心理學(xué)史復(fù)習(xí)

1、1、 感覺(jué)主義心理學(xué)：重視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用，重視心理與腦的關(guān)系，但片面強(qiáng)調(diào)了感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用，看不到理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)之間的差別，同時(shí)把人看成機(jī)器，忽視了人的主觀能力。代表人物拉美特利,主張人是機(jī)器，人腦是意識(shí)的器官，一切知識(shí)都來(lái)自感覺(jué)。2、理性主義心理學(xué)：理性主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)主體先天固有的能動(dòng)性，心理活動(dòng)的統(tǒng)一性，忽視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，夸大理性思維的作用，從而脫離經(jīng)驗(yàn)，陷入思辯。代表人物萊布尼茲主要主張有單子論：能動(dòng)的客觀精神實(shí)體，預(yù)定和諧說(shuō)：身心平行論，微覺(jué)和統(tǒng)覺(jué)說(shuō)。5、構(gòu)造主義：鐵欽納創(chuàng)立，認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識(shí)的組成

2、部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。 6.操作性行為:由斯金納提出把行為區(qū)分為應(yīng)答性行為和操作性行為，操作性行為是主動(dòng)的，代表著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，與行動(dòng)結(jié)果有特定的關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致操作性條件反射。7、思維外周說(shuō)：華生認(rèn)為對(duì)應(yīng)于思維中樞說(shuō)，思維是整個(gè)身體的機(jī)能，而不是大腦皮層的活動(dòng)。思維是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)隱的活動(dòng)。8、 整體行為：托爾曼認(rèn)為，行為按其性質(zhì)可分為:整體行為和分子性行為。在一定的情境中所學(xué)得的行為則被稱(chēng)為整體行為，其特征包括目的性、認(rèn)知性（選擇性：整體行為會(huì)選擇一定的途徑和方式、最小努力原則）和可教性。9、 集體無(wú)意識(shí)：榮格，指人類(lèi)祖先經(jīng)驗(yàn)沉淀，是人類(lèi)作出特定反

3、應(yīng)的先天遺傳傾向。內(nèi)容包括本能（先天行為傾向本能）和原型（先天思維傾向原型）。10、情結(jié)：榮格，通過(guò)字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)，提出情結(jié)理論。情結(jié)是構(gòu)是成人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元，它是自主的，帶有強(qiáng)烈的情緒，有自己的驅(qū)力，屬于個(gè)體的潛意識(shí)，由集體潛意識(shí)或原型和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)合形成的，人人都有，但有個(gè)體差異，主要來(lái)自童年期的心理創(chuàng)傷和道德與人性沖突。11、自由聯(lián)想法：弗洛伊德，讓患者處于身心放松的情況下，鼓勵(lì)其說(shuō)出腦海涌現(xiàn)的思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)。要求分析者不給患者以任何有意識(shí)的引導(dǎo)，確保其存于自有的聯(lián)想狀態(tài)，同時(shí)患者必須如實(shí)報(bào)告。12、生活風(fēng)格：阿德勒，把個(gè)體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱(chēng)為生活風(fēng)格。也就是人格，是人格的

4、統(tǒng)一性，個(gè)體性。理解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序、早期記憶、夢(mèng)的分析。13、格式塔：是指通體相關(guān)的完整的現(xiàn)象，它既不能割裂成簡(jiǎn)單的元素，同時(shí)它的特性又不包含于任何元素之內(nèi)?；萏睾Ｄ瑒?chuàng)立的格式塔心理學(xué)反對(duì)行為主義，研究意識(shí)與行為。最大特點(diǎn)是注重研究心理對(duì)象的整體性。研究方法有整體觀察法與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法。14、高峰體驗(yàn)：在馬斯洛需要層次理論中出現(xiàn)，是自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征，是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時(shí)所感受到的一種非?；磉_(dá)與極樂(lè)的瞬間體驗(yàn)，是通向自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。15、自我實(shí)現(xiàn) 出現(xiàn)在馬斯洛的需要層次理論的最高級(jí)需要，自我實(shí)現(xiàn)是使人的潛能現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程，是一種成為具有完美人性的人的趨向。16.

5、社會(huì)潛意識(shí)：弗洛姆，社會(huì)潛意識(shí)是指一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。這些共同的被壓抑的因素正是一個(gè)具有特殊矛盾的社會(huì)所不允許它的成員們意識(shí)到的內(nèi)容。17.自我同一性:埃里克森，具有建設(shè)性機(jī)能的健康自我所具有的一種復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括個(gè)體性、整體性和整合感、連續(xù)感和一致性以及社會(huì)團(tuán)結(jié)感四方面。簡(jiǎn)答題與論述題：1、西方心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和條件動(dòng)力：矛盾：包括新的現(xiàn)象與原有理論的矛盾和理論之間的矛盾條件：社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展水平、哲學(xué)思想2、心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)：心理學(xué)是一門(mén)介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的中間學(xué)科。3、心理學(xué)研究對(duì)象的演變及發(fā)展：意識(shí)、行為、無(wú)意識(shí)、認(rèn)知過(guò)程4、行為主義產(chǎn)生的歷史背景和思想

6、淵源：社會(huì)背景：美國(guó)大工業(yè)生產(chǎn)的需要哲學(xué)背景：機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義神經(jīng)生理學(xué)：謝切諾夫的研究、巴甫洛夫的條件反射理論心理學(xué)：傳統(tǒng)意識(shí)心理學(xué)的危機(jī)、動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展、機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展5、精神分析產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源。歷史背景:社會(huì)動(dòng)蕩:一方面社會(huì)貧富分化嚴(yán)重.階級(jí)矛盾尖銳；另一方面社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人與人不信任，人們普遍感到精神抑郁，神經(jīng)癥和精神病的發(fā)病率提高。 奧地利盛行著維多利亞時(shí)代的偽善道德觀。思想淵源: 哲學(xué)方面，受叔本華和尼采的哲學(xué)的非理性主義以及享樂(lè)主義哲學(xué)的影響。心理學(xué)方面，1、大量的探討無(wú)意識(shí)問(wèn)題的書(shū)籍2、受布倫塔諾的影響3、萊布尼茲提出單子論，赫爾巴特進(jìn)一步發(fā)展

7、，提出意識(shí)閾限思想，費(fèi)希納繼承和發(fā)揮了赫爾巴特的觀點(diǎn)，提出了無(wú)意識(shí)的“冰山”假說(shuō)科學(xué)思想的影響：自然主義、能量守恒法以及生物進(jìn)化論思想醫(yī)學(xué)背景（心理病理學(xué)背景）：接受心理病因說(shuō)，受催眠術(shù)治療的巴黎派和南錫派影響，尤其受到巴黎派的癔癥與性相關(guān)的啟示。6、人本主義心理學(xué)興起的社會(huì)背景和思想淵源。社會(huì)背景：戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，價(jià)值危機(jī)感思想淵源：科學(xué)的發(fā)展以及心理學(xué)自身的發(fā)展困境 存在主義哲學(xué)思潮 現(xiàn)象學(xué)方法論7、萊布尼茨的微覺(jué)和統(tǒng)覺(jué)說(shuō)最無(wú)意識(shí)性的觀念叫微覺(jué)，最有意識(shí)性的觀念叫統(tǒng)覺(jué)。8、洛克的白板說(shuō)。人的心靈就像一塊“白板”，上面沒(méi)有任何字跡，一切認(rèn)識(shí)都是從后天的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的。9

8、、 詹姆斯的意識(shí)流學(xué)說(shuō)詹姆斯在心理學(xué)原理一書(shū)中說(shuō)：意識(shí)并不是銜接的東西，它是流動(dòng)的，形容意識(shí)的最自然的比喻是“河”或是“流”。意識(shí)具有以下特征：意識(shí)是私人的；意識(shí)是流動(dòng)的，變動(dòng)不居，連續(xù)不斷；意識(shí)具有認(rèn)識(shí)性、選擇性和主動(dòng)性。10、托爾曼的學(xué)習(xí)理論及位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。學(xué)習(xí)理論 ：符號(hào)格式塔模式 A、期待：動(dòng)物通過(guò)學(xué)習(xí)可以形成對(duì)未來(lái)時(shí)間的意義認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)事件的預(yù)先認(rèn)知或推測(cè)，期待包括三種類(lèi)型：記憶性期待、感知性期待和推理性期待、 B、位置學(xué)習(xí)：動(dòng)物在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義，也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義。C、潛伏學(xué)習(xí)：強(qiáng)化不是學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒(méi)有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行，只不過(guò)其結(jié)果不

9、甚明顯，是“潛伏”著的。目的：證明位置學(xué)習(xí)理論過(guò)程：如圖，（記住課本P 127的圖）他把小白鼠分為兩組，一組為反應(yīng)學(xué)習(xí)組，一組為位置學(xué)習(xí)組。反應(yīng)學(xué)習(xí)組要想獲取食物必須右拐，而位置學(xué)習(xí)組則在同一位置。結(jié)果：位置學(xué)習(xí)組比反應(yīng)學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)快。結(jié)論：學(xué)習(xí)者并非用嘗試錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)，而是根據(jù)對(duì)情境的認(rèn)知，在所有選擇點(diǎn)建立了一個(gè)完整的”符號(hào)-格式塔”模式。這種模式被托爾曼稱(chēng)為“認(rèn)知地圖”。11、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)論和人格發(fā)展論。人格結(jié)構(gòu)：本我：人格中最原始的、與生俱來(lái)的、潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)，包含一些生物性的或本能性的沖動(dòng)，這是個(gè)人行為的原始動(dòng)力，遵循快樂(lè)原則。自我：本我在與現(xiàn)實(shí)的接觸中分化出來(lái)的那部分人格結(jié)構(gòu)，人格結(jié)

10、構(gòu)中的主要部分，遵循現(xiàn)實(shí)原則超我：從自我中分化出來(lái)的監(jiān)督者，遵循道德原則。這三部分交互作用所產(chǎn)生的動(dòng)力，支配了個(gè)人的所有行為。人格發(fā)展論口腔期（0-1歲）口唇區(qū)為快感中心肛門(mén)期（1-3歲）肛門(mén)區(qū)域成為性感區(qū)性器期（3-5歲）生殖器成為快感的中心。潛伏期（5-12歲）生殖器仍為快感的中心，但力比多受到壓抑。生殖期（12-20歲）力比多的壓抑逐漸解除，生殖器成為主導(dǎo)的性感區(qū)，口唇區(qū)和肛門(mén)等成為輔助的性敏感區(qū)。12、弗洛依德的焦慮論與自我防御機(jī)制。弗洛伊德先后提出兩種焦慮理論：早期焦慮論、后期焦慮論。早期焦慮論形成于1890-1910，認(rèn)為：（1）焦慮是被壓抑的力比多轉(zhuǎn)變而來(lái)，即本我是焦慮的根源；（

11、2）先有神經(jīng)癥，而后產(chǎn)生焦慮。后期焦慮論于1926年提出，認(rèn)為:(1)自我是焦慮的根源，焦慮是自我發(fā)出的一種信號(hào)；（2）一切神經(jīng)癥的基礎(chǔ)，均存在神經(jīng)質(zhì)焦慮，即焦慮先存在為因，而其他癥狀為果。弗洛伊德將焦慮的種類(lèi)分為現(xiàn)實(shí)性焦慮：自我現(xiàn)實(shí)；神經(jīng)性焦慮：自我本我；道德性焦慮：自我超我。弗洛伊德認(rèn)為，自我防御機(jī)制是個(gè)體無(wú)意識(shí)或半意識(shí)地采用的非理性的、歪曲現(xiàn)實(shí)的應(yīng)付焦慮、心理沖突或挫折的方式，是自我的機(jī)能。經(jīng)安娜整理，主要有以下8種自我防御機(jī)制：壓抑、反向作用、投射、否認(rèn)、移置、升華、自居作用、倒退。13、榮格的情結(jié)理論。通過(guò)做了大量的字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)。并據(jù)此提出了著名的情結(jié)理論。情結(jié)是構(gòu)是成人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)

12、個(gè)獨(dú)立的單元，它是自主的，帶有強(qiáng)烈的情緒，有自己的驅(qū)力；是潛意識(shí)的，但足以影響意識(shí)活動(dòng)；屬于個(gè)體潛意識(shí)，由集體潛意識(shí)或原型和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)合形成的；人人都有，但有個(gè)體差異，主要來(lái)自童年期的心理創(chuàng)傷和道德與人性沖突。14、艾里克森的自我同一性理論。埃里克森，具有建設(shè)性機(jī)能的健康自我所具有的一種復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括個(gè)體性:指一種意識(shí)到的獨(dú)特感，個(gè)體以一種不同的、獨(dú)立的實(shí)體而存在整體性和整合感：指一種內(nèi)在的整體感，產(chǎn)生于自我的潛意識(shí)整合作用連續(xù)性和一致性：潛意識(shí)地追求一種過(guò)去和未來(lái)之間的內(nèi)在一致性和連續(xù)感，感受到個(gè)體生命的連貫性并朝著有意義的方向前進(jìn)。社會(huì)團(tuán)結(jié)感：具有團(tuán)體的理想和價(jià)值的一種內(nèi)在團(tuán)結(jié)感，

13、感受到社會(huì)的支持和認(rèn)可。15、精神分析的社會(huì)文化學(xué)派的主要特征。強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境和童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)神經(jīng)病的治療持樂(lè)觀態(tài)度保留了弗洛依德的基本概念，如無(wú)意識(shí)、壓抑和抵抗、移情等。16、霍妮的神經(jīng)癥理論。 霍妮的神經(jīng)癥理論主要包括基本焦慮、神經(jīng)癥需要、神經(jīng)癥人格、神經(jīng)癥的自我和基本沖突五個(gè)方面（一）基本焦慮：一個(gè)兒童在潛伏著互相敵視的世界里所產(chǎn)生的孤立無(wú)援的情感?；緮骋暎簝和瘜?duì)他周?chē)氖澜缭浇箲]，他就越敵視這個(gè)世界。基本安全：尋求安全的需要是人格發(fā)展的動(dòng)力。（二）神經(jīng)癥需要：敵意和焦慮導(dǎo)致更深的不安全感和更深的痛苦，為了減輕基本焦慮，就會(huì)形成一些防御性策略，這些策略是一些潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)力能

14、量，稱(chēng)之為神經(jīng)癥需要。（三）神經(jīng)癥人格：主要有三種類(lèi)型：1、順從型：朝向人的方向2、攻擊型：對(duì)抗人的方向3、退縮型：回避人的方向。（四）霍妮認(rèn)為人格是完整的動(dòng)態(tài)的自我，有三種基本的存在形態(tài)：真實(shí)自我、理性化自我和現(xiàn)實(shí)自我（五）基本沖突：神經(jīng)癥患者在基本焦慮基礎(chǔ)上形成的內(nèi)心沖突。總體思路是：個(gè)體生活在充滿(mǎn)矛盾沖突的社會(huì)文化中，因而缺乏安全感，產(chǎn)生基本焦慮，為克服焦慮產(chǎn)生神經(jīng)癥的需要，進(jìn)而形成對(duì)待他人的行為方式或神經(jīng)癥的人格，個(gè)人又去尋找解決沖突的策略，結(jié)果又陷入新的更大更深的焦慮和沖突之中，從而構(gòu)成潛意識(shí)中運(yùn)行的惡性循環(huán)17、弗洛姆關(guān)于生產(chǎn)傾向性和非生產(chǎn)傾向性的論述。弗洛姆將性格類(lèi)型劃生產(chǎn)的傾向

15、性和非生產(chǎn)的傾向性1生產(chǎn)的傾向性：即健康性格，是人類(lèi)發(fā)展的一種理想境界和目標(biāo)2非生產(chǎn)的傾向性：即不健康的性格，可分為下列幾種類(lèi)型。接納傾向性：期待外界的援助，唯一的目的是“被愛(ài)”剝削傾向性：對(duì)別人的攻擊和剝削，強(qiáng)權(quán)即真理囤積傾向性：在物質(zhì)上和情感上極少付出，根據(jù)財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià)自己的安全市場(chǎng)傾向性：其價(jià)值依賴(lài)于市場(chǎng)上的成功，而不是個(gè)人的品質(zhì)，把自己當(dāng)成商品18、格式塔的知覺(jué)組織原則。格式塔知覺(jué)組織原則描述了主體如何組織刺激，以一定方式構(gòu)建或解釋我們所看到的某些刺激變量，這些原則包括了接近性、相似性、連續(xù)性、封閉性、方向性、簡(jiǎn)單性以及良好圖形性。19、馬斯洛的需要層次論。基本需要的似本能性質(zhì):似本能：

16、不完全本能，不像動(dòng)物本能那樣強(qiáng)烈，有可能消失，是中性的，甚至是好的基本需要（缺失性需要）由低到高依次包括生理需要、安全需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要，發(fā)展性需要（也稱(chēng)成長(zhǎng)的需要或超越性需要），包括認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。低層次需要是高層需要的基礎(chǔ)，不同層次需要的滿(mǎn)足所要求的環(huán)境條件不同，低層次需要能夠得到暫時(shí)性滿(mǎn)足，而高層需要?jiǎng)t在滿(mǎn)足后進(jìn)一步發(fā)展。20、羅杰斯的心理治療觀。 1采用“來(lái)訪者中心療法”2要達(dá)到人格成長(zhǎng)與人格改變的治療目標(biāo)3治療條件的是真誠(chéng)、同感、和無(wú)條件積極關(guān)注。21、馮特的歷史地位和主要貢獻(xiàn)。馮特于19世紀(jì)后半期建立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué), 心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，開(kāi)辟了心

17、理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科發(fā)展的道路,因此被稱(chēng)為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父”。主要貢獻(xiàn)：1學(xué)科建立開(kāi)辟道路：全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理學(xué)的體系和自然科學(xué)的研究方法與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來(lái)，把實(shí)驗(yàn)法引入心理學(xué)，建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，確定了一批典型的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使心理學(xué)成為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)和一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。2體系創(chuàng)立樹(shù)立標(biāo)靶:主張以實(shí)驗(yàn)法作為心理學(xué)研究的基本工具，把傳統(tǒng)的內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省，促使機(jī)能主義的興起。 3隊(duì)伍建立造就新人: 廣招門(mén)徒，霍爾、卡特爾、安吉爾、斯皮爾曼、鐵欽納等人都是他的學(xué)生。他們多數(shù)都成為各國(guó)心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)

18、展奠定了基礎(chǔ)。22、對(duì)華生行為主義的評(píng)價(jià)。貢獻(xiàn)：在方法和術(shù)語(yǔ)兩方面使心理學(xué)客觀化；清除了傳統(tǒng)唯心主義心理學(xué)的主觀性、繁瑣性和神秘性；擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域；促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用缺陷：生物化傾向；縮小了心理學(xué)研究的范圍；犯了環(huán)境決定論的錯(cuò)誤；充滿(mǎn)矛盾，機(jī)械片面和過(guò)于激烈23、對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)派的評(píng)價(jià)。弗洛依德理論的貢獻(xiàn)：1、開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)心理的研究2、開(kāi)拓了心理學(xué)學(xué)科的建設(shè)3、極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域4、開(kāi)辟了一條重視心理治療的新途徑弗洛依德理論的局限1、非理性主義傾向：否認(rèn)了意識(shí)的主導(dǎo)作用2、生物學(xué)化傾向3、方法論上的局限24、對(duì)馬斯洛人本主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)。人本主義心理學(xué)的貢獻(xiàn)研究對(duì)象：

19、強(qiáng)調(diào)人的本性和價(jià)值學(xué)科建設(shè)：擴(kuò)大了心理學(xué)的研究范圍研究方法：以問(wèn)題為中心、整體研究方法應(yīng)用價(jià)值：對(duì)組織管理、教育改革、心理治療有影響人本主義心理學(xué)的局限人性論和生物本能決定論傾向個(gè)人潛能價(jià)值決定論神秘主義傾向25、行為主義對(duì)機(jī)能主義的繼承與反叛。安吉爾是芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)的主要建立者，華生作為其學(xué)生，深受其影響。研究對(duì)象：行為主義繼承了機(jī)能主義的實(shí)用主義和生物學(xué)傾向。機(jī)能主義者借鑒進(jìn)化論中的生物適應(yīng)性，提出了意識(shí)的適應(yīng)性，把意識(shí)作為適應(yīng)環(huán)境的工具，清除了意識(shí)的社會(huì)性，抹殺人與動(dòng)物的本質(zhì)差別，為華生提出行為主義原則做了必要的理論準(zhǔn)備。華生的行為主義正是把機(jī)能主義心理學(xué)合乎邏輯地推向極端，抹殺意

20、識(shí)，研究對(duì)象從心理適應(yīng)性轉(zhuǎn)向行為適應(yīng)性，這就是行為主義的反叛。研究方法：芝加哥機(jī)能主義雖提倡內(nèi)省法和客觀觀察法，然而哥倫比亞機(jī)能主義已轉(zhuǎn)向重視客觀方法，如卡特爾則公開(kāi)表示對(duì)內(nèi)省的不滿(mǎn)。行為主義正是將內(nèi)省法拋棄，貫徹嚴(yán)格的實(shí)證主義，只用客觀方法研究行為。26、學(xué)習(xí)的試誤說(shuō)和頓悟說(shuō)的比較。桑代克根據(jù)迷籠實(shí)驗(yàn)，提出試誤說(shuō)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是聯(lián)結(jié)的形成和鞏固，而聯(lián)結(jié)是行為的基本單位。苛勒根據(jù)黑猩猩實(shí)驗(yàn)，提出頓悟說(shuō)，學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)一定情境中各事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它們的差異主要體現(xiàn)在：頓悟嚴(yán)重依賴(lài)環(huán)境，而試誤則不需；頓悟說(shuō)的嘗試行為是一種近似于假定的嘗試程序。而試誤說(shuō)的嘗試是盲目的、胡亂

21、的沖撞；頓悟是一種質(zhì)變，無(wú)需量的積累而試誤說(shuō)則認(rèn)為學(xué)習(xí)時(shí)一個(gè)漸進(jìn)的量變過(guò)程；在遷移問(wèn)題上試誤說(shuō)主張共同要素說(shuō)：遷移依賴(lài)不同情境的存在的共同要素，而頓悟說(shuō)主張關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)：遷移是頓悟了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系的結(jié)果。27、弗洛伊德與榮格的理論比較。弗洛依德榮格行為的原始動(dòng)力性本能生命力無(wú)意識(shí)的內(nèi)容個(gè)人無(wú)意識(shí)個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)研究方法自由聯(lián)想詞語(yǔ)聯(lián)想，主動(dòng)想象人格結(jié)構(gòu)對(duì)立整體（self)28、弗洛伊德與阿德勒的理論比較。弗洛依德阿德勒行為的原始動(dòng)力性本能向上意志人格的發(fā)展被動(dòng)受制于早期經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性自我內(nèi)部沖突的解決途徑夢(mèng)的偽裝、升華補(bǔ)償意識(shí)的重要性不重要重要神經(jīng)病的根源性欲壓抑自卑感和向上意志的沖

22、突29、行為主義、精神分析與人本主義的人性觀比較。重要學(xué)派創(chuàng)立者研究對(duì)象研究方法構(gòu)造心理學(xué)Titchener鐵欽納意識(shí)的結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)法機(jī)能心理學(xué)Dewey,Angell安吉爾意識(shí)的機(jī)能實(shí)驗(yàn)法行為主義Watson華生行為實(shí)驗(yàn)法精神分析Freud弗洛伊德潛意識(shí)自由聯(lián)想格式塔心理學(xué)Wertheimer韋特海默意識(shí)和行為的整體實(shí)驗(yàn)法人本主義Maslow馬斯洛人的潛能和價(jià)值調(diào)查法認(rèn)知心理學(xué)Newell,Simon認(rèn)知加工過(guò)程實(shí)驗(yàn)法 單項(xiàng)選擇題：1分*10個(gè)=10分 填空：1分*14個(gè)=14分 判斷：1分*10個(gè)=10分 名詞解釋?zhuān)?分*4個(gè)=12分 簡(jiǎn)答：6分*4個(gè)=24分 論述：15分*2個(gè)=30分焦慮論

23、也叫焦慮的信號(hào)理論填空 第一章 13.笛卡爾提出了唯理論原則。“我思故我在”，提出“反射”這一術(shù)語(yǔ)。 14.洛克是聯(lián)想注意心理學(xué)的建立者。第一個(gè)提出“聯(lián)想”概念。 。 16.拉美利特提出“人是機(jī)器”。 17.霍爾巴哈是感覺(jué)主義心理學(xué)的集大成者。 18.萊布尼茨對(duì)心身關(guān)系提出了“預(yù)定和諧”的心身平行論、單子論。 24.希波克拉底四液說(shuō)（粘液是水根、黃膽汁是空氣、黑膽汁是土根、血液是水根） 。25.弗盧龍的大腦同一機(jī)能說(shuō)：認(rèn)為盡管中樞神經(jīng)系統(tǒng)可依照其性質(zhì)和功能分為幾個(gè)主要不同的部分。但仍然構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦的機(jī)能是統(tǒng)一的。26.赫爾姆霍茨于 1850 年第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速度進(jìn)

24、行測(cè)量。27.韋伯定律是心理學(xué)史上第一個(gè)數(shù)量法則。28.費(fèi)希納在心理物理學(xué)的研究中應(yīng)用了三種方法：最小可視差法、正誤法、均差法。第二章 意識(shí)心理學(xué)1.馮特哲學(xué)研究是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的第一種雜志， 對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)第一次表達(dá)了 馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想。認(rèn)為最基本的心理元素有兩個(gè)：感覺(jué)和情感。3.布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)以意動(dòng)作為自己的研究對(duì)象， 認(rèn)為心理學(xué)的研究方法有兩種：內(nèi)部知覺(jué)或反省，觀看別人的言語(yǔ)、動(dòng)作以及其他表現(xiàn)。4.形質(zhì)學(xué)派的主要代表人物：厄棱費(fèi)爾、麥農(nóng)、威塔塞克。5.屈爾佩二重心理學(xué)5.詹姆士主張意識(shí)不是一些割裂的片斷，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)，叫意識(shí)流。情緒理論：外周論。6.詹姆士將自我劃分為經(jīng)驗(yàn)的自我和純粹的自我。7.詹姆士是美