教育學復習資料

1、教育學答案教育學第一章練習題：1、什么是教育的質的規(guī)定性？把握教育的質的規(guī)定性有何意義？答：教育是有目的地培養(yǎng)人的 社會活動。 有目的地培養(yǎng)人， 是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別， 是教育的本質特 點。培養(yǎng)人是教育的立足點，是教育價值的根本所在，是教育的本體功能。任何教育，只有通過 培養(yǎng)人才能服務社會。 只有首先明確了教育的質的規(guī)定性， 才能進一步討論教育的社會屬性和社 會職能之類的問題。從實踐上看，如果不堅持把培養(yǎng)人作為教育的根本目的和學校生活的中心， 就不可能搞好教育和辦好學校，從而也就不能有效地履行教育的社會職能。1）為什么說教育的質的規(guī)定性是有目的地培養(yǎng)人的社會活動？【答案】

2、（ 1）教育是一種社會現(xiàn)象，它產生于社會生活的需要， 而歸根到底產生于生產勞動。 人們在生產勞動的過程中不僅獲得 了物質生產經驗，而且還結成產生了一定的生產關系。（ 2）教育是人類社會所特有的一種現(xiàn)象，在其他動物界是沒有的。 有些動物在養(yǎng)護幼小上雖與人類的撫育子女有些類似， 但它們是一種本 能活動。（ 3）教育具有明確的目的性，其目的在于影響和促進人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實踐意識和實踐能力。 2、教育的基本要素有哪些？它們是如何相互作用的？答：教育的基本要素有： 教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導性的因素， 他是教育活動的組織者和領導者， 他掌握著教育

3、的目的， 采用適當?shù)慕逃齼热荩?選擇一定的教育 活動方式， 創(chuàng)設必要的教育環(huán)境， 調控受教育者和整個教育過程， 從而促進受教育者的身心發(fā)展， 其達到預期的目的。 需要指出的是， 教育的基本要素只是一種對教育活動的過程結構的抽象分析 與概括，這些要素本身和其相互關系是隨著歷史條件和現(xiàn)實選擇的變化而變化的。3、古代教育與現(xiàn)代教育有何異同？（ 1）原始教育主要是在社會生產和社會生活的過程中進行的，沒有從社 會生活中分化出來。 而現(xiàn)代教育已從社會生活中脫離出來， 成為獨立的社會活動， 有專門的教育 機構和專職的教育人員。 （ 2）隨著生產力的提高，古代學校出現(xiàn)并逐漸發(fā)展；（ 3）教育階級性的出現(xiàn)并不斷

4、強化， 其階級性不僅體現(xiàn)在教育權和受教育權上， 而且也體現(xiàn)在教育目的、 教育內容、 教育方法、教師選擇和任用上。 （ 4）學校教育與生產勞動相脫離。 現(xiàn)代學校的教育是為生產生活 服務的， 與生產勞動聯(lián)系緊密， 是勞動力再生產的重要手段， 是科學知識在生產和科學技術更新 的重要手段，對提高生產效率起到重要作用。4、現(xiàn)代教育的發(fā)展有何趨勢？在這種發(fā)展中人的地位和價值將會發(fā)生什么變化？（ 1）學校教育逐步普和； 教育的普和保證所有人都能享有學校教育， 滿足了人的發(fā)展需要， 促進了人的解放。 （2）教育的公共性日益突出；進一步規(guī)定了教育作為基本人權和生存權，強調和保證了人人享 有教育的權利。 （ 3）

5、教育的生產性不斷增強； （ 4）教育制度逐步完善。隨著教育的不斷發(fā)展，人 的發(fā)展和人的教育日益凸顯， 人的主體性地位逐漸提高、 人的創(chuàng)造性和自覺性提高， 人的地位和 價值也將提升。第二章 1、人的發(fā)展有哪些規(guī)律？教育怎樣適應了人的發(fā)展規(guī)律和特點？答：人的發(fā)展包括身體、心理和社會三方面的發(fā)展。 身體的發(fā)展是指機體的各種組織、 系統(tǒng)的發(fā)育和其機能的增長。 心理 的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、語言等方面的發(fā)展，社會的發(fā)展是指人的社會經驗 和文化知識的掌握， 社會關系和行為規(guī)范的習得， 成長為具有社會意識、 人生態(tài)度和實踐能力的 人，能夠適應并促進社會發(fā)展的人。1）人的發(fā)展具有順序性，人的發(fā)

6、展的順序性要求教育要遵循漸進地促進學生的發(fā)展。 2）不平衡性，其要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機制，抓住 發(fā)展的關鍵期，不失時機地采取有效措施，促進學生健康地發(fā)展。 3）階段性，此要求教育要從 學生的實際出發(fā)， 尊重不同年齡階段學生的特點， 并根據這些特點提出不同的發(fā)展任務， 采用不 同的教育內容和教育方法，進行針對性教育。4）個別差異性，要求教育必須深入了解學生，針對學生不同的發(fā)展水平以和不同的興趣、 愛好和特長進行因材施教， 引導學生揚長避短、 發(fā)揮個 性，促進學生自由發(fā)展。 5）整體性，要求教育要把學生看做是復雜的整體，促進學生再德智體 美勞等方面全面和諧地發(fā)展，把學生培養(yǎng)成完整和完

7、善的人。2、人的潛能有何教育意義？教育如何開發(fā)人的潛能？答： 人由于是未完成的動物， 兒童由于是未成熟的狀態(tài)， 所以具有極大的發(fā) 展?jié)撃堋?這種潛能保證了兒童具有可塑性， 具有學習眾多文化知識的可能性、 發(fā)展和完善自我智 慧和能力、進行發(fā)明和創(chuàng)造的可能性。這為教育提供了實現(xiàn)的可能性和教育存在的必要性。 3、請聯(lián)系實際談談環(huán)境在人的發(fā)展中的作用?1）環(huán)境是人發(fā)展的發(fā)部條件，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大類。 社會環(huán)境是兒童得以發(fā)展的現(xiàn)實條件和現(xiàn)實源泉， 在環(huán)境的影響下， 兒童發(fā)展身 心、獲得生活經驗、獲得語言和知識的能力，形成各種思想意識和行為習慣。2 ）環(huán)境的給定性和主體的選擇性， 兒童只能在給定

8、的環(huán)境中生活， 無法抗拒或擺脫環(huán)境的影響和制約， 只有適應 環(huán)境才能生活和發(fā)展。但環(huán)境起到多大作用，取決于個人對環(huán)境的態(tài)度和 選擇，只有引起他興趣的環(huán)境才能促進兒童的發(fā)展。3 ）環(huán)境對人的影響離不開人對環(huán)境的能動活動， 人是具有主觀能動性的生物， 不僅能夠適應環(huán)境還能選擇和改造環(huán)境。 環(huán)境的給定性和主 體的選擇性之間的相互作用，促進人的各種可能的發(fā)展。4、為什么說教育對人的發(fā)展具有主導作用？如何充分發(fā)揮教育的主導作用？1）教育是有明確目的地影響人發(fā)展的活動過程，它對人的發(fā)展方向起著制約作用。 2）教育是有計劃地全面系統(tǒng)影響人的過程，可以大大增強對人影響 的效益性。 3）教育是由特定的教育者負責

9、組織的教育活動過程，可以使人的發(fā)展不走或少走彎 路。 4）警惕“學校消亡論” 、“教師取消論”和“教育萬能論。 5. 請根據你的經驗或你的見聞談 談個體的主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用。1）個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。2）個體的主觀能動性是通過個體的活動表現(xiàn)出來的。 離開個體的活動， 遺傳素質、 環(huán)境和教育所賦 予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。6. 遺傳在人的發(fā)展中起什么作用？1）遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；人腦具有極大的潛能，保證了人的巨大的潛能。2）遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征； 3）遺傳素質的差異性對人的身心

10、發(fā)展有一定的影響作用；4）遺傳素質具有可塑性； 5）警惕“遺傳決定論” 。環(huán)境、遺傳、教育在人的發(fā)展中的關系：人的發(fā)展是 由眾多因素共同決定的， 這些因素是有的是先天的遺傳素質， 有的是后天的環(huán)境， 有的是人的主 觀能動因素，有的則是實踐活動和教育因素。事實證明， 這些因素在人的發(fā)展中統(tǒng)一起作用， 是 不可或缺的。它們既不可混同，也不可相互替代。遺傳素質是人發(fā)展的物質基礎，主觀能動性是 人發(fā)展的內在動力， 社會環(huán)境是人發(fā)展的決定性條件， 實踐活動是人發(fā)展的基本途徑， 教育則是 人發(fā)展的有效手段。這些因素共同發(fā)揮作用，才能使人順利發(fā)展。 在眾多因素中，教育起著主導 性的作用?？傊瑢τ绊懭税l(fā)展的

11、因素必須全面、辯證地認識，明確各因素的地位和作用，尤其 要正確認識教育作用的主導性，以全面發(fā)揮教育的作用，促進人的全面發(fā)展。第三章 1、什么是教育的社會制約性和相對獨立性？怎樣協(xié)調兩者的關系？答：教育制約性是教 育社會性的主要表現(xiàn)形式， 指教育受一定社會的生產力和生產關系的制約， 同時也受到社會文化 傳統(tǒng)、人口、經濟政治制度等的制約。教育的獨立性：教育是一種獨立的社會活動， 具有自身的規(guī)律和特點， 對政治制度和生產力具有能動作用。 表現(xiàn)為：教育是一種培育人的活動，通過所培育的人作用于社會； 教育具有歷史繼承性；教育具 有與政治制度和生產力發(fā)展的不平衡性； 教育具有自身的活動特點、 規(guī)律和原理。

12、 由于教育具有 雙性，所以在分析教育問題時一方面要考慮生產力水平、政治經濟制度、 民族文化的制約， 要適 應當時的生產力水平、 政治經濟制度和文化發(fā)展狀況， 不可超越。 另一方面也要遵循教育自身的 規(guī)律性和發(fā)展的連續(xù)性，不能將教育視為政治、經濟的附庸，不能用經濟、政治的方法取代教育 特有的方法。所以要協(xié)調好兩者的關系。2、什么是教育的社會變遷功能？怎樣評價這種功能？需要什么條件才能充分發(fā)揮教育培養(yǎng)的人 在社會變遷中積極作用？答：教育的社會變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能，提高人的素質、 促進人的社會化， 引導人的社會實踐， 不僅使人能夠適應社會， 而且能夠推動社會的變革和發(fā)展。 1）教育是社會

13、變遷的動因教育是社會變遷的動因，主要體現(xiàn)在教育培養(yǎng)人、 傳遞新的意識形態(tài)、進而推動科技發(fā)展、經濟振興、文化繁榮與政治革新等方面。2）教育是社會變遷的條件教育具有雙重功能： 教育的顯性功能 （即預期達成的目標） 往往是通過教育引起社會變遷的意義上加以 設計的； 同時教育還具有隱性功能 （即在未被預計的情況下， 在完成顯性功能的過程中附帶產生 的功能），后者正是導致其他社會變遷的條件。同時，教育是社會變遷的條件還意味著，教育在 引起社會變遷過程中的“功能有限性” ，教育要實現(xiàn)這些目標必須有其他相應的條件和環(huán)境。3、怎樣評價教育的社會流動功能？教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和 提

14、高，能夠在不同的社會領域、職業(yè)崗位等轉換、調動，以充分發(fā)揮個人才能、實現(xiàn)個人抱負的 功能。教育的社會流動功能具有多重意義：1）對個人而言，有利于充分調動個人積極性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)個人物質上、事業(yè)上、家庭上等多方面的成功，實現(xiàn)個體素質全面而自由的發(fā)展2）對社會而言，可以通過提過提高廣大社會成員的積極性，從而最終促進社會的發(fā)展和進步；3）對教育本身而言，也可以再提高個人和社會發(fā)展的過程中，促進本身的發(fā)展。在當代社會，教育的 流動功能更加凸顯， 1）教育已成為現(xiàn)代社會中個人社會流動的基礎。2）教育是社會流動的主要通道，3 ）教育的流動功能關乎人的發(fā)展權利的教育資源分配問題。4 、怎樣理解教育是一種投資

15、，是一種人力資本？教育通過傳授生產經驗、科學知識，使可能的生產力轉化為現(xiàn)實的生產力，使知識形態(tài)的生產力轉化為直接的生產 力，不斷推動具有更高效能、 更為先進的現(xiàn)代生產技術的采用和推廣； 教育還通過自身結構的優(yōu) 化，分流培養(yǎng)各層次、各類型勞動者和專門人才，顯著提高勞動生產率，獲得巨大的經濟效益。 因此教育是一種投資，是提高國民收入和個人收入的重要原因。5、為什么把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？怎樣落實這一決策？ 1）從現(xiàn)代化建設的角度看， 教育在現(xiàn)代化建設中占有基礎性， 先導性， 全局性的作用。 教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎。 教育在提高綜合國力和增強民 族凝聚力中居于基礎地位。 教育對我國

16、現(xiàn)代化建設具有引領作用， 影響現(xiàn)代化建設的方方面面。 。2）從文化傳播看，教育是文化傳播的重要途徑，發(fā)展教育是建設學習型社會的內在要求。 3 ）從 文化傳承看， 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動， 具有選擇， 傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能， 在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要的角色。 隨著教育方式的不斷變革， 教育在人類文化的傳承 中將產生越來越大的影響。中國的發(fā)展需要貫徹科教興國戰(zhàn)略，關鍵在于國興教育，教育為本， 教育先行。 6、為什么要實現(xiàn)教育公平？教育不公產生的原因和解決的對策？教育涉和到個人能 力和素質的提高， 尤其是基礎教育是走向生活的通行證， 個人受教育程度和質量對個人發(fā)展和前途具有

17、深遠影響，所以要實現(xiàn)教育公平。產生的原因：1）城鄉(xiāng)經濟實力的差距； 2）優(yōu)質資源短缺造成教育機會不公平； 3）城鄉(xiāng)、地區(qū)、校際教育數(shù)量和質量嚴重不均衡。對策：1）普和和鞏固義務教育 2）縮短城鄉(xiāng)和地區(qū)經濟差距3）積極擴大優(yōu)質教育面，著力引導和扶持農村學校、薄弱學校轉化為優(yōu)質學校等。 4）大力發(fā)展中等職業(yè)學校 5）大力提高高等教育質量。第四章 1、應然的教育目的與實然的教育目的之間的關系？答：1 ）這兩種教育目的是有區(qū)別的。應然的教育目的又稱理論形態(tài)的教育目的， 是指人們根據現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論 所提出的具有某種傾向性的教育目的。 實然的教育目的又稱實踐形態(tài)的教育目的， 是指教育工

18、作 者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學生、家長） ，在自己的教育行為中所實際追求的教育目的。2）兩者也具有聯(lián)系。 現(xiàn)實生活中， 實然的教育目的要以應然的教育目的作為指導， 不至于使實然的 教育目的偏離軌道；同時還要將應然的教育目的轉化為實然的教育目的。2、簡述教育目的的層次結構和內容結構的內涵？答：教育目的的層次結構就是指再國家教育總 目標的指導下，由各級各類學校的培養(yǎng)目標以和實現(xiàn)這些目標所必需的課程與教學目標構成的教育目標系統(tǒng)結 構。包括四個層級：國家或社會所規(guī)定的教育總目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標、課程目標、教 學目標。 教育目的的內容結構： 是教育目的組成部分和其相互關系。 包括 1）身心素

19、質作出規(guī)定： 知識、能力、品德、審美、體質，這是教育目的的結構的核心部分；2）社會價值：指明這種人符合什么社會的需求或為什么階級的利益服務。 3、如何理解馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的現(xiàn)實意義？答：人的全面發(fā)展的本質在于人的 社會屬性和社會關系、社會性需要和精神需要、社會素質和能力素質的全面發(fā)展。表現(xiàn)在1）人的主體性不斷提升和發(fā)展， 2）人的思想和精神生活的全面發(fā)展更顯得重要，3）人與自然、社會的協(xié)調發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質要求，4）人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標。馬克思關于人的全面發(fā)展是我們制定社會主義教育目的的理論基礎，為我們確定全面提高人的素質、 實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展目標提

20、供了理論依據。4、個人本體論與社會本體論對人的培養(yǎng)和成長有何重大意義？答：個人本體論是指教育的目的 應從受教育者的本性出發(fā)， 而不是從社會出發(fā)； 教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。 觀點有 1）教育的目的是根據個人的發(fā)揮職能的需要制定的，而不是根據社會的需要而制定的， 2）個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人發(fā)展時才有價值，評價教育的價值應當以其 對個人發(fā)展所起的作用來衡量。 社會本位論是指教育的目的由社會的需要來決定的， 個人只是教 育加工的原料，個人的發(fā)展必須服從社會的需要。觀點：1）教育的目的在于把教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使教育社會化，保證社會生活的穩(wěn)定和延續(xù)。2

21、）社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展必須依賴并從屬于社會， 評級教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。 個人 本體論意義：個人本體論在解放人的個性、 尊重人的要求、 人的價值， 教育要從人的自身需求出 發(fā)等都具有積極意義。但若片面只強調個人需求。而一味貶低社會的需求和發(fā)展，也是錯誤的， 必然導致教育的自然主義和自由主義。 社會本位論意義： 教育的社會作用十分重要， 教育滿足社 會對受教育者的要求， 并培養(yǎng)出社會所需要和適應社會發(fā)展的人， 是十分重要的。 但抹殺滿足個 人發(fā)展需求，也是不正確的，極易破壞教育的因材施教和主動活潑，導致對人身心、 個性的壓抑 和璀璨。所以在實際的人才培養(yǎng)中，要兼

22、顧個人和社會雙方的需要。5、如何理解教育目的的價值取向？答：教育目的的價值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體 依據自身的需要對教育價值做出選擇時所持有的一種傾向。 以人為對象的教育實踐活動， 在致力 于對受教者個體的培養(yǎng)、塑造、促進身心發(fā)展的同時，也致力于造就出社會所需要的各種人才， 來促進社會的發(fā)展。 所以價值取向就集中在教育目的的雙重性上教育的內在價值和教育的外 在價值。 教育的內在目的是指教育者通過教育活動實現(xiàn)和促進受教育者身心變化的意圖。 教育的 外在目的是指旨在通過教育來傳遞社會生產和生活經驗以和一定的思想意識來為社會生產生活 服務， 促進社會變化發(fā)展的意圖稱為教育的外在價

23、值。如何看待這兩種價值決定了教育目的的教育取向。6、如何理解我國普通中小學的性質與任務？答：普通中小學教育的性質是基礎教育，他的任務 是培養(yǎng)全體學生的基本素質， 為他們學習做人和進一步接受專業(yè)或職業(yè)教育打好基礎， 為提高民 族素質打好基礎。7、分析在實現(xiàn)教育目的的過程中還存在哪些問題和應采取的措施？措施：1）堅持基礎教育的性質和任務， 要堅持中小學教育的基礎性， 堅持培養(yǎng)全體學生的基本素質， 為他們學會做人和進一 步接受專業(yè) （職業(yè)） 教育打好基礎， 為提高民族素質打好基礎的任務。 2）實施全面發(fā)展的教育， 要促進學生再德智體美勞等方面獲得發(fā)展。3）深入開展素質教育，要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實

24、踐能力為重點。第五章 1、為什么終身教育會成為現(xiàn)代教育制度的發(fā)展方向？怎樣才能使我國的教育制度朝著終 身教育的方向發(fā)展？答： 終身教育是人的一生各階段當中所受各種教育的總和， 也就是人所受不 同類型教育的綜合。 前者從縱向上江， 說明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。后者從橫向上來講，說明終身教育既包括正規(guī)教育。也包括非正規(guī)教育和非正式教育。 終身教育固然要重視在使人適應工作和職業(yè)需要方面的作用，還要重視鑄造人格、 發(fā)展個性、 使每個人的潛能和才干得到充分的發(fā)展。 終身教育主要不是一種教育形式或一個教育階段， 而是教育領 域的活動指導原則。 在當前世界各國的教育制度改革中， 教

25、育制度已由過去的現(xiàn)代學校教育制度 與組織系統(tǒng)發(fā)展為當代以現(xiàn)代學校教育制度與組織系統(tǒng)為中心， 校外兒童教育結構與組織系統(tǒng)和 成人教育結構與組織系統(tǒng)的一個龐大的體系。這一改革的趨勢就是走向終身教育。 當前世界各國都把終身教育從原則和政策轉向實際的應用。終身教育應該處于社會的中心位置上； 終身教育是打開 21 世紀之門的一把鑰匙，終身教育對當代世界教育實踐的影響正越來越清楚地顯示出來，教育制度正在越來越多地向終身教 育的方向邁進。2、現(xiàn)代學制有哪些類型？我國現(xiàn)行學制主要屬于哪種類型？答：現(xiàn)代學制的三種類型，雙軌學 制、單軌學制、分支型學制。雙軌學制：是指由縱向劃分的學校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學制結構，它有

26、兩個平等的學制系統(tǒng)， 一軌自上而下， 其結構是 -大學（后來也包括其他高等學校） 、中學（包 括中學預備班） ；另一軌從下而上， 其結構是 -小學（后來是小學和初中） 和其以后的職業(yè)學校 （顯 示與小學相連的初等職業(yè)教育， 后發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育） 這兩個這兩軌既不相通， 也 不相接，最初甚至也不對應。代表時期是18、19世紀的歐洲單軌學制：是指由橫向劃分的學校階段占絕對優(yōu)勢的學制結構。它只有一個系列，其自下而上的結構是：小學-中學-大學， 其特點是各級學校形成一個系列、多種分段，即六三三、八四、六六、四四四等多種模式。這種學 制形式有利于逐級普和教育，有更大的適應能力，因此被世界許多國家采用。分支型學制：這是前蘇聯(lián)創(chuàng)造的一種學制形式。是介于雙軌學制和單軌學制之間的學制，這種學制上通（高等學校）下達（初等學校），左（中等專業(yè)學校）右（中等職業(yè)技術學校）互連，有其優(yōu)點。 我國現(xiàn)行的學制是從單軌制發(fā)展而來的分支型學制。3、現(xiàn)代學制的變革有哪些趨勢？根據我國實際，參照現(xiàn)再制需要怎