行業(yè)資料2014年湖南電大《地域文化》網(wǎng)上作業(yè)及答案

1、 第1題(單選題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段 · · B.舞水文化階段 · C.澧水文化階段 · D.屈家?guī)X文化階段   第2題(單選題)被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是 · · B.曾國(guó)藩 · C.王夫之 · D.宋教仁   第3題(單選題)湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源，以下不屬于這三個(gè)淵源的是 · A.上古本土文化 · B.楚文化 · C.中原文化 ·  

2、第4題(單選題)以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是 · A.海國(guó)圖志 · B.籌漕篇 · C.籌鹺篇 · D.太極圖說   第5題(單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（ ）時(shí)期為荊州南境。 · · B.夏朝 · C.商朝 · D.漢朝 · E.南北朝   第6題(單選題)湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（ ）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實(shí)物，是世界上目前已知最早的實(shí)例距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時(shí)代晚期便實(shí)現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。 · · B.澧縣的

3、彭頭山遺址 · C.城頭山遺址 · D.九嶷山   第7題(單選題) 民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（ ）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時(shí)湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。 · · B.魏晉南北朝 · C.宋代 · D.唐代 · E.元代 · F.明代   第8題(單選題)理學(xué)奠基人周敦頤的（ ）與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 · A.讀通鑒論 · B.皇王大紀(jì) · C.太極圖說 · D.仁學(xué)   第9題(單選題)湖南在

4、（ ）時(shí)期被納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 · A.商周時(shí)期 · B.元明清時(shí)期 · · D.唐宋時(shí)期   第10題(單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是 · · B.賀長(zhǎng)齡 · C.魏源 · D.陶澍   第11題(多選題)下列說法正確的有 · A.“文化”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的 · B.文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神。 · C.在自給自

5、足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。 · D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。   第12題(多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有 · A.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了籌漕篇、籌鹺篇、籌河篇等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。 · B.曾國(guó)藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。”這就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。 ·

6、C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國(guó)以“康濟(jì)時(shí)艱”作為治學(xué)宗旨。 · D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國(guó)積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。   第13題(多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、 “屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因?yàn)椋?· A.所謂“古道圣土”，是因?yàn)檫@里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。 · B.所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因?yàn)檫@里是屈原、賈誼憂國(guó)憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國(guó)家前途之方的地方，同時(shí)更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。 · C.所謂“瀟湘洙泗”，是因?yàn)楹娲蟮厥枪獯笕寮覀惱砭?/p>

7、義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。 · D.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。   第14題(多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法正確的是 · A.辛亥革命的宣傳家大多愛看船山遺書，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年，劉人熙等人在長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦船山學(xué)報(bào)，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。 · B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已?！?· C.以曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表

8、的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。 · D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其詩古徽即附了船山的詩廣傳。 · E.賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻船山遺書外，賀長(zhǎng)齡也在貴陽刻有船山著作，   第15題(多選題)在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有 · A.秋瑾 · · · · ·   第16題(

9、多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有 · A.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 · B.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。 · C.三國(guó)時(shí)期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽郡屬吳。 · D.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。   第17題(多選題)關(guān)于湘

10、軍與湖湘文化，以下說法正確的是（ ） · A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對(duì)湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。 · B.湘軍的興起乃是以曾國(guó)藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國(guó)的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 · C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長(zhǎng)齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。 · D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光

11、大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； · E.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動(dòng)力，構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。   第18題(多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說法正確的有 · A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。 · B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 · C.由湖南維新人士譚嗣同、熊

12、希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端。 · D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。 · E.湖南人曾國(guó)藩、左宗棠率先將“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 。 · F.

13、維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì)“人”的自身存在意義進(jìn)行思考。   第19題(多選題)能夠體現(xiàn)“ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有 · A.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時(shí)”。 · B.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。” · C.近現(xiàn)代多次社會(huì)變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。 · D.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持

14、其理之所自信，而行心之所能安。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也。”   第20題(多選題)關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，正確的有 · A.章士釗清末任上海蘇報(bào)主筆，所著論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生、 何為政黨等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。 · B.毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行共產(chǎn)黨宣言、 科學(xué)社會(huì)主義、勞動(dòng)界、新青年等書刊，推進(jìn)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。 · C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了共產(chǎn)黨宣言、社會(huì)主義從

15、空想到科學(xué)的發(fā)展、國(guó)家與革命等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。 · · E.易白沙在新青年雜志上發(fā)表述墨、 孔子評(píng)議等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開道   第21題(判斷題)流寓而定居湖南成為“湖南人”（原籍福建）的胡安國(guó)、胡宏父子，開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派”的奠基者。 · · B.錯(cuò)誤   第22題(判斷題)魏源為了“以夷制夷”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”，他撰成皇朝經(jīng)世文編一百二十卷。他還博采自清以來“切于事”、 “合于今”的文章，

16、輯成海國(guó)圖志。 · A.正確 ·   第23題(判斷題)賈誼在長(zhǎng)沙王太傅任內(nèi)的活動(dòng)和著述，政治見解及其代表作過秦論、論積貯疏、陳政事疏，辭賦吊屈原賦和鵬鳥賦等，對(duì)于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 · · B.錯(cuò)誤   第24題(判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。 · A.正確 ·   第25題(判斷題) 隋唐時(shí)期，湖南還先后出現(xiàn)了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國(guó)書院之始，開創(chuàng)了湖湘以重教育著稱的先河。 ·

17、· B.錯(cuò)誤   第26題(判斷題) 湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 · · B.錯(cuò)誤   第27題(判斷題)南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。 · · B.錯(cuò)誤   第28題(判斷題)湖湘四典懷沙、 岳陽樓記、 桃花源記、 愛蓮說，從世界與自我、社會(huì)與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個(gè)維度，抒兼濟(jì)之志，述獨(dú)善之懷，充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以

18、及普世價(jià)值。 · · B.錯(cuò)誤   第29題(判斷題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在宋代引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 · · B.錯(cuò)誤   第30題(判斷題)楚文化是周代至春秋時(shí)期在長(zhǎng)江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。 · · B.錯(cuò)誤 第1題(單選題)（ ）的仁學(xué)一方面繼承中國(guó)傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。 · ·

19、 B.魏源 · C.曾國(guó)藩 · D.陳天華   第2題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人”。 · · B.曾國(guó)藩 · C.魏源 · D.陶澍   第3題(單選題)嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從( )才開始形成的。 · · B.唐代 · C.明代 · D.元代   第4題(單選題) 在馬王堆出土的（ ）介紹了283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計(jì)有103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。

20、· A.五十二病方 · B.傷寒雜病論 · C.天文氣象雜占 · D.黃帝內(nèi)經(jīng)   第5題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人”。 · · B.曾國(guó)藩 · C.魏源 · D.陶澍   第6題(單選題)（ ）對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是 · A.天對(duì) · B.天問 · C.南軒易說 · D.皇朝經(jīng)世文編   第7題(單選題)對(duì)湖湘文

21、化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的岳陽樓記，一篇是周敦頤的愛蓮說，一篇是（ ）的重修岳麓書院記。 · · B.胡宏 · C.胡安國(guó) · D.王夫之   第8題(單選題)（ ）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對(duì)近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 · · B.B胡宏 · C.張栻 · D.曾國(guó)藩   第9題(單選題) 唐代（ ）曾在湖南留下右溪記、寒亭記等許多優(yōu)美的散文。著名的“摩崖三絕”就是摹刻他的大唐中興頌一

22、文。 · · B.柳宗元 · C.顏真卿 · D.秦觀   第10題(單選題)（ ）是中國(guó)話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有不要忘了、青紗帳里、桃花扇等 · · B.田漢 · C.丁玲 · D.沈從文   第11題(多選題)關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有 · A.從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)時(shí)期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)的實(shí)踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固定的施教場(chǎng)所。 · B.早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)就

23、建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時(shí)、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 · C.東漢時(shí)期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達(dá)之地，出了不少儒學(xué)人才。如桂陽人劉常，被稱為“當(dāng)世名儒”。 · D.唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級(jí)體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長(zhǎng)沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。   第12題(多選題) 關(guān)于湖湘學(xué)術(shù)，以下說法正確的有 · A.湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對(duì)中華文化

24、貢獻(xiàn)最為突出的部分。 · B.楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。 · C.在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，湖南學(xué)人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學(xué)術(shù)思想、學(xué)者群體和知識(shí)傳統(tǒng)，在中國(guó)思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。 · D.中原文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國(guó)、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想

25、的文化基因。 · E.嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。   第13題(多選題)關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： · A.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國(guó)的篇章，成就了他們?cè)谖幕飞系牡匚弧?· B.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。 · C.歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。 &

26、#183; D.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長(zhǎng)期作為被逐官員的流放之地。   第14題(多選題)關(guān)于湖湘文學(xué)，下列說法正確的有 · A.周立波的暴風(fēng)驟雨、柯藍(lán)的我的兩家房東、康濯的洋鐵桶的故事等都是中國(guó)現(xiàn)代小說史上的名作。 · B.葉紫的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長(zhǎng)，如豐收。 · C.張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長(zhǎng)，如包氏父子，華威先生。 · D.丁玲從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以孟軻、莎菲女士的日記轟動(dòng)文壇。長(zhǎng)篇小說太陽照在桑干河上深刻而生動(dòng)地反映了中國(guó)農(nóng)村在新民主主義革命時(shí)期的巨大變革，奠定了丁玲在

27、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。   第15題(多選題)關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有： · A.“湖湘學(xué)派”是指南宋時(shí)期以胡安國(guó)、胡宏父子和張栻?yàn)榇淼模诤系貐^(qū)產(chǎn)生和傳承的一個(gè)主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。 · B.湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏，其主要著作有知言、 五峰集、 皇王大紀(jì)等。 · C.把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本

28、營(yíng)，成為全國(guó)理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。 · D.胡安國(guó)的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。   第16題(多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評(píng)價(jià)，正確的有： · A.從宋史開始就肯定周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學(xué)宗主”的地位。與此同時(shí)作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個(gè)對(duì)中國(guó)思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。 · B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國(guó)思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)

29、。 · C.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。 · D.周敦頤的著作不多，今見有太極圖、 太極圖說、岳陽樓記、通書以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。   第17題(多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在： · A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向 · B.堅(jiān)持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。 · C.以形而上與形而下為一體的存在論。 · D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。

30、60; 第18題(多選題)王夫之對(duì)湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在 · A.確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營(yíng)，成為全國(guó)理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。 · B.強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)與浩然獨(dú)往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。 · C.傳承和弘揚(yáng)以“體用一如”、“心性互釋”為特點(diǎn)的湖湘學(xué)術(shù)精神； · D.注重春秋大義，嚴(yán)格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會(huì)思想，弘揚(yáng)湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠(yuǎn)的民族主義精神；   第19題(多選題)下列描述正確的有： · A.周敦

31、頤的出現(xiàn)，在中國(guó)思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。 · B.劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元天對(duì)的啟發(fā)完成了天論三篇。 · C.柳宗元根據(jù)屈原的天問專門作天對(duì)，試圖回答屈原對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)。 · D.柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。   第20題(多選題)關(guān)于屈原與湖湘文化，下列說法錯(cuò)誤的有

32、： · A.屈原的離騷既可視為一首想象奇特、氣勢(shì)恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個(gè)問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。 · B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國(guó)。 · C.從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原等楚地思想家思想的浸潤(rùn)。 · D.在屈原為后世留下的大量作品中，有相當(dāng)一部分，如天問、招魂、離騷、九歌等都是

33、在流放湖南時(shí)所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。 · E.屈原對(duì)宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠(yuǎn)的影響。   第21題(判斷題)土家族神話往往是神話、傳說、故事融為一體，而且通常以歌謠的形式出現(xiàn)。因此，土家族文學(xué)的主體形式是歌謠。 · · B.錯(cuò)誤   第22題(判斷題)唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級(jí)體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長(zhǎng)沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。 · A.正確 · &

34、#160; 第23題(判斷題)“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國(guó)。 · · B.錯(cuò)誤   第24題(判斷題)柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。 · A.正確 ·   第25題(判斷題)湖湘近代詩壇隨著文化環(huán)境的變化和政治、學(xué)術(shù)主張的關(guān)聯(lián)，形成了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明的詩人群體，有以魏源、湯鵬為代表的“經(jīng)世派”詩人群體，有以何紹基、王閩運(yùn)、王先謙為代表的學(xué)者型詩人

35、群體，有以曾國(guó)藩、左宗棠為代表的湘軍儒將詩人群體，有以譚嗣同、唐才常為代表的維新派詩人群體，有以黃興、寧調(diào)元為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命家詩人群體，與近代湖湘學(xué)術(shù)人才群體、政治人才群體交相輝映。 · · B.錯(cuò)誤   第26題(判斷題)屈原、陸賈和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長(zhǎng)沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。 · A.正確 ·   第27題(判斷題)湖南詩歌史上的最燦爛的篇章是由流寓學(xué)者們帶來的，包括屈原、賈誼、李白、杜甫、韓愈、劉禹錫、柳宗元、李商隱、元結(jié)、劉長(zhǎng)卿、黃庭堅(jiān)、秦觀、張孝祥、辛棄疾等大詩人。 · A.正確 &

36、#183;   第28題(判斷題) 晚清湖湘經(jīng)世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、 海國(guó)圖志、 老子本義等大量著作傳世。 · · B.錯(cuò)誤   第29題(判斷題)曾國(guó)藩模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國(guó)生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。 · · B.錯(cuò)誤   第30題(判斷題)田漢是中國(guó)話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇不要忘了、 青紗帳里、桃花扇等，京劇孔雀東南飛、 漁夫恨等，桂劇木蘭從軍、梁紅玉等在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上都很有影響。 · A.

37、正確 · 第1題(單選題)提出“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是 · · B.魏源 · C.曾國(guó)藩 · D.劉少奇 · E.楊昌濟(jì)   第2題(單選題)（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、 海國(guó)圖志、 老子本義等大量著作傳世。 · · B.曾國(guó)藩 · C.譚嗣同 · D.陳天華   第3題(單選題)（ ）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對(duì)近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

38、 · · B.胡宏 · C.張栻 · D.曾國(guó)藩   第4題(單選題)“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指 · A.陶澍 · B.朱熹 · C.曾國(guó)藩 ·   第5題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人”。 · · B.曾國(guó)藩 · C.魏源 · D.陶澍   第6題(單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（ ），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘

39、揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派”的奠基者。 · A.胡安國(guó)、胡宏父子 · B.王陽明 · C.朱熹 · D.周敦頤 · E.陶澍 · F.張栻   第7題(單選題)（ ）是我國(guó)革命戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國(guó)社”和“南國(guó)藝術(shù)學(xué)院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇咖啡店之一夜、 月光曲、 麗人行等， · · B.沈從文 · C.丁玲 · D.歐陽予倩   第8題(單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是 ·

40、· B.賀長(zhǎng)齡 · C.魏源 · D.陶澍   第9題(單選題) （ ）的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 · · B.周敦頤 · C.王夫之 · D.胡宏   第10題(單選題)湖南在（ ）時(shí)期被納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 · A.商周時(shí)期 · B.元明清時(shí)期 · · D.唐宋時(shí)期   第11題(判斷題)楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周

41、敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。 · · B.錯(cuò)誤   第12題(判斷題)湖南近代維新派的主要代表人物有陶澍、魏源、賀長(zhǎng)齡等。 · A.正確 ·   第13題(判斷題)中晚唐開始，湖南本土陸續(xù)出現(xiàn)了一些在全國(guó)詩壇有一定影響的詩人，如唐代的李群玉、胡曾、僧齊己和宋代的王以寧、樂雷發(fā)等人。 · · B.錯(cuò)誤   第14題(判斷題)南宋時(shí)期，北方的廣大疆域淪人金人之手，一直居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起，此時(shí)南

42、方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)程度已經(jīng)超過了北方，湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。 · · B.錯(cuò)誤   第15題(判斷題) 柳宗元在湖南期間所寫的天問中，明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中獨(dú)樹一幟，也對(duì)湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 · A.正確 ·   第16題(判斷題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在宋代引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 · · B.錯(cuò)誤   第17題(判斷題)宋代廣德二年(764)，中央在衡州設(shè)立湖南都團(tuán)練守捉觀察處置使，簡(jiǎn)稱湖南觀察使，這就是“湖南”之名的由來。 · A.正確 ·   第18題(判斷題)南岳被認(rèn)為是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾親筆題寫“福岳”相賜。湖