婦像（局部）42纏著紅頭巾的男子（油畫(huà)）（尼德蘭）凡 埃 克（1395 - 1440年）作 品 欣

12、 賞返回篇首下翻一頁(yè)43抹大拉的瑪利亞（油畫(huà)）（尼德蘭）凡德維（1399 - 1464年）作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)44作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)冬獵勃魯蓋爾（油畫(huà)）尼德蘭 （1565年）45作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)農(nóng)民的舞蹈勃魯蓋爾 油畫(huà) 尼德蘭（1525 - 1569年）46作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)大使們 荷爾拜因油畫(huà)德國(guó)(14971543年)47作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)自畫(huà)像（油畫(huà)）（意大利）提香（1485 - 1576年）48作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)天使的愛(ài)與人間的愛(ài) （油畫(huà)）（意大利） 提香（1485 - 1576年）49作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)

13、圣母子提香 油畫(huà) 意大利 （1485 - 1576年）50作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)花神油畫(huà)意大利提香（1485 - 1576年）51課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè) 逃亡埃及喬托(1267-1337) 油畫(huà)意大利 喬托 (12671337年)喬托迪邦多內(nèi)出生于佛羅倫薩北方山區(qū)韋斯比亞諾的農(nóng)民家庭。少年喬托為了打發(fā)時(shí)間，經(jīng)常在石頭上描畫(huà)自己放牧的山羊。有一天，佛羅倫薩大畫(huà)家契馬布埃經(jīng)過(guò)村道發(fā)現(xiàn)了他的才能，于是說(shuō)服了他的父母，將他收為自己的徒弟。后來(lái)，喬托的技藝很快超過(guò)了老師。喬托青年時(shí)代居羅馬，從師過(guò)羅馬畫(huà)派領(lǐng)袖彼得卡瓦里尼，曾為圣彼得柱廊大廳做過(guò)大量的鑲嵌藝術(shù)品

14、；36歲移居帕多瓦城，在那里創(chuàng)作了著名的阿雷納教堂耶穌故事壁畫(huà)，幾乎所有畫(huà)面，都貫穿著統(tǒng)一的藍(lán)色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象仁慈、智慧、貪婪、背叛、固執(zhí)、暴政等。 圣經(jīng)中說(shuō)，東方三博士得知人類(lèi)未來(lái)的救世主耶穌誕生，即前往耶路撒冷朝拜，以色列希律王得知后甚為恐懼，立即下令將耶穌誕生地的伯利恒地區(qū)所有男嬰全部殺死，借以滅掉耶穌根除后患。上帝托夢(mèng)于耶穌義父約瑟，趕快將圣母瑪利亞和剛出生的耶穌帶往鄰國(guó)埃及避難，喬托描繪的正是這一情節(jié)。在這幅畫(huà)中喬托完全拋棄了中世紀(jì)的清規(guī)戒律，畫(huà)中人物有著健壯而結(jié)實(shí)的身體，充滿世俗的人情意味。我們所見(jiàn)情景，就是現(xiàn)實(shí)生活中的母親抱著孩子騎在驢背上，在丈夫

15、引導(dǎo)下和同路人在鄉(xiāng)間山道上行進(jìn)，這是一幅活生生的世俗畫(huà)面。畫(huà)家把神請(qǐng)到了人間，將神變成人。 52課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)春波提切利（意大利）（木板蛋彩畫(huà).203X314米，約1478年作，(佛羅倫薩烏菲齊博物館藏） 波提切利（1445-1510），又譯作“博蒂切利”，是意大利佛羅倫薩畫(huà)派的代表人物。他的作品以宗教題材居多，這也是文藝復(fù)興時(shí)期早期美術(shù)的主要特點(diǎn)之一。但最能代表他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的是兩幅以西典神話為題材的作品，即春和維納斯的誕生。這兩幅畫(huà)都是為當(dāng)時(shí)佛羅倫薩統(tǒng)治者美第奇的一個(gè)遠(yuǎn)房兄弟繪制的。據(jù)近年考證，這兩幅畫(huà)的含義至今仍有不少存疑之處，可以肯定地是，

16、它們都取材于訂畫(huà)者、意大利詩(shī)人、人文主義者波利齊亞諾（1454-1494）的詩(shī)文。春又名春的寓意，可見(jiàn)，這幅用神話人物來(lái)表現(xiàn)自然節(jié)令的作品，自有它的寓意在。全畫(huà)描繪的9個(gè)神話人物，自右至左為：代表春天的西風(fēng)神（在意大利西風(fēng)代表春風(fēng)）、代表大地仙女、花神、愛(ài)與美的女神維納斯、小愛(ài)神丘必特、三位優(yōu)美女神、眾神的傳信使者墨丘里。其中，維納斯女神位于畫(huà)幅的中央，是全畫(huà)的中心人物。也是愛(ài)和美的象征，是人性的化身。突出她也就是表示對(duì)人性的歌頌。全畫(huà)背景是一片幽靜的桔林（桔子的圓球形暗喻美第奇家族的徽飾），一派春回大地，花草爭(zhēng)妍的景象。顯然，諸神們是為春的到來(lái)而歡歌。對(duì)美和愛(ài)的追求，即對(duì)人性的追求，是這一作

17、品的主題，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。平面的裝飾性的構(gòu)圖和生動(dòng)細(xì)膩的人物描寫(xiě)，特別是三位身披薄紗的優(yōu)美女神，體現(xiàn)了波提切利秀逸的藝術(shù)風(fēng)格。53課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)最后的晚餐達(dá)芬 奇（意大利）壁畫(huà) 484880厘米1495-1497年米蘭圣馬利亞格拉契修道院藏列奧納多達(dá)芬奇（1452-1519）是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的畫(huà)家、科學(xué)家和發(fā)明家。他一生完成的繪畫(huà)作品不多，但幾乎件件都是不朽之作。他的作品自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并善于使用藝術(shù)創(chuàng)作和探索結(jié)合起來(lái)，深沉、含蓄、富于理性。他晚年潛心科學(xué)研究，死后留下大量筆記手稿及草圖，從物理數(shù)學(xué)以至生理解剖，幾乎無(wú)

18、所不包。他的技術(shù)發(fā)明也遍及民用、軍事、工程、機(jī)械各方面。因此恩格斯稱贊他：“不僅是大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門(mén)中都有重要的發(fā)現(xiàn)。”壁畫(huà)最后的晚餐是達(dá)芬奇為米蘭圣瑪利亞德拉格拉耶修道院飯廳而創(chuàng)作的。它不是一般的灰面濕壁畫(huà)，而是摻用了一些油彩，所以有的美術(shù)史書(shū)籍中不稱它為壁畫(huà)，而是標(biāo)為“油性蛋劑顏料”。由于這是一種不成熟的新的嘗試，所以原畫(huà)在十六世紀(jì)時(shí)就已逐漸退色霉壞，加上后人保存不善，現(xiàn)在已很模糊。目前有關(guān)方面正試圖以現(xiàn)代科技加以修復(fù)，但進(jìn)展極慢。54課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞點(diǎn)擊西斯廷教堂天頂畫(huà)米開(kāi)朗琪羅 （意大利）壁畫(huà)（36.5413.1

19、4米）約480平方米1508.5-1512.10梵蒂風(fēng)西斯廷教堂藏 米開(kāi)朗琪羅 （1474-1564） 是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的雕刻家、畫(huà)家、建筑師。雕刻方面的著名代表作有大衛(wèi)、摩西等；繪畫(huà)方面的重要代表作有西斯廷教堂天頂畫(huà)、西斯廷教堂祭坊畫(huà)等；建筑方面的代表作有圣洛佐教堂圖書(shū)館，羅馬圣彼得大教堂的圓頂?shù)取?西斯廷教學(xué)在頂畫(huà)是米開(kāi)朗琪羅在繪畫(huà)創(chuàng)作方面的最大杰作。它分布在教堂整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂。整個(gè)屋頂長(zhǎng)36.54米，寬13.14米， 平面達(dá)480平方米，實(shí)際面積達(dá)500平方米左右，乃是美術(shù)史上最大的壁畫(huà)之一。 提出由米開(kāi)朗琪羅來(lái)完成西斯廷教堂天頂畫(huà)的任務(wù)，原來(lái)是出于心懷嫉妒的建筑師布拉曼

20、特的主意， 他們企圖以此使缺乏繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的米開(kāi)朗琪羅當(dāng)眾出丑，達(dá)到以此貶低米開(kāi)朗琪羅的目的。所以，當(dāng)教皇執(zhí)意要米開(kāi)朗琪羅擔(dān)當(dāng)這一創(chuàng)作任務(wù)時(shí)，他確是感到很為難。但意志堅(jiān)強(qiáng)的米開(kāi)朗琪羅還是勇敢地接受了一這挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作任務(wù)。他以最初的無(wú)比悲憤的心情很快轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的激情，謝絕助手協(xié)作，獨(dú)自一人站在18米高的腳手架上作畫(huà)，經(jīng)過(guò)四年的極其艱苦的勞動(dòng)，終于出色地完成了這一宏大的創(chuàng)作任務(wù)。返回篇首下翻一頁(yè)55課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)56課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁(yè)椅中圣母拉斐爾（意大利）木板油畫(huà)直徑71厘米1515年作佛羅倫薩比蒂美術(shù)館藏拉斐爾

21、（1483-1520）和達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅一樣，是文藝復(fù)興時(shí)期盛期意大利的藝術(shù)巨匠，人稱意大利文藝復(fù)興“三杰”。他比達(dá)芬奇小30歲，比米開(kāi)朗琪羅年輕8歲。他雖然只活了短短的37歲，但他善于吸收包括達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅在內(nèi)的藝術(shù)前輩之長(zhǎng)，融匯貫通，創(chuàng)造了被后來(lái)的古典主義者尊奉為典范欣賞的椅中圣母外，還有西斯廷圣母、壁畫(huà)雅典學(xué)院等。椅中圣母是拉斐爾一系列圣母像中最精致的一幅作品。在這一作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母。她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋上，靜靜地用臉頰親著孩子，從中可以體會(huì)到母親的一片溫情。據(jù)說(shuō)這一畫(huà)中的圣母的形象，是拉斐爾根據(jù)自己的戀人弗爾娜絲創(chuàng)作的。拉

22、斐爾通過(guò)對(duì)戀人的描繪，創(chuàng)造了理想美的典型形象。值得注意的是，就在這紅與藍(lán)兩大鮮明的色塊之間，恰好是小耶穌的位置所在。小耶穌的衣服是黃色的，57課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞阿爾諾非尼夫婦像楊凡?？耍岬绿m）木板油畫(huà)8260厘米1434年作現(xiàn)存?zhèn)惗貒?guó)家畫(huà)廊 楊凡?？?（約1390-1441） 和他的哥哥胡凡埃克 （1370-1426） 在美術(shù)史上合稱“凡?？诵值堋?，是文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭著名畫(huà)家，油畫(huà)材料和技法的革新者。 揚(yáng)凡埃克博學(xué)多才，富于鉆研精神。“盡我所能”是他的藝術(shù)格言。觀察入微、描繪細(xì)致，重視對(duì)人物性格的刻畫(huà)，注意構(gòu)成的處理和光、色的表現(xiàn)，是他的藝術(shù)特點(diǎn)。他最著名的代表作阿

23、爾諾非尼夫婦像集中體現(xiàn)了他的藝術(shù)成就和特點(diǎn)。這幅畫(huà)，首先，它是運(yùn)用改革后的油畫(huà)材料和油畫(huà)技法繪制的。畫(huà)中的許多景物被描繪得非常出色。例如，房間里的銅燭燈經(jīng)過(guò)精心打磨后的金屬質(zhì)感，男子的由絲絨制成的學(xué)生的貴族袍，以及小狗剛硬的毛皮，都非常逼真自然。其次，這一作品的表現(xiàn)新穎而又富于獨(dú)創(chuàng)性。這主要表現(xiàn)在：這種男女組合的全身雙人肖像是史無(wú)前例的；同時(shí)，這一肖像的背景是十分真實(shí)的室內(nèi)景，也是罕見(jiàn)的；此外，這一對(duì)夫婦所擺出的儀式般的姿勢(shì)，可想而知這是正在舉行結(jié)婚儀式，這是以前所沒(méi)有的。返回篇首下翻一頁(yè)58課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍作 品 欣 賞冬獵彼得勃魯蓋爾（尼德蘭）油畫(huà)117165厘米1565年作現(xiàn)

24、藏西班牙馬德里普拉多博物館 彼得勃魯蓋爾（約1525-1569）是文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭著名畫(huà)家。他的作品題材比較廣泛，尤以描寫(xiě)農(nóng)民的生活著稱于世，有“農(nóng)民勃魯蓋爾”之稱。他對(duì)農(nóng)民的生活的描寫(xiě)常和對(duì)自然風(fēng)景的描繪融為一體。本課欣賞的冬獵一畫(huà)便是這方面的突出代表。冬獵又稱雪中獵人。顧名思義它是描繪尼德蘭農(nóng)民雪中狩獵的生活。畫(huà)家把對(duì)大自然的贊美和對(duì)人的勞動(dòng)生活的贊頌和諧地結(jié)合在一起，自然景色視野廣闊，并且充滿了濃厚的生活氣息。尤其值得注意的是，勃魯蓋爾真實(shí)地畫(huà)出了冬天寒冷的氣氛和深遠(yuǎn)的空間感。這充分說(shuō)明歐洲文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的透視法在繪畫(huà)中已得到了非常熟練的運(yùn)用，畫(huà)家在二度空間的平面上，可以生動(dòng)地再現(xiàn)真

25、實(shí)的空間感。說(shuō)明歐洲繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)能力得到了更大的提高，同時(shí)也表明歐洲的風(fēng)景畫(huà)至此已完全成熟。返回篇首下翻一頁(yè)59文 史 材 料人文主義圣經(jīng)尼 德 蘭導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派 威尼斯畫(huà)派 60文 史 材 料 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論。十四世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后流傳其他國(guó)家。人文主義是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。在中世紀(jì)，教會(huì)統(tǒng)治著歐洲封建社會(huì)的全部文化，把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式都納入宗教神學(xué)中。教會(huì)控制的僧侶學(xué)校只教授神學(xué)、法學(xué)科目，視古典文化為異端學(xué)說(shuō)，不準(zhǔn)閱讀與研究古希臘、羅馬的典籍即“人文典籍”。以新的社會(huì)經(jīng)

26、濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的城市出現(xiàn)后，與神學(xué)相對(duì)立的城市世俗文化得到發(fā)展，興辦了一批與僧侶學(xué)校相對(duì)立的世俗學(xué)校，打破了教會(huì)長(zhǎng)期壟斷教育的局面。世俗學(xué)校開(kāi)始設(shè)置“人文學(xué)科”。“人文學(xué)科”是同中世紀(jì)基督教神學(xué)針?shù)h相對(duì)的世俗文化，以人和自然為研究對(duì)象?！叭宋闹髁x”的名稱即由此而來(lái)。導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考人文主義圣經(jīng)尼 德 蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派 威尼斯畫(huà)派 61文 史 材 料 “人文主義”反對(duì)一切以神為本的舊觀念，宣傳人是宇宙的主宰，是萬(wàn)物之本，以“人權(quán)”對(duì)抗“神權(quán)”，向中世紀(jì)的支委會(huì)統(tǒng)治和宗教教義發(fā)出了英勇的挑戰(zhàn)。人文主義者否定教會(huì)宣揚(yáng)的人一生下來(lái)就有罪孽，否定人生的目的是死后

27、永生的來(lái)世思想，猛烈抨擊教會(huì)鼓吹的禁欲主義。他們肯定現(xiàn)實(shí)生活，頌揚(yáng)現(xiàn)世歡樂(lè)和幸福，贊美愛(ài)情是人的最高尚的情感，認(rèn)為人有追求榮譽(yù)和財(cái)富的權(quán)利等等。所以，人文主義在反對(duì)中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治和宗教教義、破除封建社會(huì)的舊觀念方面，具有重要的進(jìn)步意義。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的美術(shù)傷口也無(wú)不閃耀著人文主義思想的光輝。導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考人文主義圣經(jīng)尼 德 蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派 威尼斯畫(huà)派 62文 史 材 料 基督教的宗教經(jīng)典。包括 舊約全書(shū) 和新約全書(shū)兩部分。前者原是猶太教的圣經(jīng)，是希伯來(lái)民族文學(xué)遺產(chǎn)的總匯。它包括摩西五經(jīng)，即創(chuàng)世紀(jì)、出埃及記等5卷。新約全書(shū)是耶穌和基督教形成

28、初期第一批使徒如彼得、保羅等的言行錄。圣經(jīng)在世界文學(xué)史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。全世界有許多譯本，它對(duì)豐富一些民族的文學(xué)語(yǔ)言起了積極作用。歐洲古代和近代美術(shù)的題材，常來(lái)自圣經(jīng)米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂的天頂畫(huà)創(chuàng)世紀(jì)，即取材于舊約全書(shū)中的創(chuàng)世紀(jì)卷。它的內(nèi)容是關(guān)于世界和人類(lèi)的起源，以及人類(lèi)最初的遭遇等故事。導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考人文主義圣經(jīng)尼 德 蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派 威尼斯畫(huà)派 63文 史 材 料 尼德蘭是荷蘭語(yǔ)，被譯作“低地之國(guó)”。它主要是指荷蘭，全境約有四分之一的土地低于海平面，三分之一的土地海拔不到一米。歷史上的尼德蘭還曾包括今比利時(shí)、盧森堡以及今法國(guó)東北

29、部的一些地區(qū)。文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭雖是西班牙王國(guó)的屬地，分成十七個(gè)省，共有300多個(gè)城市，是當(dāng)時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。世界上第一次資產(chǎn)階級(jí)革命尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命就爆發(fā)在十六世紀(jì)的尼德蘭。導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考人文主義圣經(jīng)尼 德 蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派 威尼斯畫(huà)派 64文 史 材 料 導(dǎo) 入文史材料知識(shí)要點(diǎn) 作品搜索師生答辯 理解思考達(dá)達(dá).芬奇芬奇(1452-1519) 他把科學(xué)灌注于藝術(shù)思想之中，在解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法構(gòu)圖學(xué)等方面均有重要建樹(shù)。主要作品有蒙娜麗莎最后的晚餐自畫(huà)像等。米開(kāi)朗基羅米開(kāi)朗基羅(1475-1564) 在文藝復(fù)興畫(huà)家中，他是最擅于通過(guò)人體肌肉的描繪來(lái)傳達(dá)情感的畫(huà)家。主要作品有西斯廷教堂天頂畫(huà)最后的審判等。拉斐爾拉斐爾(1483-1520) 吸收佛羅倫薩畫(huà)派與威尼斯畫(huà)派的長(zhǎng)處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，擅于以世俗化形象描繪宗教題材。主要作品有雅曲學(xué)院大公爵圣母椅中圣母（奧爾良圣母）等。人文主義圣經(jīng)尼 德 蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派 威