文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料1. 文藝學(xué)包括三個相互獨立又相互聯(lián)系的分支：文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評和文學(xué)理論。2. 文學(xué)理論以人類社會歷史的現(xiàn)實的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對象。以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點和一般規(guī)律。3. 文學(xué)理論的基本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。4. 美國當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布接姆斯（M.H.Abrams）提出了文學(xué)四個要素的著名觀點：作品、藝術(shù)家、世界（自然、生活）、欣賞四個要素組成。5. 在現(xiàn)代，最具影響的是波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登。6. 作品的構(gòu)成可以分為四個層面：語音層、意義單元層、再現(xiàn)的客體層和圖式化的外觀層。

2、7. 文學(xué)的完整活動必須考慮到作家、生活、作品、讀者這幾個方面的聯(lián)系。8. 美國學(xué)者艾布拉姆斯認為文學(xué)活動應(yīng)包括作品、作家、世界和讀者四個要素。9. 世界作家文本讀者這四個要素，包含了體驗、創(chuàng)作、接受三個過程。10. 歷史上六種主要的文學(xué)觀念：再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實用說、獨立說、客觀說和體驗說。11. 柏拉圖提出“理式模仿說”，亞理士多德提出“自然模仿說”。12. 作品是作家情感的自然流露。13. 雪萊指出：詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄。14. 文學(xué)是一種工具和手段。15. 比較典型的實用說是中國古代的“教化說”和（“文以載道說”）和西方的“寓教于樂”說。16. 中國古代有所謂

3、的“教化說”。17. 古羅馬時期賀拉斯在詩藝中提出的“寓教于樂，既勸諭讀者，又使人喜愛，才能符合眾望。”18. 獨立說包括文學(xué)自律、藝術(shù)無功利、純形式、純審美?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”是這種觀念的主要口號。19. 托斯艾略特的名言：論詩，就必須從根本上把它看做詩，而不是別的東西。20. “體驗說”是指在文學(xué)四要素中強調(diào)讀者對作品的意向性體驗，強調(diào)讀者閱讀 作品時的感受和再創(chuàng)造。21. 文學(xué)觀察嬗變的原因：時代原因，演變與文學(xué)自身的演變。22. 中國梁代著名文學(xué)理論家劉勰所著的文心雕龍列了“時序”篇，說：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，23. 文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會審美意識

4、形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的語言藝術(shù)。24. 文學(xué)定義的五個主要命題：文化形態(tài)；審美意識形態(tài)；作家個體體驗的凝聚；作者與讀者溝通情感的一種獨特渠道；一種語言藝術(shù)。25. 文學(xué)的文化意義有以下幾點：提示人的生存境遇和狀況；叩問人的生存意義；溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；憧憬人類的未來；學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。26. 文學(xué)的文化意義分為：品質(zhì)閱讀，價值閱讀。27. “品質(zhì)閱讀”是指：試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語言中的各種要素：重音和非重音、重復(fù)和省略、意象和含混等。28. “價值閱讀”是：通過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，尤其是其中的文化意義。29. 文學(xué)是一種社會意

5、義形態(tài)。30. 文學(xué)與社會關(guān)系：文學(xué)源于社會生活；文學(xué)改造社會生活。31. 什么是審美：文學(xué)是人的一種審美活動。32. 審美的特點：審美的含義及其實現(xiàn)條件；文學(xué)審美活動的特點。33. 審美實現(xiàn)是如下三個層面的協(xié)同合作：主體心理層，客觀對象層，中介層。34. 文學(xué)審美活動的特點：廣闊的包容性；思想的深刻性。35. 文學(xué)審美意識形態(tài)的內(nèi)涵：（1）從性上看，有集團傾向性又有人類共通性，（2）從主體特征看，是認識又是情感，（3）從目的功能上看，是無功利性又是有功利性。36. 文學(xué)審美意識形態(tài)作為一個完整體，它的內(nèi)涵是極為豐富的，它是集團傾向性與人類共通性的統(tǒng)一，認識與情感的統(tǒng)一，無功利性與有功利性的統(tǒng)

6、一。37. 體驗是經(jīng)驗中的一種特殊形態(tài)，是經(jīng)驗中見出深意、詩意與個性色彩的那一種形態(tài)。38. 作家的體驗有哪些特性？情感的詩意化；意義深刻化；感受的個性化。39. 德國美學(xué)家、“移情”論的創(chuàng)立者是里普斯。里普斯說明“移情”就是我們把自己的情感移置到事物里去，其結(jié)果是使事物更接近我們，更親切，更易于被我們理解。40. 文學(xué)創(chuàng)作中的體驗，也應(yīng)該是這種“移情”的體驗。41. 文學(xué)文本：一種認為文學(xué)文本由言、意兩層面構(gòu)成，另一種則認為由言、象、意三層面構(gòu)成。42. 四層面說：波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出了“文學(xué)文本四層面”：字音及其高一級語音組合；意義單元；多重圖式化面貌；再現(xiàn)的客體。43. 文學(xué)文本由

7、三個層面組成：文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)和文學(xué)意蘊世界。44. 音律的基本類型：雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄和押韻。45. 文法通常有三類：詞法、句法和篇法。46. 文學(xué)語言組織的審美特征主要表現(xiàn)在三個方面：內(nèi)指性，音樂性，陌生化。47. 內(nèi)指性：是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的毋須外在驗證而內(nèi)在自足的特性。48. 音樂性：是指文學(xué)語言組織所具有的富于韻效果的特性。49. 陌生化：是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。力求運用新鮮的或奇異的語言，去破除這種自動化語言的壁壘，給讀者帶來新奇的感受。50. 文學(xué)形象的系統(tǒng)性：藝術(shù)世界的有機性；不同性質(zhì)文學(xué)形象

8、審美功能的互補性。51. 文學(xué)形象的總體特征：具體可感性；藝術(shù)概括性；審美理想性；審美屬性。52. 文學(xué)形象的一般形態(tài)可分為：寫實性形象；抒情性形象；表意性形象。其高級形態(tài)由文學(xué)典型、文學(xué)意境和象征意象構(gòu)成。53. 文學(xué)典型是寫實性文學(xué)形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一。54. 文學(xué)典型的美學(xué)特征：特征性；豐厚歷史意蘊；藝術(shù)魅力。55. 藝術(shù)魅力表現(xiàn)在三個方面：文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無窮魅力；典型的藝術(shù)魅力還來自它的真實性；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力還來自它的新穎性。56. 恩格斯在致瑪哈克奈斯的信中寫道：要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。56. 自然主義者左拉提出：要使真實的人物在

9、真實的環(huán)境中活動。57. 典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：相互依存的關(guān)系；互相性關(guān)系。58. 文學(xué)意境的藝術(shù)特征：情景交融，是意境創(chuàng)造的形象特征；虛實相生，這是意境的結(jié)構(gòu)特征；生命律動；韻味無究。59. 情景交融的三種不同類型：景中藏情式；情中見景式；情景并茂式。60. 生命律動有三個特點：表誠摯之情；狀飛動之趣；傳萬物之靈趣。61. 王國維分類法：“有有我之境，有無和之境有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”62. “無我之境”并不是 指作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄的、不動聲色的意境畫面。63. 意象的四種含義：心理意象；內(nèi)心意象；泛化意象；觀念意象及其高級形態(tài)。64. 文學(xué)象

10、征意象的藝術(shù)特征：哲理性；象征性；荒誕性；求解性。65. 文學(xué)象征意象的分類：寓言式象征意象；符號式象征意象。66. 從德國學(xué)者黑格爾提出性格是性格是現(xiàn)代藝術(shù)的真正中心到恩格斯提出真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，以人物性格為中心、以反映社會歷史真實為主旨的現(xiàn)實主義敘事理論走向了成熟。67. 從近代敘事觀念來看，最重要的敘事作品樣式就是小說。68. 在當(dāng)代文化環(huán)境中，電影和電視敘事比小說影響更大。影視文學(xué)又成為比小說更大眾化、更具社會影響的敘事文學(xué)樣式。69. 敘事的層面：故事內(nèi)容與故事敘述；敘事三個層面：（1）故事內(nèi)容；（2）語言組織；（3）敘述行為。70. 敘事的研究借鑒熱奈特的三分法，分為

11、敘述語言、敘述內(nèi)容和敘述動作三個方面進行研究。71. 敘述視角：也稱敘述聚焦，是敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度。72. 敘述內(nèi)容：從事件、情節(jié)和情景這三個方面對故事進行分析。73. 人物：“扁平”人物：具有單一或簡單性格特征的人物；表意型人物：是不具有性格內(nèi)涵而僅僅表示某種抽象觀念的人物；“圓形”人物：具有多種復(fù)雜性格特征的人物；典型人物。74. “三分法”把文學(xué)作品分為：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。75. 抒情的本質(zhì)：抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感；抒發(fā)情感即傳達情感；抒發(fā)情感即投射情感。76. 抒情的原則：古典主義的把情原則；浪漫主義的抒情原則；象征主義的抒情原則；抒情的一般原則：一是

12、誠摯性原則，二是獨特性原則，三是感染性原則。77. 抒情的策略：語法策略；修辭策略：隱喻、典故、悖論是重要的四種。78. 原型意象與抒情母題例題例示：（1）傷春與悲秋；（2）離情與別緒；（3）思鄉(xiāng)與懷遠。79. 原型意象是：原型意象、抒情母題與創(chuàng)新意識。80. 抒情作品最主要的樣式是抒情詩，抒情詩是抒情作品的典型象態(tài)。它是最早出現(xiàn)的一種文體。81. 文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。82. 關(guān)于風(fēng)格和創(chuàng)作個性的關(guān)系可以這樣說：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所顯得的獨特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)，創(chuàng)作個性是風(fēng)格的靈魂

13、。83. 文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成：文采、情調(diào)、韻味、氣勢、氛圍。84. 文學(xué)風(fēng)格的特征：文學(xué)風(fēng)格的獨創(chuàng)性；文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性；文學(xué)風(fēng)格的多樣性。85. 文學(xué)風(fēng)格的劃分：中國的簡分法是“剛”、“柔”兩類。86. 藝術(shù)直覺：所謂藝術(shù)直覺是指在文學(xué)活動中主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊含與意義的思維方式或心理能力。87. 藝術(shù)靈感的特征，特殊的思維狀態(tài)有如下三大特征：突發(fā)性；迷狂性；創(chuàng)造性。88. 藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的異同：藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，藝術(shù)直覺則是一種思維能力；藝術(shù)直覺具有對象性，藝術(shù)靈感則沒有具體的對象；與前面兩點相關(guān)，藝術(shù)靈感是隨機性的、偶然的，藝術(shù)直覺則有一定的穩(wěn)定性。89. 英語

14、浪漫派詩人華茲華斯曾說：詩是強烈情感的自然流露。講到了三方面的道理：一是說情感的再度體驗是詩人創(chuàng)作的動力，沒有情感，就沒有詩歌創(chuàng)作。二是說情感的再度體驗不僅僅是一種對原有情感的回憶，而且還創(chuàng)造新的情感。三是說情感的再度體驗是一種作家或詩人以自己的內(nèi)在世界為對象的審美活動，無論這種被回憶起來的情感原來是積極情感還是消極情感，對它的再度體驗都會使人產(chǎn)生美感享受。90. 蘇珊朗格說：藝術(shù)品作為一個整體來說，就是情感的意象。91. 藝術(shù)想象的類型：再造性想象、創(chuàng)造性想象、相似性想象。92. 創(chuàng)作動機對創(chuàng)作過程的重要影響：一是創(chuàng)作動機影響著作家對創(chuàng)作手法和技巧的選擇。二是創(chuàng)作動機影響著文學(xué)作品的內(nèi)容。三

15、是創(chuàng)作動機影響著作品的風(fēng)格。93. 藝術(shù)構(gòu)想：所謂藝術(shù)構(gòu)想就是作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成完整藝術(shù)世界的整個思維過程。94. 文學(xué)消費與一般商品消費相比較，主要有以下三方面不同：（1）在消費需求與目的上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費主要滿足人們物質(zhì)生活的需要，以實用性、功利性為目的；文學(xué)消費則主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂性為目的。（2）在消費方式與評價上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費都造成實物的減少或破舊，引起價值有形或無形的損耗，而文學(xué)消費則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價值，其內(nèi)蘊

16、的文化審美價值并不因傳播與接受而減損。（3）在消費實現(xiàn)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費實現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品一般也以某種知識、觀念的汲取與引用為消費過程的終結(jié)，它們都是為消費而消費，并不對產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。95. 文學(xué)傳播發(fā)展三階段：文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個階段。96. 期待視野：是指接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。97. “期待視野”的概括是接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出的。98. 所謂“審美心理結(jié)構(gòu)”，是指接受者原有

17、的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。99. 文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進行研究和評價的文學(xué)活動。100.文學(xué)批評的幾種主要方法：中國古典的批評方法；主要有印象式批評、詮釋式批評、評點式批評。西方當(dāng)代的批評方法；馬克思主義的批評方法。101.什么是評點式批評？即在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的一種批評方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。102.模仿說是一種最古老的藝術(shù)起源理論。103.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底和柏拉圖等人對此都有論述，但較為系統(tǒng)地闡述這一理論的是亞里士多德。104. 文學(xué)思潮：在一定的時空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流。105. 文學(xué)流派的界定：或者以創(chuàng)作對象、題材劃分，如山水詩、田園詩、邊塞詩；或者以藝術(shù)風(fēng)格劃分，如宋詞中的豪放派、婉約派；或者以創(chuàng)作方法劃分，如浪漫派、象征派