西方心理學(xué)史復(fù)習(xí)材料

1、西方心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料識(shí)記部分1、心理學(xué)的三個(gè)故鄉(xiāng)：古希臘羅馬、歐洲（德國） 、美國2、心理學(xué)各個(gè)歷史階段主導(dǎo)的心理學(xué)思想： 古代歐洲：靈魂官能心理學(xué)近代歐洲：意識(shí)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)現(xiàn)代西方：機(jī)能主義心理學(xué)3、亞里士多德的四因說：質(zhì)料因（事物所由形成的原料）、形式因（事物的形式） 、動(dòng)力因（事物變化的最初源泉） 、目的因（事物終極的原因）4、氣質(zhì)學(xué)說的形成過程：起源于古希臘醫(yī)生希波克拉底的四體液說，他認(rèn)為人體內(nèi)有四種 液體：黑膽汁、黃膽汁、血液、黏液。后經(jīng)加倫進(jìn)一步發(fā)展，根據(jù)四種體液，提出了人 的四種氣質(zhì)類型：抑郁質(zhì)、膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、 ，沿用至今。5、阿奎那的二重真理：神學(xué)真理、哲學(xué)真理6、法蘭

2、西斯培根提出的心理學(xué)的研究方法：實(shí)驗(yàn)和歸納法7、康德的統(tǒng)覺：康德認(rèn)為，統(tǒng)覺是人的一種先驗(yàn)的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)能力，是人把先驗(yàn)范疇 加在知覺材料上的能力。評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)能動(dòng)性。是主觀決定客觀、形式?jīng)Q定 內(nèi)容、思維決定存在的一種先驗(yàn)論。康德的統(tǒng)覺原理對(duì)馮特有直接影響。8、詹姆士穆勒的意識(shí)起伏公式：感覺觀念觀念感覺有一系列的觀念10、培因的影響學(xué)習(xí)的條件：重復(fù)練習(xí)、集中注意11、高爾頓的研究主題及心理學(xué)中首次運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法：主題：心理遺傳和個(gè)別差異的研究 統(tǒng)計(jì)方法：在研究心理遺傳時(shí)，創(chuàng)造了一種數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法；在研究個(gè)別差異又用相關(guān)系數(shù)（ r ）來表示遺傳對(duì)心理差異的影響。首次用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法研究心理學(xué)，為

3、心理學(xué)開辟 了新的研究領(lǐng)域和方法。12、意識(shí)閾： 一個(gè)觀念若要由一個(gè)完全被抑制的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)觀念的狀態(tài)，便需跨過一道界線，這些界線便為意識(shí)閾，即意識(shí)與無意識(shí)之間的界線。統(tǒng)覺：統(tǒng)覺過程就是把一些分散的感覺刺激納入意識(shí)，造成一個(gè)統(tǒng)一的整體。 統(tǒng)覺團(tuán)：在任何一個(gè)特定的時(shí)間我們所意識(shí)到的相互聯(lián)系的觀念群。13、19C神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)的研究：杜布瓦萊蒙完成了有關(guān)動(dòng)物電的著名研究。1850 年，赫爾姆霍茨完成了對(duì)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)速度的測(cè)量， 發(fā)現(xiàn)蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速率比音速還要慢約八分 之一，每秒鐘不到 50米。1902 年，伯恩斯坦正式建立了神經(jīng)傳導(dǎo)的薄膜說， 后不斷發(fā)展， 將后來的不應(yīng)期和全或無傳導(dǎo)現(xiàn)象也包括在

4、內(nèi)了。14、19C的大腦機(jī)能定位研究： P100- 羅蘭圖發(fā)現(xiàn)大腦兩半球的中央溝（羅蘭圖溝） 。在弗盧龍之前已大致劃定了腦的 各部分機(jī)能。弗盧龍的研究，切除法的運(yùn)用。布羅卡言語運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)。弗里奇、希齊格運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)。感覺中樞的發(fā)現(xiàn)。 （約翰內(nèi)斯 .繆勒五個(gè)感覺中樞、 視覺中樞、 聽覺中樞、 機(jī)體覺中樞）15、19C視覺與聽覺的研究成果： P104- 視覺：發(fā)現(xiàn)棒狀細(xì)胞與錐狀細(xì)胞及其分布。眼的各種現(xiàn)象（色混合、視后象、盲 點(diǎn)、色盲）。色覺理論（三色說 托馬斯 .楊和赫爾姆霍茨 、對(duì)抗色說 海林）聽覺： 知道了耳的某些構(gòu)造。 測(cè)定了聲波的頻率和聽覺的閾限。 提出了聽覺的 共鳴說（赫爾姆霍茨）

5、 。16、費(fèi)希納創(chuàng)造的心理測(cè)量方法：最小可覺差法、正誤法、均差法17、新心理學(xué)誕生的標(biāo)志： 對(duì)感官知覺理論的貢獻(xiàn) （ 1858）的出版18、馮特感情的三個(gè)維度：快與不快、興奮與沉靜、緊張與松弛19、馮特萊比錫心理實(shí)驗(yàn)室的研究工作： 關(guān)于感知覺的研究。 關(guān)于反應(yīng)時(shí)間的實(shí)驗(yàn)研究。 關(guān)于注意的研究。關(guān)于感情的研究。關(guān)于聯(lián)想的分析研究。20、詹姆士心理學(xué)的基本觀點(diǎn)： 他反對(duì)把意識(shí)只看作一種與某些生理平行的副現(xiàn)象， 主張意 識(shí)的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存所必需的目的。具有明顯的實(shí)用主義傾向。21、卡爾機(jī)能心理學(xué)的兩個(gè)基本概念：反射弧、適應(yīng)性行為（包括激發(fā)刺激、感覺刺激和反 應(yīng)）22、卡特爾的研究主題： 著

6、重研究心理測(cè)量和個(gè)別差異。 可歸納為 6個(gè)項(xiàng)目：反應(yīng)時(shí)、 聯(lián)想、 知覺和閱讀過程、心理物理學(xué)、等級(jí)評(píng)列法、個(gè)別差異。23、麥獨(dú)孤策動(dòng)心理學(xué) 研究對(duì)象：有機(jī)體趨向一定目的時(shí)引起的知情意整體活動(dòng)過程。核心：本能認(rèn)為本能是全人類活動(dòng)的原動(dòng)力，是決定人的行為和心理過程的要素。 本能是一種遺傳的或先天的心物傾向。24、行為主義誕生的標(biāo)志： 1913 年，華生在心理學(xué)評(píng)論上發(fā)表行為主義者心目中的 心理學(xué)正式宣告行為主義心理學(xué)誕生，行為主義革命開始25、行為主義研究對(duì)象： 華生完全放棄對(duì)意識(shí)的研究； 研究客觀的可觀察的行為 （包 括肌肉收縮和腺體分泌： S O：刺激和反應(yīng)。反應(yīng)包括外顯反應(yīng)，即可見行為。如，

7、明 顯的遺傳反應(yīng)，抓握等；潛在的遺傳反應(yīng)，內(nèi)分泌腺的分泌；明顯的習(xí)慣反映，打球、游泳 等；潛在的習(xí)慣反應(yīng)，思維等） ；把心理和意識(shí)歸結(jié)為行為；對(duì)意識(shí)問題的處理上的新 實(shí)在論或二元論的傾向。26、行為主義研究任務(wù)：預(yù)測(cè)和控制人的行為27、拉施里對(duì)行為主義的貢獻(xiàn)：根據(jù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果提出大腦皮層功能的整體說和等勢(shì)說。28、格式塔：是指一個(gè)通體相關(guān)的有組織的整體，在這個(gè)整體中各個(gè)部分相互聯(lián)系、相互制約，整體的特性不包含于任何個(gè)別的元素之中，而局部卻決定于整體的內(nèi)在特性。29、格式塔心理學(xué)建立的標(biāo)志： 1912 年，惠太海默發(fā)表關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究這篇 論文。30、格式塔心理學(xué)的頓悟?qū)W習(xí)理論：苛勒對(duì)黑

8、猩猩學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究頓悟?qū)W習(xí)的特點(diǎn)： P341 對(duì)試誤說的批判31、蔡格尼里效應(yīng)：未完成工作的被試由于心理緊張未解除因而保持了更多的回憶內(nèi)容。32、精神分析誕生的標(biāo)志：弗洛伊德和布洛伊爾合著的癔病研究一書出版，標(biāo)志著精神 分析學(xué)派的開始。奧古斯丁的官能心理學(xué)：1、他首創(chuàng)官能（ faculty ）一詞，認(rèn)為各種心理活動(dòng)都是靈魂官能，每一種官能既有其獨(dú)立 性又服從靈魂總指揮。2、把靈魂分為記憶、理智和意志三種官能。三者是統(tǒng)一的，但意志最重要。3、禁欲主義與原罪說：靈魂，即上帝意志在人身上的體現(xiàn)，是高貴的。但身體（感官的貪 婪）卻是邪惡的和受詛咒的。 所以為了把靈魂從詛咒中解放， 就只有抵抗邪惡的誘惑

9、。 因此， 要有美德就要控制身體。除非一個(gè)人能用靈魂（記憶、理智、意志）控制自己的身體（感官 上的貪婪），否則他就會(huì)受到上帝的詛咒。但那些不能控制身體（感官上的貪婪）的人，卻 是上帝已經(jīng)預(yù)先決定了的。沙利文： 人際關(guān)系理論：1、人格概念： P407 人是生物 社會(huì)的存在物，人類有機(jī)體和環(huán)境的相互作用是人格發(fā)展的中心因素。 人類環(huán)境主要是社會(huì)的，人經(jīng)驗(yàn)到的人際關(guān)系在模式化的人格中是最活躍的因素。2、精神動(dòng)力論和動(dòng)機(jī)學(xué)說（ 人格發(fā)展動(dòng)力：逃避焦慮和尋求安全）（1）動(dòng)機(jī)學(xué)說 人的主要?jiǎng)訖C(jī)是逃避焦慮和尋求安全。 （焦慮產(chǎn)生于緊張，解除緊張則獲得安全。 ） 緊張有兩個(gè)來源：生化緊張：主要是生物學(xué)上的需求

10、引起，如餓、渴、性欲和排泄，其目標(biāo)就是身體上 的滿足 生理需要的滿足是人格發(fā)展的基礎(chǔ)。人際緊張：由焦慮和不安全感 （社會(huì)接觸產(chǎn)生）造成的，其目標(biāo)是獲得安全 出現(xiàn) 較晚的、更復(fù)雜的安全感的需要是重要的人格發(fā)展動(dòng)力。（2）人格發(fā)展過程（3）人格發(fā)展階段（劃分依據(jù)：兒童的人際關(guān)系能力）3、神經(jīng)病理論 正常的、滿意的人際關(guān)系遭到破壞就可能導(dǎo)致神經(jīng)病。 有神經(jīng)病的人以他自己從童年期固定下來的原始的反應(yīng)去應(yīng)付新的情境。 性的問題也是神經(jīng)病患者的一個(gè)重要問題， 但關(guān)鍵的問題是患者的自我系統(tǒng)出現(xiàn)了局限和 扭曲。過去不幸的經(jīng)驗(yàn)很容易對(duì)自己產(chǎn)生偏離正常的觀點(diǎn)、態(tài)度和信念，使人受到焦慮的干擾， 嚴(yán)重的可以導(dǎo)致精神分

11、裂。弗羅姆：1、弗羅姆精神分析的主要特點(diǎn)：是從人本主義出發(fā)，將精神分析揭示的病態(tài)問題與對(duì)資本 主義的道德批判結(jié)合起來，其中對(duì)人的心理需要和性格類型的論述頗具特色。2、社會(huì)性格：3、心理發(fā)展階段理論：動(dòng)物在有機(jī)有機(jī)界的發(fā)展中，經(jīng)歷著特殊化即個(gè)性化的過程，這個(gè) 過程不斷加強(qiáng)，在人的發(fā)展中達(dá)到了頂峰，人的本質(zhì)就是個(gè)性化（個(gè)體化-人越來越不依賴他人，越來越自由） ?？ǘ〖{ 強(qiáng)調(diào)文化因素和父母養(yǎng)育方式對(duì)人格發(fā)展的重大影響：1、受同樣文化影響的人具有相同的心理傾向性。2、基本的“性格結(jié)構(gòu)”取決于母子之間的交互作用的文化方式?；裟萆窠?jīng)病學(xué)說1、三種對(duì)焦慮的防御形式都不是對(duì)付焦慮的最適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)手段（牢固地建立

12、起一種對(duì)付焦 慮的行為模式， 就是去了靈活性，從而加重了個(gè)人困難， 結(jié)果又引起更多地焦慮， 導(dǎo)致神經(jīng) 病更加嚴(yán)重）2、“理想化的自我意象”與真正的自我之間的矛盾是神經(jīng)病中的一個(gè)主要沖突。 德謨克利特的心理學(xué)思想：1、心理的實(shí)質(zhì)：原子和虛空2、身心關(guān)系：生理會(huì)影響心理。3、心理過程：A、影像說B、區(qū)分了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。C、認(rèn)識(shí)到了感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系4、個(gè)性柏拉圖的心理學(xué)思想：1、理念世界2、歐洲史上最早的知情意靈魂三分法頭理性（哲學(xué)王 ）；胸勇氣、意志 （武士）；腹部欲望（勞動(dòng)者）3、具體心理事實(shí)的積累情感 :分為愉快、不愉快兩種 情感的兩極性 意志：是由需要引起，要求滿足的運(yùn)動(dòng) 感覺

13、：回憶記憶：回憶 一切知識(shí)都是與生俱有的， 只有通過內(nèi)省才能獲得 關(guān)于聯(lián)想的接近 律和相似律的最初描述。古代歐洲心理學(xué)研究的中心問題和相關(guān)主題： 尋求對(duì)世界的起源、結(jié)構(gòu)和形成過程的解釋。 唯名論與唯實(shí)論：1、唯名論：我們所研究的共相（許多具體事物的共同的本質(zhì)）無非就是便于總結(jié)相似經(jīng)驗(yàn) 的語言符號(hào)，用于描述經(jīng)驗(yàn)中具有某種共同之處的語言符號(hào)。2、唯實(shí)論：抽象的共相是實(shí)在的，而經(jīng)驗(yàn)事物只是那些共相的表現(xiàn)，共相和本質(zhì)具有真實(shí) 而獨(dú)立的存在。 （柏拉圖的理念、亞里士多德的形式）笛卡爾的反射思想與天賦觀念： 反射思想：相當(dāng)明確的勾畫了反射和反射弧的輪廓，揭示了反射和反射弧的本質(zhì)。（ 21-）天賦觀念：洛克

14、的三論與人類理智論 ：1、經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)2、觀念論核心3、聯(lián)想論重要內(nèi)容人類理智論 這部著作可以作為歐洲心理學(xué)史發(fā)展到第二階段意識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想心理學(xué) 的標(biāo)志。萊布尼茨的單子論與微覺 -統(tǒng)覺學(xué)說：1、“單子論”是萊布尼茨關(guān)于心理本質(zhì)的理論基礎(chǔ)。他以為單子是能動(dòng)的客觀精神實(shí)體，是 一切事物的基礎(chǔ)。 （是一種典型的客觀唯心論）2、微覺 -統(tǒng)覺學(xué)說：?jiǎn)巫拥燃?jí)：微覺（無機(jī)物） 大覺（一般動(dòng)物） 統(tǒng)覺（人） 全知全能全善（上帝） 貝克萊：“存在就是被感知”1、利用洛克第二性的質(zhì)與物體各種屬性的統(tǒng)一性，得出一切性質(zhì)都是主觀的：P332、否認(rèn)心理是客觀實(shí)在的反映，宣稱心理是主體精神世界的產(chǎn)物，存在也是人心理作用的 結(jié)

15、果。3、利用感覺的相對(duì)性否認(rèn)事物的客觀性，論證心理的主觀性。 關(guān)于空間知覺：1、基本觀點(diǎn)：空間知覺是視覺、觸覺和動(dòng)覺印象之間經(jīng)驗(yàn)聯(lián)合的結(jié)果-如距離知覺 P342、推論：物體就是感覺的集合3、目的：為其唯心論找論據(jù) 布朗關(guān)于空間知覺的思想：1、人具有掌握關(guān)系的潛能。2、肌肉感覺是空間知覺的客觀參照點(diǎn)，任何空間知覺都離不開肌肉感覺。 修謨聯(lián)想的形成法則：相似律 接近律（時(shí)空的接近） 因果律 P37 哈特萊的神經(jīng)振動(dòng)說：1、神經(jīng)振動(dòng)說神經(jīng)是充滿物質(zhì)粒子的中實(shí)線體， 外物作用使神經(jīng)物質(zhì)粒子做縱向振動(dòng)， 傳導(dǎo)到大腦， 引起大腦的微振，從而產(chǎn)生觀念。2、用神經(jīng)振動(dòng)說對(duì)心理現(xiàn)象的解釋 觀念：微振引起觀念，觀

16、念是大腦形成的，而大腦只有微振。 （觀念僅和大腦有關(guān)） 感覺：外周神經(jīng)系統(tǒng)振動(dòng)引起感覺，它不是產(chǎn)生于皮層下而是皮層低級(jí)部位。 （與腦髓、 脊髓、神經(jīng)三部分的波動(dòng)相關(guān)聯(lián)） 后像：大腦的余振引起 記憶：過去的感覺經(jīng)驗(yàn)引起的微振 夢(mèng)：夢(mèng)中的現(xiàn)象是微振強(qiáng)化的結(jié)果 法國感覺主義心理學(xué)思想的總傾向： 是徹底的唯物主義者和無神論者 卡巴尼斯提出的內(nèi)部感覺： 對(duì)人體自身的內(nèi)臟、 肌肉和膜等狀態(tài)的感覺。 （現(xiàn)在的機(jī)體感覺、 本體感覺）康德：統(tǒng)覺原理 統(tǒng)覺是人的先驗(yàn)的綜合的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)能力，是人把先驗(yàn)范疇加在知覺材料上的能力2、二元論（一）本體論：客觀世界分為：1、客體世界：自在之物（物自體） ：物質(zhì)、上帝、靈魂（

17、彼岸，不可知）2、現(xiàn)象世界（此岸，可知）評(píng)價(jià)： P68（二）認(rèn)識(shí)論：先驗(yàn) +經(jīng)驗(yàn)3、認(rèn)識(shí)心理學(xué) 人的認(rèn)識(shí)能力有三種形式：感性、知性（悟性） 、理性在唯理論和經(jīng)驗(yàn)論之間作了調(diào)和， 一方面承認(rèn)認(rèn)識(shí)的來源來自經(jīng)驗(yàn)，又認(rèn)為認(rèn)識(shí)離不開先天形式。格式塔，圖式。詹姆士 .穆勒：心理元素意識(shí)元素：（1）感覺：最簡(jiǎn)單的心理元素（原始） ，包括視聽味觸嗅與肌肉感覺、消化管內(nèi)感覺與擾亂 感覺。（2）觀念：感覺的摹本、影象 感覺和觀念通過聯(lián)想的作用形成各種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。 斯賓塞：1、心理的元素：感覺、情緒、關(guān)系之感2、進(jìn)化論：（1）心理的發(fā)展是由同而趨異，由不準(zhǔn)確而至準(zhǔn)確 進(jìn)化的三個(gè)特征 -P175-二三段（2）進(jìn)

18、化是有機(jī)體對(duì)環(huán)境的連續(xù)適應(yīng)，或者說是內(nèi)部關(guān)系適應(yīng)外部關(guān)系，這種適應(yīng)是肉體 和心理雙方平行地、 不間斷地進(jìn)行的，是數(shù)量上、 范圍上、特性上和復(fù)雜程度的增加 身 心平行的庸俗的進(jìn)化論。（3）其心理進(jìn)化思想是其綜合哲學(xué)的一部分。培因：1、著作：感覺與理智 ：心理學(xué)的第一本系統(tǒng)的教科書情緒與意志心與體：第一本專門討論心身關(guān)系的著作心理：世界上最早的以 “心 ”命名的雜志（哲學(xué)內(nèi)容的文章）2、地位：聯(lián)想主義最重要的代表， 從哲學(xué)心理學(xué)向?qū)嶒?yàn)心理學(xué)過度的一位承前啟后的心理學(xué)家。 被稱 為第一位成熟的心理學(xué)家。3、聯(lián)想規(guī)律：接近律、類似律達(dá)爾文：1、進(jìn)化論的核心思想及其在心理學(xué)中的運(yùn)用研究：核心是自然選擇理

19、論。達(dá)爾文把生物進(jìn) 化和種系心理的發(fā)生發(fā)展聯(lián)系起來， 使心理進(jìn)化的學(xué)說建立在牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上， 這對(duì)心理 學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。赫爾巴特的觀念論： 觀念及其聯(lián)合與斗爭(zhēng)（觀念及其相互關(guān)系）是心理學(xué)的基本內(nèi)容。1、觀念的靜力學(xué) 觀念實(shí)質(zhì)：靈魂的現(xiàn)象（靈魂實(shí)子受到別的實(shí)子干擾，產(chǎn)生反作用，產(chǎn)生表象、觀念、感覺 等心理狀態(tài)。 ）觀念特性：觀念各有其個(gè)性，彼此不同2、觀念的動(dòng)力學(xué) 新心理學(xué)必須以 “觀念的運(yùn)動(dòng) ”來解釋一切。 人的全部心理活動(dòng)都不過是各種觀念的活動(dòng)。觀念傾向于確保自己的存在而相互吸引（聯(lián)結(jié)方式：融合、復(fù)合）或斗爭(zhēng)（斥力：作用力 與反作用力）陸宰的空間知覺的部位符號(hào)說： 黑格爾的辯證過

20、程： 通過辯證過程，人類意識(shí)和理智向著絕對(duì)精神發(fā)展。 辯證過程涉及到一個(gè)最初的概念， 對(duì)最初概念的否定， 以及一個(gè)由新的觀念和它的否定構(gòu) 成的合題。然后這個(gè)合題又成為下一輪辯證過程的起點(diǎn)。 正題 反題 合題貝爾 -馬戎第定律的內(nèi)容： 感覺神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異律貝爾-馬戎第定律：內(nèi)容 感覺神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異律 這個(gè)定律認(rèn)為脊髓后根（背部的）只有感覺神經(jīng)纖維，前根（腹部的）只有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)纖 維。意義 神經(jīng)不再被視為混合地傳導(dǎo)感覺和運(yùn)動(dòng)，這就是神經(jīng)單向傳導(dǎo)的原理。 心理學(xué)關(guān)于感覺理論的研究， 在貝爾 - 馬戎第定律之后， 已從概念之爭(zhēng)深入到心理機(jī)制的 研究，為反射動(dòng)作和反射弧概念奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，給實(shí)

21、驗(yàn)心理學(xué)的產(chǎn)生提供了極為有力 的條件?？娎盏纳窠?jīng)特殊能說： 基本內(nèi)容：一個(gè)人的感覺神經(jīng)共分五種，每種各有其特殊的性質(zhì)，而不能互相代替。意義： 他用能代替了“動(dòng)物精氣” 、“活力”和“神經(jīng)力”等神秘的概念，并從整個(gè)神經(jīng)的探討 進(jìn)入到個(gè)別纖維的研究。 在生理學(xué)上第一次提出了主觀映像依賴反應(yīng)機(jī)構(gòu)的問題， 成了感覺研究史上的一個(gè)重要 標(biāo)志。 但是他由此得出的哲學(xué)結(jié)論是錯(cuò)誤的，在他看來，我們所直接感覺到的，不是客觀的外 界事物，只是我們自己感官的神經(jīng)性質(zhì)或狀態(tài)，由此否定了我們的感覺是客觀實(shí)在的映 像。對(duì)顱相學(xué)的評(píng)價(jià)： 它承認(rèn)了腦是心理的器官，促使人們注意到心腦相關(guān)的問題 首先提出了腦的機(jī)能定位說，正因?yàn)?/p>

22、這個(gè)學(xué)說既不科學(xué)又趨極端，激起了生理學(xué)家對(duì)腦 的研究，要從科學(xué)上辯證顱相學(xué)的真?zhèn)?，弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說就是在這個(gè)背景上產(chǎn) 生的。韋伯律內(nèi)容與意義：1、公式： K=I/I （K=常數(shù)， =強(qiáng)度刺激增加量， I= 強(qiáng)度， I=剛能引起感覺的刺激增加 量）2、涵義：在中等強(qiáng)度內(nèi)，每一種感覺的差別閾限都是一個(gè)差別常數(shù)。3、意義：他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)感覺對(duì)于外在刺激物及二者具有相互依存性的人。 馮特：1、著作與心理學(xué)刊物：對(duì)感官知覺理論的貢獻(xiàn) （ 1858） 新心理學(xué)誕生的標(biāo)志之一關(guān)于人類靈魂和動(dòng)物靈魂的講演錄 （ 1863） 生理心理學(xué)原理 （ 1873） 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想成熟的表現(xiàn) 1881 年創(chuàng)辦了第一

23、個(gè)心理學(xué)專門刊物哲學(xué)研究 （心理學(xué)研究 ），專門發(fā)表萊比錫心理實(shí)驗(yàn)室研究的論文報(bào)告。意動(dòng)心理學(xué)：1、發(fā)展歷程：德國 英國、 法國：機(jī)能心理學(xué) -心理學(xué)是研究心理機(jī)能而非心理內(nèi)容，其中有些人重視 心理的發(fā)展，但并不特別強(qiáng)調(diào)心理使人適應(yīng)環(huán)境的功能。輾轉(zhuǎn)相傳最后發(fā)展成格式塔和弗洛伊德的精神分析 美國：機(jī)能心理學(xué) -特別重視心理的適應(yīng)功能，從而注意人與人間的能力差異與構(gòu)造主義對(duì)立的心理學(xué)派2、研究方法：主要方法是觀察而非實(shí)驗(yàn)形質(zhì)學(xué)派： P1621、主要人物：厄棱費(fèi)爾、麥農(nóng)、威塔塞克 2、他們從意動(dòng)心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，主張形、形質(zhì)的形成有賴于意動(dòng)。麥塞爾：二重心理學(xué)： 心理學(xué)應(yīng)該研究有意的經(jīng)驗(yàn)， 廣義的意

24、動(dòng)， 包括不易理解的意動(dòng)和易于理解的 意動(dòng)的內(nèi)容。鐵欽納：1、心理學(xué)的研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 對(duì)被試進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，避免犯刺激錯(cuò)誤。把內(nèi)省法應(yīng)用于高級(jí)心理過程，如思維、 想象等。2、研究任務(wù)：即描述和說明怎樣把復(fù)雜的心理過程或心理狀態(tài)分析為最簡(jiǎn)單的心理過程， 然后又怎樣從簡(jiǎn)單過程復(fù)合成復(fù)雜的意識(shí)，并從中得出規(guī)律和原理原則。3、心理元素：感覺、感情、意象詹姆士：1、意識(shí)流學(xué)說：反對(duì)元素分析，強(qiáng)調(diào)研究整體的心理：意識(shí)流（意識(shí)流：意識(shí)是接受來自 感覺的刺激產(chǎn)生的一種力或國產(chǎn)，它像河流一樣不斷流動(dòng)變化。 ）杜威：心理學(xué)中的反射弧概念芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派誕生 把反射弧分析為刺激和反應(yīng)主張整個(gè)反射弧是一個(gè)連續(xù)的整合的活動(dòng) 安吉爾的貢獻(xiàn)：1、心理學(xué)的科學(xué)觀： 心理學(xué)屬于自然科學(xué)，屬于生物科學(xué)類 心理學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，要擴(kuò)大自己的研究范圍 區(qū)分了機(jī)能心理學(xué)和構(gòu)造心理學(xué)2、心理學(xué)的方法論內(nèi)省法（主觀觀察） ：觀察心理學(xué)現(xiàn)象對(duì)于主體適應(yīng)環(huán)境所執(zhí)行的機(jī)能（意義） 。 客觀觀察：物理科學(xué)的，彌補(bǔ)主觀觀察所得不到的材料。 桑代克：1、聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的研究對(duì)象：心理行為2、學(xué)習(xí)規(guī)律：練習(xí)律：使用律 +不用律 相屬原則效果律：導(dǎo)致滿足的結(jié)果（ 獎(jiǎng)賞）而加強(qiáng)，導(dǎo)致煩惱的結(jié)果（ 懲罰）而減弱 準(zhǔn)備律華生：行