苗繡在服裝中的運(yùn)用

1、精選 苗繡在服裝中的運(yùn)用1、緒論 1.1引言隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各大奢侈品牌進(jìn)駐中國(guó)市場(chǎng)，其店鋪的擴(kuò)張也是有增無(wú)減，成為奢侈品消費(fèi)大國(guó)。經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展使中西方的文化往來更加頻繁，在文化交流過程中，中國(guó)博大精深、形式多樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)強(qiáng)烈地吸引著西方設(shè)計(jì)師，越來越多的國(guó)外時(shí)裝設(shè)計(jì)大師也都開始關(guān)注傳統(tǒng)中國(guó)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)龍紋、傳統(tǒng)旗袍、古代青花瓷紋樣等一次次登上國(guó)際T臺(tái)上，如果我們好好利用傳統(tǒng)藝術(shù)與民族元素，在世界舞臺(tái)上真正占有一席之地也是可能的。苗族刺繡在我國(guó)刺繡行業(yè)中占有重要地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，其紋樣古樸、色彩斑斕、對(duì)比強(qiáng)烈、具有濃郁的民族特色，也是時(shí)裝不可或缺的法寶。1.2

2、研究的發(fā)展與現(xiàn)狀 在對(duì)傳統(tǒng)元素的利用中，世界各地的手工刺繡工藝在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可謂屢見不鮮，但對(duì)苗族傳統(tǒng)手工刺繡技藝的運(yùn)用還是少之又少。工業(yè)革命之后到上世紀(jì)90年代初，隨著機(jī)器印刷刺繡作品的出現(xiàn)，傳統(tǒng)手工刺繡不可避免遭到影響并失去大片市場(chǎng)。手工技藝大多為機(jī)械所替代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著刺繡這一民間手工藝的生存；特別是對(duì)鄉(xiāng)村生活的滲透，同時(shí)傳統(tǒng)苗裝實(shí)用功能減弱,而作為其重要組成部分的苗族刺繡工藝也處在加速衰退之中。方便快捷的繡花機(jī)器的使用也對(duì)傳統(tǒng)的刺繡工藝造成巨大的沖擊,傳統(tǒng)的手工刺繡費(fèi)時(shí)耗力。2、 黔東南苗族刺繡研究 黔東南苗族是中國(guó)最大的苗族聚居地,具有最全面的苗族刺繡藝術(shù)。作為苗族優(yōu)秀文

3、化的組成部分,傳統(tǒng)手工刺繡,是苗族人民在長(zhǎng)期的大自然生活中發(fā)揮智慧和勤勞創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)物,是無(wú)可計(jì)價(jià)的無(wú)形文化物質(zhì)財(cái)富,苗族服飾是被形容為最雍容華貴、工藝最精湛、造型最獨(dú)特、文化積淀最深厚的服飾系統(tǒng),、譽(yù)為苗族人民的一部“無(wú)字的史書”。（苗族刺繡在現(xiàn)代纖維中的運(yùn)用）刺繡反映著苗族人民對(duì)美好生活的無(wú)限向往和追求,也表現(xiàn)著苗族人民生活顛沛流離的搬遷史,它是苗族歷史文化寶庫(kù)的一朵鮮花。苗族刺繡在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,形成了成熟精湛的多種技法和材質(zhì)的巧妙搭配,以取得更悅目的觀賞效果。有些技法非常獨(dú)特,如扁帶繡、梗繡、錫片繡，各個(gè)服裝類型都有一種至二、三鐘主要的繡法,它與材質(zhì)、紋樣的變化構(gòu)成各自服飾類型的

4、刺繡風(fēng)格,有些類型的刺繡,往往由幾種技法配合,具有起伏的、變化的豐滿表現(xiàn)力。繡法的大致歸類,有平繡、鎖絲繡、扁帶繡、梗邊繡、打籽繡、布貼繡、堆繡、錫片繡、挑繡。苗族刺繡作為苗族獨(dú)特的文化藝術(shù)形式,依附于本土文化、宗教信仰、倫理道德、民俗活動(dòng)而存在,并受到歷史觀念、文化背景、地理環(huán)境的影響和制約。2.1 苗族刺繡的歷史發(fā)展（苗族刺繡工藝研究及其運(yùn)用2.2.1 、黔東南苗族刺繡語(yǔ)言在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的運(yùn)用研究） 從發(fā)掘的大量屈家?guī)X文化遺址中,出土了較多的彩陶紡輪（如圖2-1）,這說明距今4800年前的苗族先民,已經(jīng)能紡紗織布,步人文明社會(huì)。蛋尤時(shí)期的苗族服飾只是麻布粗衣的簡(jiǎn)單模樣,當(dāng)時(shí)的苗族刺繡可能

5、就只是服飾的縫合的針腳線跡而己。2-1 藏于湖北省博物館到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)主體居民為苗族人時(shí)代,苗族的刺繡工藝才有了較大的展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繡品圖案的結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn),有明顯的幾何布局,運(yùn)用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋,并且浪漫地將動(dòng)植物形象結(jié)合在一起,手法上寫實(shí)，與抽象并用,刺繡形象細(xì)長(zhǎng)清晰 留白較多,體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刺繡紋樣的重要特征。 2-2 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刺繡面衾 2-3 青銅器上的苗繡 到了唐代，貴州少數(shù)民族的刺繡技藝已經(jīng)與中原出現(xiàn)風(fēng)格迥異的特征。據(jù)北宋初年李昉太平廣記 卷第二百一十一 畫二記載:“唐太宗貞觀年間,東蠻人謝元深到京城朝見皇帝，穿著用葛做的衣服,上面繡著鳥形花紋的,

6、色彩斑斕，引起了當(dāng)時(shí)大臣的好奇。這里的東蠻人就是指現(xiàn)在貴州黔南、黔東南地區(qū)的苗族。在這一記載中,我們可以看出:當(dāng)時(shí)貴州少數(shù)民族刺繡的“卉服鳥章”圖案豐富,色彩斑斕,風(fēng)格和中原地區(qū)截然不同。直到現(xiàn)在,黔東南地區(qū)刺繡的百鳥衣(鼓藏節(jié)儀式用服裝)仍然保存著“卉服鳥章”的遺風(fēng),身上及下擺處繡制大大小小上百只色彩斑斕的鳥紋樣,期間點(diǎn)綴著各式花草,還會(huì)配以幾何紋樣穿插其中,色彩則多以綠色為底,花紋則以紅、黑、藍(lán)等搭配。(如圖2-4)2-4 苗族祭祀的鼓藏服 明清時(shí)期是中國(guó)刺繡藝術(shù)發(fā)展高峰時(shí)期,苗族刺繡也有較大的發(fā)展,典籍對(duì)苗繡 的記載也比較多。南中紀(jì)聞?dòng)涊d:"苗民不冠不履,男婦皆左衽佩刀。男子頭

7、插雉尾,身穿短襖,胸背兩臂俱繡花。婦女頭髻偏挽右傍,頂上插一銀牌為飾,上衣齊腰,亦倶繡花。由此可見,明代苗族使用刺繡仍舊是非常普遍。 到了清代,"絕大多數(shù)苗族仍舊盤髻插簪,穿繡花衣服"。清代"改土歸流"后官方強(qiáng)令少數(shù)民族男子改裝,于是,貴州苗族男子著裝發(fā)生了改變,但是女子的裝束仍然沿襲傳統(tǒng)服飾。即便是這樣,在一些偏遠(yuǎn)山區(qū),苗族男性仍頑強(qiáng)的保持著本民族的服飾特點(diǎn)。而最具有代表性的苗族服飾應(yīng)該還是苗族的禮儀服飾百鳥衣,永遠(yuǎn)五彩斑斕,粗曠豪放,仍然保持著那份原始的野性,帶給我們無(wú)限的美的享受。 民國(guó)以后的苗族依然還是保持著服飾上刺繡的傳統(tǒng),也曾經(jīng)出現(xiàn)過相當(dāng)高的

8、水平。史料記載民國(guó)時(shí)期"貴州苗族刺繡具有獨(dú)善之技巧,制作之精密,紋致之細(xì)密,結(jié)構(gòu)之秀麗,誠(chéng)屬古香古色,而較之馳名海內(nèi)外的蜀繡,蘇繡各有千秋,足以相互媲美。直到今天,在黔東南苗族里,女子還是會(huì)在節(jié)日中穿著民族盛裝,展現(xiàn)那五彩耀眼的刺繡華服。但是,歷經(jīng)戰(zhàn)亂與社會(huì)的沖擊,現(xiàn)在的苗族剌繡老繡品已經(jīng)零落殆盡,即便是在"深山老林"里也難幸免,只是受到?jīng)_擊的影響程度不同而已。尤其是近20、 30年由于機(jī)器工業(yè)的發(fā)展,社會(huì)進(jìn)步的需要,刺繡制作多用于商品經(jīng)濟(jì),不論是從文化內(nèi)涵,還是工藝技法,都跟過去的迥然不同了。對(duì)照新舊繡品,我們不能不感嘆"后不見來者",這樣的

9、結(jié)果是讓人痛心的。2.1.1 苗繡工藝的發(fā)展（苗繡藝術(shù)及其工藝在高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究） 苗族刺繡最原始的工藝也是通過繡繪并用的方式裝飾在衣服上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刺繡工藝有了很大發(fā)展，用的都是辮子繡針法，也稱辮子繡、鎖繡，并且刺繡已經(jīng)不加畫填彩了。在明末清初時(shí)期，我國(guó)刺繡逐漸形成不同的地方體系。由于后來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸進(jìn)入“單色繡”和“多色繡”。刺繡工藝也慢慢豐富發(fā)展起來，從鎖繡、平繡等工藝發(fā)展到盤線繡、盤帶繡、繞線繡、貼花等，刺繡工藝經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從粗到細(xì)、從單色到多色的復(fù)雜變化過程。苗族先民早在周的末期就開始南遷,苗族的大遷徙經(jīng)歷了兩千多年的漫長(zhǎng)歷史,走得遠(yuǎn)的到了今天的東南亞各國(guó),走在最

10、后頭的還滯留在今天湘、鄂、川和黔、滇、桂、粵一帶,因此各地苗族刺繡風(fēng)格均有差異。湘鄂川的苗族刺繡優(yōu)美而寫實(shí),廣東廣西的苗族刺繡,一般較為簡(jiǎn)樸:云南的苗族刺繡,大抵近似貴州西部的厚重風(fēng)格,東南亞各國(guó)的苗族刺繡,則注入了異國(guó)的豪華和浪漫,苗族刺繡最精美的還是要數(shù)貴州,各種風(fēng)格,各種技法,隨處可見。（苗族刺繡工藝傳承的教育人類學(xué)研究）改革開放使許多一輩子沒走出過深山的苗民們與外界有了更加頻繁的聯(lián)系,這對(duì)本民族刺繡也產(chǎn)生許多重要影響。在當(dāng)?shù)卦S多村寨里可以看到許多現(xiàn)代機(jī)織物，如蕾絲花邊、織錦帶等，刺繡材料也開始豐富起來。另外，許多現(xiàn)代化學(xué)工藝下產(chǎn)生的彩色塑料珠片、珠管、彩石、水鉆等融入刺繡創(chuàng)作過程中。2.1.2 苗繡圖案的發(fā)展 苗族在不斷的遷徙中文字被逐漸失傳，人們就開始在衣服上刺繡圖騰等各式紋樣以記錄整個(gè)遷徙史，這些圖騰符號(hào)便是最原始的苗族刺繡圖案。一些圖案還來源于民族傳說、民族宗教信仰，不同的圖案代表的含義也有不同的含義。在苗衣、苗繡的起源中，苗巫文化是一股奔騰不息的動(dòng)源。苗繡中的某些圖案形象體現(xiàn)了巫術(shù)的思想內(nèi)涵，這是因?yàn)檫@些圖案是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的過去，人們把對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象完全寄托于神秘朦朧、無(wú)可聞見的鬼神世界。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繡品在圖案的結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖緊密，大量運(yùn)用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋，并且創(chuàng)作性地將動(dòng)植物形象的結(jié)合在一起，手法上寫實(shí)與抽象并用，穿插蟠疊，刺繡開始