探索生命起源之謎（課堂PPT）

1、1第第1212課課 探索生命起源之謎探索生命起源之謎課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)： 簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。21、特創(chuàng)論（或神造說）、特創(chuàng)論（或神造說）2、自生論（或自然發(fā)生說）、自生論（或自然發(fā)生說）3、生源論（或生生說）如：腐草為螢、泥土變魚、生源論（或生生說）如：腐草為螢、泥土變魚4、宇宙生命論（或泛生說）、宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來地上生命，天外飛來”5、新自生論（或進(jìn)化論）、新自生論（或進(jìn)化論）當(dāng)今世界對(duì)生命起源的幾種觀點(diǎn)當(dāng)今世界對(duì)生命起源的幾種觀點(diǎn)一、誰創(chuàng)造了萬物一

2、、誰創(chuàng)造了萬物 據(jù)據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)記載：第一記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。肋骨制造了女人夏娃。米開朗琪羅的名作米開朗琪羅的名作創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì)之之創(chuàng)造亞當(dāng)創(chuàng)造亞當(dāng)3一、誰創(chuàng)造了萬

3、物一、誰創(chuàng)造了萬物1、基督教神創(chuàng)論的內(nèi)容、基督教神創(chuàng)論的內(nèi)容：歐洲封建社會(huì)時(shí)期，基督教：歐洲封建社會(huì)時(shí)期，基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥土按照自己的形象造出了人。土按照自己的形象造出了人。海帕西亞：希臘女幾何學(xué)家，海帕西亞：希臘女幾何學(xué)家，415415年被燒死。年被燒死。阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，13721372年被燒死。年被燒死。塞爾維特：西班牙醫(yī)生。（見課本塞爾維特：西班牙醫(yī)生。（見課本“歷史縱橫歷史縱橫”）布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的日心說思布魯諾：意大

4、利科學(xué)家。接受哥白尼的日心說思想，想，16001600年年2 2月月7 7日被燒死。日被燒死。艾蒂艾蒂安多萊：安多萊：15461546年，因否定了靈魂不朽說，年，因否定了靈魂不朽說，在巴黎被活活燒死。在巴黎被活活燒死。2 2、消極影響：、消極影響：教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為為“異端異端”，有些不同意教會(huì)說教的人被燒死在火刑柱，有些不同意教會(huì)說教的人被燒死在火刑柱上。生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提上。生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致

5、使生物學(xué)進(jìn)展緩慢。使生物學(xué)進(jìn)展緩慢。3 3、為什么神創(chuàng)說得、為什么神創(chuàng)說得以長期流行？以長期流行？ 生產(chǎn)力落后，生生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；物知識(shí)缺乏； 統(tǒng)治階級(jí)的需要，統(tǒng)治階級(jí)的需要，實(shí)行愚民政策和精神實(shí)行愚民政策和精神獨(dú)裁；獨(dú)裁；4二、生物進(jìn)化論思想的產(chǎn)生：二、生物進(jìn)化論思想的產(chǎn)生：1、生物進(jìn)化論思想產(chǎn)生的歷史背景：、生物進(jìn)化論思想產(chǎn)生的歷史背景：文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的打擊。面向文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的打擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)?，F(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命發(fā)生，人們的視野不斷擴(kuò)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命發(fā)生

6、，人們的視野不斷擴(kuò)展，思想更加開放。展，思想更加開放。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 17世紀(jì)世紀(jì) 英國英國 胡克胡克 發(fā)現(xiàn)小室（命名為發(fā)現(xiàn)小室（命名為“細(xì)胞細(xì)胞”） 1838年年 德國德國 施萊登施萊登 1839年年 德國德國 施旺施旺 19世紀(jì)世紀(jì)50年代年代 德國德國 德馬克德馬克共同創(chuàng)立共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說被馬克思稱為細(xì)胞學(xué)說被馬克思稱為“1919世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（之一（細(xì)胞學(xué)說；細(xì)胞學(xué)說；生物進(jìn)化論；生物進(jìn)化論；能量守恒定能量守恒定律）律）”。

7、 5德國植物學(xué)家德國植物學(xué)家施萊登施萊登（1804188118041881）德國動(dòng)物學(xué)家德國動(dòng)物學(xué)家施施 旺旺（1810188218101882）細(xì)胞是構(gòu)成細(xì)胞是構(gòu)成植物的基本植物的基本單位單位動(dòng)植物都是動(dòng)植物都是細(xì)胞的集合細(xì)胞的集合兩兩人人共共同同創(chuàng)創(chuàng)立立了了細(xì)細(xì)胞胞學(xué)學(xué)說說一切生物、從單一切生物、從單細(xì)胞到高等動(dòng)、植細(xì)胞到高等動(dòng)、植物都是由細(xì)胞組成物都是由細(xì)胞組成的；的；細(xì)胞是生物細(xì)胞是生物形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能活形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能活動(dòng)的基本單位；動(dòng)的基本單位；細(xì)胞只能來源于細(xì)胞只能來源于細(xì)胞。細(xì)胞。意義：沉重打擊基意義：沉重打擊基督教神學(xué)宣揚(yáng)的上督教神學(xué)宣揚(yáng)的上帝創(chuàng)造萬物和物種帝創(chuàng)造萬物和物種不變的

8、觀點(diǎn)，為生不變的觀點(diǎn)，為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立創(chuàng)物進(jìn)化論的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件。造了條件。62、生物進(jìn)化論的產(chǎn)生：、生物進(jìn)化論的產(chǎn)生：（1 1）拉馬克的生物進(jìn)化觀）拉馬克的生物進(jìn)化觀 （早期生物進(jìn)化思想，（早期生物進(jìn)化思想，1919世紀(jì)初）世紀(jì)初）拉馬克（拉馬克（1744182917441829） 法國博物學(xué)家，也是一法國博物學(xué)家，也是一位杰出的生物進(jìn)化學(xué)者。參位杰出的生物進(jìn)化學(xué)者。參過軍，進(jìn)入高等醫(yī)科學(xué)校后，過軍，進(jìn)入高等醫(yī)科學(xué)校后，潛心研究植物學(xué)，后來專門潛心研究植物學(xué)，后來專門從事蠕蟲和昆蟲研究，歷時(shí)從事蠕蟲和昆蟲研究，歷時(shí)24年，是無脊椎動(dòng)物學(xué)的創(chuàng)年，是無脊椎動(dòng)物學(xué)的創(chuàng)始人。始人。“生物學(xué)生物學(xué)”

9、一詞的發(fā)一詞的發(fā)明者，在其最主要著作明者，在其最主要著作動(dòng)動(dòng)物哲學(xué)物哲學(xué)（1809年出版）中年出版）中系統(tǒng)敘述了他的進(jìn)化學(xué)說。系統(tǒng)敘述了他的進(jìn)化學(xué)說。物種是可變的，物種是由變異的個(gè)物種是可變的，物種是由變異的個(gè)體組成的群體；在自然界的生物中存體組成的群體；在自然界的生物中存在著由簡單到復(fù)雜的一系列等級(jí)。在著由簡單到復(fù)雜的一系列等級(jí)。環(huán)境的改變會(huì)引起動(dòng)物習(xí)性的改變，環(huán)境的改變會(huì)引起動(dòng)物習(xí)性的改變，習(xí)性的改變會(huì)使某些器官經(jīng)常使用而習(xí)性的改變會(huì)使某些器官經(jīng)常使用而得到發(fā)展，另一些器官不使用而退化；得到發(fā)展，另一些器官不使用而退化；后天獲得的新的特性有可能遺傳下去。后天獲得的新的特性有可能遺傳下去。（

10、環(huán)境對(duì)物種變化的影響）（環(huán)境對(duì)物種變化的影響）生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)化的觀點(diǎn)用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的原則用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的原則7 “ “長頸鹿的進(jìn)化過程長頸鹿的進(jìn)化過程”拉馬克生物進(jìn)化思想的意義：拉馬克生物進(jìn)化思想的意義： 拉馬克是歷史上第一個(gè)比較完整的進(jìn)化論的學(xué)者，拉馬克是歷史上第一個(gè)比較完整的進(jìn)化論的學(xué)者，他的學(xué)說打擊了神創(chuàng)論和物種不變論，為科學(xué)的生命他的學(xué)說打擊了神創(chuàng)論和物種不變論，為科學(xué)的生命觀的確立作出了重大貢獻(xiàn)；為達(dá)爾文學(xué)說的建立提供觀的確立作出了重大貢獻(xiàn)；為達(dá)爾文學(xué)說的建立提供了有利條件，為科學(xué)的生物進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。了有利條件，為科學(xué)的生物進(jìn)化論

11、奠定了基礎(chǔ)。82、生物進(jìn)化論的產(chǎn)生：、生物進(jìn)化論的產(chǎn)生：（2 2）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1919世紀(jì)中期）世紀(jì)中期）達(dá)爾文達(dá)爾文（1809188218091882） 達(dá)爾文（達(dá)爾文（1809180918821882），），1919世紀(jì)英國生物學(xué)世紀(jì)英國生物學(xué)家，從小活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲，采集礦物和家，從小活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲，采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下動(dòng)植物標(biāo)本，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。了基礎(chǔ)。 2222歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了的身份登上了“貝格爾貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨

12、船進(jìn)號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期行為期5 5年的年的科學(xué)考察科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他他的思考，并使他對(duì)對(duì)“上帝造物論上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑產(chǎn)生了懷疑。 經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說解經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并于釋了生物進(jìn)化的原因，并于18591859年出版了年出版了物種起源物種起源這部巨著，這部巨著，引起極大的反響

13、。引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為1919世紀(jì)自然科學(xué)世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。的三大發(fā)現(xiàn)之一。9 1859 1859年年1111月月2424日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書書物種起源物種起源。初版。初版12501250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。銷售一空。書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。 引自引自科學(xué)簡史科學(xué)簡史 物種起源

14、物種起源一書為什么能引起人們的熱情？什么一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？觀點(diǎn)震撼了世界？生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由低級(jí)到生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程）；高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程）； 生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的；生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的； 生物有共同的祖先；生物有共同的祖先； 自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：物物競天擇，適者生存，自然選擇競天擇，適者生存，自然選擇）。）。 18591859年，達(dá)年，達(dá)爾文爾文物種物種起源起源的發(fā)的發(fā)表，標(biāo)志著表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。的創(chuàng)立。10達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是

15、：長頸鹿產(chǎn)生的達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是：長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）；它們都要吃樹后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）；它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃（生存斗爭）；它們有頸長和頸短的葉而樹葉不夠吃（生存斗爭）；它們有頸長和頸短的差異（遺傳變異）；頸長的能吃到樹葉生存下來，頸差異（遺傳變異）；頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了（適者生存）。短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了（適者生存）。11以上是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)以上是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作的漫畫爾文所作的漫畫科學(xué)理論傳播的艱難科學(xué)理論傳播的艱難1218631863年，英國生物學(xué)家赫胥黎年，英國生物學(xué)家赫

16、胥黎發(fā)表發(fā)表人類在自然界中的位置人類在自然界中的位置，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。傳播。赫胥黎赫胥黎（1825189518251895）3 3、赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論、赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論13材料一材料一 正如正如1717世紀(jì)牛頓世紀(jì)牛頓把把“造物主造物主”從無生命現(xiàn)從無生命現(xiàn)象的環(huán)境領(lǐng)域驅(qū)逐出去一象的環(huán)境領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，樣，1919世紀(jì)的達(dá)爾文又把世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主造物主”從有生

17、命現(xiàn)象從有生命現(xiàn)象的領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。的領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。材料二材料二 達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、物看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)。、不變的東西的觀點(diǎn)。第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。礎(chǔ)上。 列寧列寧材料四材料四 1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，帝國主世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識(shí)分子為面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高

18、呼宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存物競天擇，適者生存”和和“優(yōu)勝劣優(yōu)勝劣汰汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。產(chǎn)階級(jí)民主革命。 材料三材料三 我讀了各種各我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文樣的書，其中有達(dá)爾文的的自然選擇自然選擇（即（即物種起源物種起源）一書。）一書。雖然這本書用英文寫的雖然這本書用英文寫的很粗略，但是它為我們很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?；A(chǔ)。 馬克思寫信

19、給恩格斯馬克思寫信給恩格斯 4 4、達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)人類思想的發(fā)展具有、達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)人類思想的發(fā)展具有什么重大意義？什么重大意義？144 4、達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)人類思想的發(fā)展具、達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)人類思想的發(fā)展具有什么重大意義？有什么重大意義？（1 1）對(duì)）對(duì)歐洲思想界：歐洲思想界： 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；認(rèn)識(shí)的飛躍；（2 2）對(duì)）對(duì)歐洲科學(xué)界：歐洲科學(xué)界： 把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；發(fā)展的新時(shí)代；（3 3）對(duì)）對(duì)世界理論界：世界理論

20、界： 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。（4 4）對(duì)）對(duì)中國思想界：中國思想界： 對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。15嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)（1853192118531921）天演論天演論封面封面嚴(yán)復(fù)和嚴(yán)復(fù)和天演論天演論 進(jìn)化者，宇宙進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不國家亦何莫不然？然？ 上海上海翻翻譯世界譯世界 1896 1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫

21、胥黎天演論天演論敲響了祖敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在國危亡的警鐘：生物不斷在“變變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭勝與天爭勝”而終而終“勝勝天天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！ 據(jù)上述材料分析晚清時(shí)期中國先據(jù)上述材料分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和

22、觀點(diǎn)，進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn)，并說明理由。并說明理由。 態(tài)度和觀點(diǎn)：積極宣傳和介紹。態(tài)度和觀點(diǎn)：積極宣傳和介紹。原因：中國民族危機(jī)加深，他原因：中國民族危機(jī)加深，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國人，以們宣傳進(jìn)化論，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。避免亡國滅種之災(zāi)。16 新文化運(yùn)動(dòng)的前期新文化運(yùn)動(dòng)的前期, ,主要主要是傳播西方的是傳播西方的民主與科學(xué)民主與科學(xué)，即宣傳即宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論說和達(dá)爾文的進(jìn)化論陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀（1880194218801942）“進(jìn)化論進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)17材料一：材料一：美國美國2020世紀(jì)世紀(jì)2020年代田納西州著名的

23、年代田納西州著名的“猴子審猴子審判案判案”，該案中的原告布賴恩不僅指出化石證據(jù)的嚴(yán)，該案中的原告布賴恩不僅指出化石證據(jù)的嚴(yán)重匱乏是達(dá)爾文進(jìn)化論重匱乏是達(dá)爾文進(jìn)化論“代趨微異代趨微異”漸變理論的致命漸變理論的致命傷，而且認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)就是德國進(jìn)化論教育的傷，而且認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)就是德國進(jìn)化論教育的一大直接惡果，而美國道德和基督教倫理水準(zhǔn)的普遍一大直接惡果，而美國道德和基督教倫理水準(zhǔn)的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進(jìn)化論的講衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進(jìn)化論的講授。授。材料二：材料二：達(dá)爾文之達(dá)爾文之天演論天演論曰：曰：“優(yōu)勝劣敗，適者優(yōu)勝劣敗，適者生存。生存。”是言也，可

24、謂聰明絕頂而慘酷已極矣。夫舉是言也，可謂聰明絕頂而慘酷已極矣。夫舉天下大勢而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭競；更由優(yōu)劣天下大勢而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭競；更由優(yōu)劣而判其勝敗，人心更不敢不爭競。方今各國，涸腦髓，而判其勝敗，人心更不敢不爭競。方今各國，涸腦髓，耗財(cái)產(chǎn)，犧牲無數(shù)生命，以求達(dá)于優(yōu)勝地位。耗財(cái)產(chǎn)，犧牲無數(shù)生命，以求達(dá)于優(yōu)勝地位。 楊其春楊其春19181918年年“進(jìn)化論進(jìn)化論”遇到的遇到的“麻煩麻煩”18社會(huì)達(dá)爾文主義：社會(huì)達(dá)爾文主義： 社會(huì)達(dá)爾文主義是將達(dá)爾文進(jìn)化論中自然選擇的思想應(yīng)用于人社會(huì)達(dá)爾文主義是將達(dá)爾文進(jìn)化論中自然選擇的思想應(yīng)用于人類社會(huì)的一種社會(huì)理論。類社會(huì)的一種社會(huì)理論。最

25、早提出這一思想的是英國哲學(xué)家、作家最早提出這一思想的是英國哲學(xué)家、作家赫伯特赫伯特斯賓塞。斯賓塞。 社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為人類社會(huì)也像自然界一樣存在著競爭。在社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為人類社會(huì)也像自然界一樣存在著競爭。在競爭中，強(qiáng)者生存了下來，弱者則被淘汰。競爭中，強(qiáng)者生存了下來，弱者則被淘汰。 從其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的角度看，這是一種危害人類社會(huì)發(fā)展的從其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的角度看，這是一種危害人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)思潮。這種思想將自然界的生存競爭規(guī)律搬到社會(huì)學(xué)的研究中，社會(huì)思潮。這種思想將自然界的生存競爭規(guī)律搬到社會(huì)學(xué)的研究中，公開主張國家之間、民族之間以及人與人之間的公開主張國家之間、民族之間以及人與人之間的“

26、弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理社會(huì)倫理”。正是以。正是以社會(huì)達(dá)爾文主義作為社會(huì)達(dá)爾文主義作為“理論根據(jù)理論根據(jù)”，早期資本主義才得以，早期資本主義才得以“理直氣理直氣壯壯”地在各國內(nèi)部對(duì)廣大民眾施行壓榨和掠奪，并進(jìn)而在全球范圍地在各國內(nèi)部對(duì)廣大民眾施行壓榨和掠奪，并進(jìn)而在全球范圍內(nèi)對(duì)其他國家和民族發(fā)動(dòng)侵略的殖民戰(zhàn)爭，進(jìn)行殖民統(tǒng)治和掠奪，內(nèi)對(duì)其他國家和民族發(fā)動(dòng)侵略的殖民戰(zhàn)爭，進(jìn)行殖民統(tǒng)治和掠奪，以實(shí)現(xiàn)其原始的資本積累；正是按照社會(huì)達(dá)爾文主義以實(shí)現(xiàn)其原始的資本積累；正是按照社會(huì)達(dá)爾文主義“弱肉強(qiáng)食弱肉強(qiáng)食”的的“倫理

27、倫理”，“強(qiáng)者強(qiáng)者”可以欺凌和壓榨可以欺凌和壓榨“弱者弱者”，“優(yōu)秀民族優(yōu)秀民族”可可以掠奪、統(tǒng)治乃至任意宰割以掠奪、統(tǒng)治乃至任意宰割“劣等民族劣等民族”。因此，社會(huì)達(dá)爾文主義。因此，社會(huì)達(dá)爾文主義是殖民主義擴(kuò)張和侵略的重要是殖民主義擴(kuò)張和侵略的重要“理論武器理論武器”，隨之而來的種族主義、，隨之而來的種族主義、沙文主義、軍國主義給人類帶來深重災(zāi)難。沙文主義、軍國主義給人類帶來深重災(zāi)難。 19材料材料1 1：19721972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，

28、而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化進(jìn)化”的術(shù)語的術(shù)語和和“達(dá)爾文達(dá)爾文”的名字。的名字。材料材料2 2：在美國，在美國，19811981年阿肯色州通過一個(gè)法案，年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立公立學(xué)校可以用教進(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。19821982年美國自年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，19871987年年7 7月月1919日美國高等法院日美國高等法院

29、7272票反對(duì)教創(chuàng)造論。票反對(duì)教創(chuàng)造論。材料材料3 3：對(duì)美國大科學(xué)家做的調(diào)查對(duì)美國大科學(xué)家做的調(diào)查科學(xué)和宗教的斗爭將是個(gè)長期的過程科學(xué)和宗教的斗爭將是個(gè)長期的過程20三、科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分三、科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源歧的根源根本分歧根本分歧: :生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物的產(chǎn)物根源根源：從從世界觀世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。從從方法論方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。從從政治上政治上來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和平等。工具，科學(xué)是要追求民主和平等。 21知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)221 1、在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感區(qū)域，、在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是（主要原因是（ ） A.A.上帝創(chuàng)世說在生物學(xué)占主導(dǎo)